T9 La moral social

Unidad 9

La moral social

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La moralidad de la persona

• Todas las personas son seres sociales y, por tanto, portadoras de una moralidad social.
• La persona tiene capacidad de orientarse hacia diferentes metas (trascenderse):

- Hacia la identificación de sí mismo: del yo real al yo ideal que está más allá de nosotros mismos - Hacia la integración en el mundo: el equilibrio ecológico. - Hacia el encuentro con los otros: la relación social. El ser humano existe en diálogo con los otros. - Hacia la apertura a Dios

• Estas cuatro formas de trascenderse tienen una dimensión ética:

- El yo ideal, el mundo, los demás y Dios, se presentan a a la conciencia humana dotados de valores que imponene al sujeto humano una respuesta personal (comportamiento ético). - Ante esta respuesta que exigen los valores, el ser humano responde libre y responsablemente. Ajusta su conducta a los valores o no. - Los valores se traducen en normas de conducta que, interiorizadas por la conciencia de cada uno, dirigen su conducta a lo que ha de hacer u omitir.

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La moralidad de la persona

• Tipos de valores:

1. Valores vitales (satisfacer necesidades elementales): salud, vivienda, alimentación, etc.
2. Valores espirituales (cultivar el espíritu humano): inteligencia, sensibilidad estética, relaciones humanas, etc.
3. Valores morales y religiosos: abarcan la totalidad de la persona, orientan su comportamiento y dan sentido a la vida.

• Respuesta a los valores

1. Actitudes morales: disposición habitual de ánimo. Cómo se reacciona ante una situación determinada.
2. Opción fundamental: el sujeto elige un determinado valor según su escala de valores.

• La ley o norma moral es la expresión de los valores en forma de imperativo con carácter obligatorio para la persona que vive en sociedad.

• Respuesta a la ley o norma moral:

1. Observación y cumplimiento.
2. El ser humano está obligado moralmente a seguir lo que le dicta la conciencia que debe estar subordinada al bien común.

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Una moral para la conciencia social

• Al igual que los comportamientos individuales, también los colectivos son susceptibles de ser morales o inmorales.
• Tiene que haber, por tanto, un sujeto responsable, porque de lo contrario tendríamos conductas cuya responsabilidad última no recae sobre nadie.
• Hay una obligación moral que recae sobre todos los que forman la colectividad humana o sociedad.
• El imperativo moral puede llevar a actuar, en ocasiones, contra los propios intereses del grupo.
• La humanidad, que crece y se desarrolla sin cesar, vive en la Tierra, es decir, en un medio que no crece, y que tiene que ser considerado como bien común de todos.

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Una moral para la conciencia social

El siguiente texto aclara la forma cristiana de ver la moralidad. En él, está contenida una constatación básica presente en todo ser humano, acerca de su forma de percibir el imperativo moral y la interpretación que da, a este hecho, el creyente cristiano:

“En lo más profundo de su conciencia descubre el hombre la existencia de una ley que él no se dicta a sí mismo, pero a la cual debe obedecer, y cuya voz resuena, cuando es necesario, en los oídos de su corazón, en cuya obediencia consiste la dignidad humana y por la cual será juzgado personalmente. La conciencia es el núcleo más secreto y el sagrario del hombre, en el que éste se siente a solas con Dios, cuya voz resuena en el recinto más íntimo de aquélla. Es la conciencia la que de modo admirable da a conocer esa ley, cuyo cumplimiento consiste en el amor de Dios y del prójimo”. (Concilio Vaticano II. Gaudium et Spes, 16)

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Una moral para la conciencia social

La visión cristiana de la sociedad contiene un proyecto de vida para la humanidad entera. Su fundamento se sitúa en el principio del amor hacía los demás, afirmado por Jesucristo. Según el Concilio Vaticano II, la visión cristiana de la vida del ser humano y de la sociedad, supone la constatación de los siguientes aspectos:

1. La sociabilidad pertenece a la propia naturaleza humana, puesto que el hombre ha sido creado así por Dios.
2. La historia de la intervención de Dios en el mundo, primero a través del pueblo de Israel y luego por medio de Jesucristo se continúa en la Iglesia.
3. La vida histórica de Jesús es el modelo esencial.

Las palabras justicia-injusticia o justo-injusto se refieren a lo que ha de ser y a lo que no debe ser la relación de convivencia entre los seres humanos.

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Principios fundamentales de la moral cristiana

El amor de Dios, punto de partida de la moral cristiana

• El amor de Dios y a los demás es la esencia de la moral evangélica.
• Solamente la experiencia personal del amor redentor de Dios, es la que fundamenta toda la moral cristiana, sintetizada en el amor a Dios y a los demás.

El ser humano imagen de Dios

• Según el relato de la Creación, Dios transmite en el ser humano una imagen de sí mismo.
• Parecerse a Dios, será la norma suprema de la moral cristiana.

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Principios fundamentales de la moral cristiana

Una moral de seguimiento de Jesús

• El seguimiento de Jesús constituye la nota distintiva de la moral cristiana.
• No consiste en cumplir unas leyes, sino en seguir a una persona, Jesús, con unos valores.
• Para conocer las directrices de conducta para cada situación concreta es necesario conocer y amar a Jesucristo. Asimilar libremente sus valores y actitudes.

Una moral de abnegación: la cruz

• El seguimiento a Jesús también implica participar de su muerte y resurrección.
• La cruz no vale por sí misma, sino como consecuencia de un compromiso ético por los valores del Reino.
• Sabiendo que la cruz no es el final.

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Una moral entre la resurrección de Cristo y el juicio final

Una moral pascual: testigos del Resucitado

• Jesucristo glorificado dejó fijado para sus discípulos el objetivo primordial de su tarea: dar testimonio ante el mundo del Resucitado.
• La resurrección es el motivo de las exigencias éticas para el cristiano y su cambio de conducta es el signo visible del Resucitado en la historia.

Guiados por el Espíritu

1. La sociabilidad pertenece a la propia naturaleza humana, puesto que el hombre ha sido creado así por Dios.
2. La historia de la intervención de Dios en el mundo, primero a través del pueblo de Israel y luego por medio de Jesucristo se continúa en la Iglesia.
3. La vida histórica de Jesús es el modelo esencial.

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Una moral entre la resurrección de Cristo y el juicio final

Una moral escatológica

1. Escatología: tratado sobre las realidades últimas concernientes al destino final de la humanidad y de la historia.
2. La esperanza de la venida de Jesús al final de los tiempos condiciona la vida moral del cristiano (Mt, 25 34-40).
3. La vida moral del cristiano se situa entre dos acontecimientos la primera y la segunda venida de Jesús, entre el Jesús histórico y el Jesús de la gloria. Entre ambas, las buenas obras del crisitiano se convierten en testimonio de la primera y en anticipo de la segunda (Tit 2, 11-14).

Las bienaventuranzas, síntesis de la moral cristiana

1. son un anuncio del cambio que trae el Reino de Dios.
2. En ellas se enumeran los requisitos para la felicidad verdadera. Son un programa de vida y de actuación en favor del necesitado.
3. Presentan una nueva escala de valores. Son las actitudes fundamentales que debe adoptar el cristiano como norma habitual de su conducta. Remiten a un futuro mejor.