LA
patristica
Roberto Martín Barrajón
Veritas leoni similis est;
Índice
1.
Contexto histórico, cultural y filosófico
2.
Influencias anteriores
3.
Filosofía
4.
Autores
5.
Referencias
non defendere
Concepto
Las lágrimas son la sangre del alma.
¿QUÉ ES LA PATRÍSTICA?
Concepto general Se conoce como Patrística al conjunto de escritos doctrinales de los primeros siglos del cristianismo, cuya intención era definir el dogma, unificar las distintas interpretaciones del cristianismo y promocionar la doctrina cristiana, en la mayoría de los casos exponiéndola en un lenguaje filosófico que la hiciera aceptable para las clases cultas del mundo grecorromano. Concepto desde la iglesia católica Reserva el término “patrística” para aquellos autores cuyas doctrinasson actualmente aceptadas por la Iglesia, a diferencia de otros autores cristianos de la mismaépoca que posteriormente fueron declarados herejes
Contexto histórico, cultural y filosófico
Contexto histórico
Decaída del Imperio romano
Para poder comprender el surgimiento de la patrística, debemos ponernos en contexto de lo que estaba sucediendo de forma paralela con el imperio romano. La caída de Roma aconteció luego de un largo proceso de declive político y militar en el Imperio Romano de Occidente. A comienzos del siglo IV, Constantino I reunificó al imperio bajo su mando, permitió el cristianismo como religión en el Concilio de Nicea La corrupción y la falta de adhesión a una voluntad común dejó mal preparado al imperio para defenderse de las invasiones que sufrió en el siglo V. Diversos historiadores indican como año definitivo de la caída el 476 d.C. con último emperador Rómulo Augústulo.
Contexto histórico
Decaída del Imperio romano
FACTORES PARA LA DECAIDA DEL IMPERIO ROMANO
La crisis del siglo III(235 - 284 d.C.) Fue un periodo de anarquía militar. Durante medio siglo líderes regionales pelearon por el mando. La estabilidad llegó con el ascenso al poder del emperador Diocleciano en el 284 d.C.
La última división del imperio(395 d.C.) Honorio, hijo menor de Teodosio gobernaría el occidente. Arcadio, el hijo mayor, tendría el poder en oriente. Pronto los pueblos godos hicieron incursiones desde las fronteras de los ríos Rin y Danubio hacia los territorios del Imperio Romano de Occidente.
El saqueo visigodo (410 d.C.) Bajo el mando del caudillo Alarico, los visigodos asediaron y saquearon a Roma, que había quedado indefensa. La fragilidad de la antigua potencia fue notable.
El saqueo vándalo (455 d.C.)Roma fue atacada por Genserico, rey de los vándalos y alanos. Los vándalos entraron a la ciudad y tomaron consigo todas las riquezas que pudieron.
Primer emperador de Roma
AUGUSTO
63a.c-14d.c
Rómulo Augusto
Emperador del imperio romano que es secuestrado y desterrado por Odoacro
465d.c-511d.c
ODOACRO
General de origen hérulo al servicio del Imperio romano occidental
433d.c-511d.c
Contexto cultural
El cristianismo
Desde el punto de vista cultural observaremos la evolución del cristianismo en torno a los diferentes acontecimienos ocurridos en relación con la decaída del imperio romano:
El cristianismo se extendió, por obra de San Pablo como religión universal abierta a todas las naciones desde el siglo I de nuestra era. En el siglo II se redactaron las primeras defensas de la nueva religión por parte de apologetas cristianos, griegos y latinos, con la intención de obtener de los emperadores romanos reconocimiento jurídico. A partir del siglo III, un grupo de intelectuales paganos (Orígenes, Clemente de Alejandría) introdujeron conceptos tomados de la filosofía platónica en la doctrina cristiana que representó el punto de partida de la interpretación filosófica del dogma cristiano. En el siglo IV-V la expansión del cristianismo bajo una única Doctrina y formulando los dos dogmas fundamentales: EL DOGMA TRINITARIO y EL DOGMA CRISTOLÓGICO
DOGMAS
DOGMA CRISTOLÓGICO
DOGMA TRINITARIO
Contexto filosófico
Omnipotencia divina
Tiempo lineal
Características filosofía
La idea de un Dios omnipotente está unida al Dios único y creador. A su vez se vincula dicha idea con la experiencia de los milagros.
Para adentrarnos dentro de su filosofía debemos entender la características de la filosofía de la época
El cristianismo, a partir de la idea de creación, concibe un desarrollo lineal del tiempo histórico, dirigido por Dios, hacia el fin de los siglos
No es una filosofía en sentido estricto, sino una religión con un mensaje de salvación
Pecado
Nueva antropología
Se define como monoteísta, es decir, solo hay un único Dios llamado Padre, el cuál crea el mundo de la nada y se diferencia por tanto de seres contigentes como nosotros dandole un poder ilimitado
El hombre es el camino de Dios. Esta hecho a imagen y semejanza de Dios. El alma es inmortal. . Al final de los tiempos los cuerpos resucitarán.
El cristianismo afirma que el pecado es fruto de dos factores: la maldad humana que se inclina hacia el pecado y la libertad delindividuo
Influencias
El platonismo judio(s.I a.c)
Para llegar a el no existe ningún método racional, solo podemos llegar a través de el éxtasis mítico- emotivo.
Conocimiento divino
Dios es incomprendible para los humanos, ya que no proviene de la naturaleza sino que esta por encima de esta
Transcendencia del ser divino
Filón de Alejandría
Entre Dios y el mundo sensible se halla un lugar llamado logos donde se encuentran las ideas del mundo sensible, llegando de forma racional
Lógos
El eclecticismo y estoicismo romano
Continua el estoicismo helenístico que va a influir duraderamente en el cristianismo, porque afirma la existencia de un Lugos divino universal del que todos los hombres participan, además de que defiende la inmortalidad del alma y aconseja el dominio racional de las apetitos y deseos corporales.
Copia e imita eruditamente a todos aquellos sistemas
filosóficos de interés, para formular una filosofÌa completa y universal. CICERON: la religión es humanamente necesaria y polÌticamente imprescindible
Eclecticismo
Estoicismo romano
El neoplatonismo(S.III)
Sintesis pitagorismo y platonismo
Emanación(sucesiva)
1º Emanación es el Nous(inteligencia) donde están las ideas 2ºAlma del mundo, emana de la inteligencia 3ºMundo de las cosas sensibles 4ºHyle(Materia)
Identifica el Uno pitagórico con el Bien platónico. El uno es fuente de luz y la materia de oscuridad, además el uno es trascendental por tanto esta mas allá de la razón .
Dualismo antropológico
Plotino
Dios es el arje(origen de todo), del cual tiene tendencia a unirse misticamente nuestra alma inteligente encerrada en el cuerpo físico
Influencia Filosofía griega
Para obtener las ideas fundamentales de la patrística, compararemos las diferentes culturas filosóficas. En la filosfía griega hay tres momentos que marcaran de forma detenida la concepción de Dios o Arje, ya que era el principio de todas las cosas.
1ºmomento
3ºmomento
2ºmomento
Influencia Filosofía judía
En la filosofía judía la concepción de Dios:
- Monoteísta: Un unico Dios verdadero.
- Creador a partir de la nada: Genera mucha controversión ya que argumentos anteriores explican que de la nada no se puede crear nada.
- Entidad espiritual: Se puede materializar de diversas formas avoluntad propia.
- Dios como misterio: Esto indica que no podeemos ni represntar figuaras de una entidad divina como es Dios ni podemos alcanzar a saber qué es.
FILOSOFÍA
FILOSOFÍA PATRÍSTICA
Introducción
La filosofía patrística se refiere al pensamiento filosófico desarrollado por los Padres de la Iglesia en los primeros siglos del cristianismo. La filosofía patrística se caracteriza por una estrecha relación entre la fe cristiana y la filosofía griega. Los Padres de la Iglesia buscaron establecer la compatibilidad entre la revelación divina y la razón humana, a través del diálogo entre la fe y la razón. Esta filosofía se centró en la figura de Jesucristo como el mediador entre Dios y los hombres, y en la salvación como la meta última de la existencia humana. La filosofía patrística se desarrolló en un contexto histórico marcado por la lucha contra las herejías y el surgimiento de la Iglesia como institución, lo que influyó en su pensamiento teológico y filosófico. En general, la filosofía patrística se caracteriza por su énfasis en la importancia de la fe y la revelación divina como fuentes de conocimiento y verdad.
FILOSOFÍA PATRÍSTICA
CARACTERÍSTICAS
La fe como fuente de conocimiento
Para los padres de la Iglesia, la fe en Dios es la fuente de todo conocimiento verdadero. La razón humana es limitada y falible, mientras que la fe es un don divino que permite conocer la verdad de Dios y su plan para la humanidad.
La CREACIÓN COMO OBRA DIVINA
La filosofía patrística sostiene que el mundo fue creado por Dios de la nada, y que todas las cosas en él tienen un propósito y un orden establecido por el Creador.
La naturaleza humana como imagen de Dios
La filosofía patrística sostiene que el mundo fue creado por Dios de la nada, y que todas las cosas en él tienen un propósito y un orden establecido por el Creador.
La naturaleza humana como imagen de Dios
La filos ofía patrística sostiene que el mundo fue creado por Dios de la nada, y que todas las cosas en él tienen un propósito y un orden establecido por el Creador.
FILOSOFÍA PATRÍSTICA
La importancia de la moralidad
La filosofía patrística enfatiza la importancia de la moralidad en la vida humana. Los padres de la Iglesia creían que la moralidad es necesaria para alcanzar la salvación y vivir una vida plena y virtuosa.
La Trinidad
Dios es una Trinidad de personas distintas: el Padre, el Hijo y el Espíritu Santo. La Trinidad es un misterio que va más allá de la comprensión humana, pero que es fundamental para entender la naturaleza divina.
La importancia de la tradición
Los padres de la Iglesia creían que la tradición de la Iglesia es una fuente de autoridad y verdad, que ha sido transmitida a lo largo de los siglos por los apóstoles y sus sucesores.
La filosofía patrística sostiene que la fe y la razón son complementarias, y que ambas son necesarias para entender la verdad divina. La razón puede ayudar a comprender mejor la fe, pero nunca puede reemplazarla.
La relación entre fe y razón
La importancia de la oración y la contemplación
Los padres de la Iglesia creían que la oración y la contemplación son fundamentales para el crecimiento espiritual y la unión con Dios. A través de la oración, los seres humanos pueden entrar en contacto con la presencia divina y recibir la gracia necesaria para vivir una vida virtuosa.
FILOSOFÍA PATRÍSTICA
CONCLUSIÓN
En resumen, en la filosofía patrística se destacó la importancia de la razón y la fe para el conocimiento de Dios y la salvación, esta fue un puente entre la filosofía clásica y la teología cristiana que contribuyó a la comprensión del mundo y de la fe en la antigüedad tardía. La filosofía patrística dejó una huella duradera en la cultura y el pensamiento occidental.
AUTORES
La filosofía de Orígenes, también conocida como origenismo, es una corriente filosófica y teológica que se desarrolló en los primeros siglos del cristianismo Algunas de las características de esta corriente son:
Orígenes
185-254 d.c
Cosmología
Exégesis bíblica
Antropología
Cristología
Escatología
Filosofía
Creía que el mal no es una entidad en sí misma, sino que es la ausencia de bien. Según él, Dios creó el mundo perfecto, pero el mal entró en el mundo debido al pecado humano. Sin embargo, Dios todavía puede trabajar a través del mal para lograr un bien mayor.
MAL
CONOCIMIENTO
CONFESIONES
San Agustín de Hipona
En su obra "Confesiones", Agustín relata su propia búsqueda de la verdad y la fe, desde su juventud hedonista hasta su conversión al cristianismo. Esta obra es considerada una de las primeras autobiografías de la historia de la literatura y es una exploración de la naturaleza humana y su relación con Dios.
Agustín también desarrolló una teoría del conocimiento que se basaba en la distinción entre conocimiento sensible y conocimiento inteligible. Creía que la percepción sensorial solo nos da una comprensión limitada de la realidad, mientras que el conocimiento inteligible se obtiene a través de la razón y la reflexión. nec nibh imperdie.
Siglo IV -V
La verdad última se encontraba en Dios, y que el conocimiento humano solo puede alcanzar la verdad a través de la fe y la revelación divina. Sin embargo, también afirmaba que la razón y la filosofía pueden ayudar a comprender la verdad revelada por Dios.
VERDAD
La Biblia era la palabra de Dios y la fuente última de la verdad. Por lo tanto, consideraba que era esencial leer y estudiar la Biblia para comprender el plan de Dios para la humanidad y vivir una vida virtuosa
San Jerónimo creía que la razón y la fe no eran incompatibles y que la razón podía ayudarnos a entender mejor las verdades de la fe
San Jerónimo
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347-420 d.c
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Por un lado, creía que las mujeres podían ser santas y virtuosas. Por otro lado, consideraba que las mujeres eran más susceptibles al pecado y que su papel principal era el de apoyar a los hombres en su búsqueda de la santidad.
San Jerónimo creía que el pecado era el mayor obstáculo para alcanzar la santidad y la salvación. Por lo tanto, abogaba por una vida de disciplina y autocontrol para evitar las tentaciones del pecado
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San Jerónimo vivió gran parte de su vida como monje y creía que la vida monástica era el camino más seguro hacia la santidad. Abogaba por una vida de oración y contemplación, así como por una vida de trabajo duro y disciplina.
Dios es el centro de toda verdad y virtud, y el conocimiento de Dios es la fuente de toda sabiduría y conocimiento. La contemplación de Dios es el camino hacia la perfección, y solo a través de la participación en la naturaleza divina se puede alcanzar la verdadera felicidad y plenitud.
TEOCENTRISMO
San Gregorio de Nisa
335-394 d.c
Dualismo ontológico
El cuerpo es mortal y terrenal, mientras que el alma es inmortal y divina. Esta dualidad ontológica es importante para su teología, ya que el alma humana es capaz de participar en la naturaleza divina y de unirse a Dios.
Teología mística
Se basa en la idea de que la contemplación de Dios es un proceso gradual que conduce a la unión con Dios. La unión con Dios es el objetivo final de la vida espiritual y solo puede ser alcanzado a través de la participación en la naturaleza divina.
La Biblia es la fuente de toda verdad, y que solo a través de la interpretación de la Biblia podemos conocer a Dios. La Biblia es, por lo tanto, el fundamento de su teología y filosofía.
Escritura
San Basilio Magno
Humildad y caridad
Relación entre razón y fe
La humildad implica reconocer nuestra propia pequeñez y limitación ante Dios, y la caridad nos lleva a amar al prójimo como a nosotros mismos.
Para él, la fe y la razón no son opuestas, sino que deben trabajar juntas para entender la verdad divina.
329-379 d.c
Importancia de la vida monástica
El papel de la filosofía
Basilio consideraba que la filosofía tenía un papel importante en la vida de los cristianos, aunque en un sentido subordinado a la teología. Para él, la filosofía podía ser útil para entender la naturaleza de Dios y Su creación, pero siempre en el contexto de la revelación divina.
Defendía la importancia de la vida monástica como una forma de acercarse a Dios. Para él, la vida monástica permitía una mayor dedicación a la oración y la meditación, y también fomentaba la humildad y la caridad.
Si la cosa creída es increíble, también es increíble que lo increíble pueda ser creído.
San Agustín
Enlaces web
Referencias
https://www.patristica.net/
Bibliografía
https://www.patristique.org/
Boeri, M. (2018). La patrística en la obra de Eric Voegelin. Revista Agustiniana, 59(183), 335-352. Colomer, E. (2019). La concepción del hombre en la patrística: una reflexión sobre el ser humano en su relación con Dios. Revista de Filosofía y Teología, 40(2), 175-193. García, G. (2020). La importancia de la filosofía en la patrística: el pensamiento de San Agustín. Pensamiento y Cultura, 23(1), 31-48. Palomino, J. (2017). La filosofía patrística como fuente de inspiración en la teología de Karl Rahner. Teología y Vida, 58(1), 67-82. Torres, J. (2018). La patrística en la formación teológica: el caso de la Facultad de Teología de la Pontificia Universidad Católica de Chile. Teología y Vida, 59(2), 191-204.
https://patrologia.org/
https://www.earlychurchtexts.com/
Muchas gracias
Roberto Martín Barrajón
LA PATRÍSTICA
Roberto Martín Barrajón
Created on March 19, 2023
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LA
patristica
Roberto Martín Barrajón
Veritas leoni similis est;
Índice
1.
Contexto histórico, cultural y filosófico
2.
Influencias anteriores
3.
Filosofía
4.
Autores
5.
Referencias
non defendere
Concepto
Las lágrimas son la sangre del alma.
¿QUÉ ES LA PATRÍSTICA?
Concepto general Se conoce como Patrística al conjunto de escritos doctrinales de los primeros siglos del cristianismo, cuya intención era definir el dogma, unificar las distintas interpretaciones del cristianismo y promocionar la doctrina cristiana, en la mayoría de los casos exponiéndola en un lenguaje filosófico que la hiciera aceptable para las clases cultas del mundo grecorromano. Concepto desde la iglesia católica Reserva el término “patrística” para aquellos autores cuyas doctrinasson actualmente aceptadas por la Iglesia, a diferencia de otros autores cristianos de la mismaépoca que posteriormente fueron declarados herejes
Contexto histórico, cultural y filosófico
Contexto histórico
Decaída del Imperio romano
Para poder comprender el surgimiento de la patrística, debemos ponernos en contexto de lo que estaba sucediendo de forma paralela con el imperio romano. La caída de Roma aconteció luego de un largo proceso de declive político y militar en el Imperio Romano de Occidente. A comienzos del siglo IV, Constantino I reunificó al imperio bajo su mando, permitió el cristianismo como religión en el Concilio de Nicea La corrupción y la falta de adhesión a una voluntad común dejó mal preparado al imperio para defenderse de las invasiones que sufrió en el siglo V. Diversos historiadores indican como año definitivo de la caída el 476 d.C. con último emperador Rómulo Augústulo.
Contexto histórico
Decaída del Imperio romano
FACTORES PARA LA DECAIDA DEL IMPERIO ROMANO
La crisis del siglo III(235 - 284 d.C.) Fue un periodo de anarquía militar. Durante medio siglo líderes regionales pelearon por el mando. La estabilidad llegó con el ascenso al poder del emperador Diocleciano en el 284 d.C.
La última división del imperio(395 d.C.) Honorio, hijo menor de Teodosio gobernaría el occidente. Arcadio, el hijo mayor, tendría el poder en oriente. Pronto los pueblos godos hicieron incursiones desde las fronteras de los ríos Rin y Danubio hacia los territorios del Imperio Romano de Occidente.
El saqueo visigodo (410 d.C.) Bajo el mando del caudillo Alarico, los visigodos asediaron y saquearon a Roma, que había quedado indefensa. La fragilidad de la antigua potencia fue notable.
El saqueo vándalo (455 d.C.)Roma fue atacada por Genserico, rey de los vándalos y alanos. Los vándalos entraron a la ciudad y tomaron consigo todas las riquezas que pudieron.
Primer emperador de Roma
AUGUSTO
63a.c-14d.c
Rómulo Augusto
Emperador del imperio romano que es secuestrado y desterrado por Odoacro
465d.c-511d.c
ODOACRO
General de origen hérulo al servicio del Imperio romano occidental
433d.c-511d.c
Contexto cultural
El cristianismo
Desde el punto de vista cultural observaremos la evolución del cristianismo en torno a los diferentes acontecimienos ocurridos en relación con la decaída del imperio romano:
El cristianismo se extendió, por obra de San Pablo como religión universal abierta a todas las naciones desde el siglo I de nuestra era. En el siglo II se redactaron las primeras defensas de la nueva religión por parte de apologetas cristianos, griegos y latinos, con la intención de obtener de los emperadores romanos reconocimiento jurídico. A partir del siglo III, un grupo de intelectuales paganos (Orígenes, Clemente de Alejandría) introdujeron conceptos tomados de la filosofía platónica en la doctrina cristiana que representó el punto de partida de la interpretación filosófica del dogma cristiano. En el siglo IV-V la expansión del cristianismo bajo una única Doctrina y formulando los dos dogmas fundamentales: EL DOGMA TRINITARIO y EL DOGMA CRISTOLÓGICO
DOGMAS
DOGMA CRISTOLÓGICO
DOGMA TRINITARIO
Contexto filosófico
Omnipotencia divina
Tiempo lineal
Características filosofía
La idea de un Dios omnipotente está unida al Dios único y creador. A su vez se vincula dicha idea con la experiencia de los milagros.
Para adentrarnos dentro de su filosofía debemos entender la características de la filosofía de la época
El cristianismo, a partir de la idea de creación, concibe un desarrollo lineal del tiempo histórico, dirigido por Dios, hacia el fin de los siglos
No es una filosofía en sentido estricto, sino una religión con un mensaje de salvación
Pecado
Nueva antropología
Se define como monoteísta, es decir, solo hay un único Dios llamado Padre, el cuál crea el mundo de la nada y se diferencia por tanto de seres contigentes como nosotros dandole un poder ilimitado
El hombre es el camino de Dios. Esta hecho a imagen y semejanza de Dios. El alma es inmortal. . Al final de los tiempos los cuerpos resucitarán.
El cristianismo afirma que el pecado es fruto de dos factores: la maldad humana que se inclina hacia el pecado y la libertad delindividuo
Influencias
El platonismo judio(s.I a.c)
Para llegar a el no existe ningún método racional, solo podemos llegar a través de el éxtasis mítico- emotivo.
Conocimiento divino
Dios es incomprendible para los humanos, ya que no proviene de la naturaleza sino que esta por encima de esta
Transcendencia del ser divino
Filón de Alejandría
Entre Dios y el mundo sensible se halla un lugar llamado logos donde se encuentran las ideas del mundo sensible, llegando de forma racional
Lógos
El eclecticismo y estoicismo romano
Continua el estoicismo helenístico que va a influir duraderamente en el cristianismo, porque afirma la existencia de un Lugos divino universal del que todos los hombres participan, además de que defiende la inmortalidad del alma y aconseja el dominio racional de las apetitos y deseos corporales.
Copia e imita eruditamente a todos aquellos sistemas filosóficos de interés, para formular una filosofÌa completa y universal. CICERON: la religión es humanamente necesaria y polÌticamente imprescindible
Eclecticismo
Estoicismo romano
El neoplatonismo(S.III)
Sintesis pitagorismo y platonismo
Emanación(sucesiva)
1º Emanación es el Nous(inteligencia) donde están las ideas 2ºAlma del mundo, emana de la inteligencia 3ºMundo de las cosas sensibles 4ºHyle(Materia)
Identifica el Uno pitagórico con el Bien platónico. El uno es fuente de luz y la materia de oscuridad, además el uno es trascendental por tanto esta mas allá de la razón .
Dualismo antropológico
Plotino
Dios es el arje(origen de todo), del cual tiene tendencia a unirse misticamente nuestra alma inteligente encerrada en el cuerpo físico
Influencia Filosofía griega
Para obtener las ideas fundamentales de la patrística, compararemos las diferentes culturas filosóficas. En la filosfía griega hay tres momentos que marcaran de forma detenida la concepción de Dios o Arje, ya que era el principio de todas las cosas.
1ºmomento
3ºmomento
2ºmomento
Influencia Filosofía judía
En la filosofía judía la concepción de Dios:
FILOSOFÍA
FILOSOFÍA PATRÍSTICA
Introducción
La filosofía patrística se refiere al pensamiento filosófico desarrollado por los Padres de la Iglesia en los primeros siglos del cristianismo. La filosofía patrística se caracteriza por una estrecha relación entre la fe cristiana y la filosofía griega. Los Padres de la Iglesia buscaron establecer la compatibilidad entre la revelación divina y la razón humana, a través del diálogo entre la fe y la razón. Esta filosofía se centró en la figura de Jesucristo como el mediador entre Dios y los hombres, y en la salvación como la meta última de la existencia humana. La filosofía patrística se desarrolló en un contexto histórico marcado por la lucha contra las herejías y el surgimiento de la Iglesia como institución, lo que influyó en su pensamiento teológico y filosófico. En general, la filosofía patrística se caracteriza por su énfasis en la importancia de la fe y la revelación divina como fuentes de conocimiento y verdad.
FILOSOFÍA PATRÍSTICA
CARACTERÍSTICAS
La fe como fuente de conocimiento
Para los padres de la Iglesia, la fe en Dios es la fuente de todo conocimiento verdadero. La razón humana es limitada y falible, mientras que la fe es un don divino que permite conocer la verdad de Dios y su plan para la humanidad.
La CREACIÓN COMO OBRA DIVINA
La filosofía patrística sostiene que el mundo fue creado por Dios de la nada, y que todas las cosas en él tienen un propósito y un orden establecido por el Creador.
La naturaleza humana como imagen de Dios
La filosofía patrística sostiene que el mundo fue creado por Dios de la nada, y que todas las cosas en él tienen un propósito y un orden establecido por el Creador.
La naturaleza humana como imagen de Dios
La filos ofía patrística sostiene que el mundo fue creado por Dios de la nada, y que todas las cosas en él tienen un propósito y un orden establecido por el Creador.
FILOSOFÍA PATRÍSTICA
La importancia de la moralidad
La filosofía patrística enfatiza la importancia de la moralidad en la vida humana. Los padres de la Iglesia creían que la moralidad es necesaria para alcanzar la salvación y vivir una vida plena y virtuosa.
La Trinidad
Dios es una Trinidad de personas distintas: el Padre, el Hijo y el Espíritu Santo. La Trinidad es un misterio que va más allá de la comprensión humana, pero que es fundamental para entender la naturaleza divina.
La importancia de la tradición
Los padres de la Iglesia creían que la tradición de la Iglesia es una fuente de autoridad y verdad, que ha sido transmitida a lo largo de los siglos por los apóstoles y sus sucesores.
La filosofía patrística sostiene que la fe y la razón son complementarias, y que ambas son necesarias para entender la verdad divina. La razón puede ayudar a comprender mejor la fe, pero nunca puede reemplazarla.
La relación entre fe y razón
La importancia de la oración y la contemplación
Los padres de la Iglesia creían que la oración y la contemplación son fundamentales para el crecimiento espiritual y la unión con Dios. A través de la oración, los seres humanos pueden entrar en contacto con la presencia divina y recibir la gracia necesaria para vivir una vida virtuosa.
FILOSOFÍA PATRÍSTICA
CONCLUSIÓN
En resumen, en la filosofía patrística se destacó la importancia de la razón y la fe para el conocimiento de Dios y la salvación, esta fue un puente entre la filosofía clásica y la teología cristiana que contribuyó a la comprensión del mundo y de la fe en la antigüedad tardía. La filosofía patrística dejó una huella duradera en la cultura y el pensamiento occidental.
AUTORES
La filosofía de Orígenes, también conocida como origenismo, es una corriente filosófica y teológica que se desarrolló en los primeros siglos del cristianismo Algunas de las características de esta corriente son:
Orígenes
185-254 d.c
Cosmología
Exégesis bíblica
Antropología
Cristología
Escatología
Filosofía
Creía que el mal no es una entidad en sí misma, sino que es la ausencia de bien. Según él, Dios creó el mundo perfecto, pero el mal entró en el mundo debido al pecado humano. Sin embargo, Dios todavía puede trabajar a través del mal para lograr un bien mayor.
MAL
CONOCIMIENTO
CONFESIONES
San Agustín de Hipona
En su obra "Confesiones", Agustín relata su propia búsqueda de la verdad y la fe, desde su juventud hedonista hasta su conversión al cristianismo. Esta obra es considerada una de las primeras autobiografías de la historia de la literatura y es una exploración de la naturaleza humana y su relación con Dios.
Agustín también desarrolló una teoría del conocimiento que se basaba en la distinción entre conocimiento sensible y conocimiento inteligible. Creía que la percepción sensorial solo nos da una comprensión limitada de la realidad, mientras que el conocimiento inteligible se obtiene a través de la razón y la reflexión. nec nibh imperdie.
Siglo IV -V
La verdad última se encontraba en Dios, y que el conocimiento humano solo puede alcanzar la verdad a través de la fe y la revelación divina. Sin embargo, también afirmaba que la razón y la filosofía pueden ayudar a comprender la verdad revelada por Dios.
VERDAD
La Biblia era la palabra de Dios y la fuente última de la verdad. Por lo tanto, consideraba que era esencial leer y estudiar la Biblia para comprender el plan de Dios para la humanidad y vivir una vida virtuosa
San Jerónimo creía que la razón y la fe no eran incompatibles y que la razón podía ayudarnos a entender mejor las verdades de la fe
San Jerónimo
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347-420 d.c
Lorem ipsum
Lorem ipsum
Por un lado, creía que las mujeres podían ser santas y virtuosas. Por otro lado, consideraba que las mujeres eran más susceptibles al pecado y que su papel principal era el de apoyar a los hombres en su búsqueda de la santidad.
San Jerónimo creía que el pecado era el mayor obstáculo para alcanzar la santidad y la salvación. Por lo tanto, abogaba por una vida de disciplina y autocontrol para evitar las tentaciones del pecado
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San Jerónimo vivió gran parte de su vida como monje y creía que la vida monástica era el camino más seguro hacia la santidad. Abogaba por una vida de oración y contemplación, así como por una vida de trabajo duro y disciplina.
Dios es el centro de toda verdad y virtud, y el conocimiento de Dios es la fuente de toda sabiduría y conocimiento. La contemplación de Dios es el camino hacia la perfección, y solo a través de la participación en la naturaleza divina se puede alcanzar la verdadera felicidad y plenitud.
TEOCENTRISMO
San Gregorio de Nisa
335-394 d.c
Dualismo ontológico
El cuerpo es mortal y terrenal, mientras que el alma es inmortal y divina. Esta dualidad ontológica es importante para su teología, ya que el alma humana es capaz de participar en la naturaleza divina y de unirse a Dios.
Teología mística
Se basa en la idea de que la contemplación de Dios es un proceso gradual que conduce a la unión con Dios. La unión con Dios es el objetivo final de la vida espiritual y solo puede ser alcanzado a través de la participación en la naturaleza divina.
La Biblia es la fuente de toda verdad, y que solo a través de la interpretación de la Biblia podemos conocer a Dios. La Biblia es, por lo tanto, el fundamento de su teología y filosofía.
Escritura
San Basilio Magno
Humildad y caridad
Relación entre razón y fe
La humildad implica reconocer nuestra propia pequeñez y limitación ante Dios, y la caridad nos lleva a amar al prójimo como a nosotros mismos.
Para él, la fe y la razón no son opuestas, sino que deben trabajar juntas para entender la verdad divina.
329-379 d.c
Importancia de la vida monástica
El papel de la filosofía
Basilio consideraba que la filosofía tenía un papel importante en la vida de los cristianos, aunque en un sentido subordinado a la teología. Para él, la filosofía podía ser útil para entender la naturaleza de Dios y Su creación, pero siempre en el contexto de la revelación divina.
Defendía la importancia de la vida monástica como una forma de acercarse a Dios. Para él, la vida monástica permitía una mayor dedicación a la oración y la meditación, y también fomentaba la humildad y la caridad.
Si la cosa creída es increíble, también es increíble que lo increíble pueda ser creído.
San Agustín
Enlaces web
Referencias
https://www.patristica.net/
Bibliografía
https://www.patristique.org/
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https://www.earlychurchtexts.com/
Muchas gracias
Roberto Martín Barrajón