¿Qué es la filosofía?
01
¿Qué es Filosofía?
¿Qué es la filosofía?
¿Qué se han preguntado los filósofos?
Herramientas de Argumentación Filosófica
Aplicación de Herramientas Argumentativas
Análisis de Textos Filosóficos
Diálogos Filosóficos
Reconstrucción de Perspectivas Filosóficas
Síntesis y Evaluación Final
¿Qué es la Filosofía?
Este señor es Sócrates
Si ninguna explicación sirve. Use video de emergencia.
¿Todas las personas pueden filosofar?
Vamos a ver si aprendieron algo...
Actividad inicial
Lectura guíada
Cuestionario
Recurso 1
Recurso 2
Recurso 3
Recurso 4
Recurso 5
https://forms.gle/tg2ohuR8TU5cgrzm7
Test Clase 1
// empezar →
Pregunta 1/5
00:30
Pregunta 1/5
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Pregunta 2/5
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Pregunta 2/5
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Pregunta 3/5
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Pregunta 3/5
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Pregunta 4/5
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Pregunta 4/5
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Pregunta 5/5
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Pregunta 5/5
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¡Buen trabajo!
Nos vemos en la siguiente clase
¿Qué se han preguntado los filósofos?
Lectura guiada ¿La vida tiene sentido?
Diálogo filósofico
1. ¿La vida tiene sentido?
2. ¿Qué es lo bueno?
3. ¿Qué es lo real?
Galileo Galilei perfeccionó el telescopio y logró demostrar científicamente que la Tierra gira alrededor del Sol. Por esta razón, fue acusado de herejía ante la Iglesia y condenado a prisión
de por vida. Abjurando de sus ideas y comprometiéndose a no difundirlas,
consiguió que esa condena fuera reemplazada por arresto domiciliario.
4. ¿Existe el alma?
Lectura guiada ¿Qué es lo real?
Herramientas de Argumentación Filosófica
Las reglas del diálogo argumentativo
¿Por qué argumentar?
Herramientas del diálogo argumentativo
Aplicación de Herramientas en Contextos
Aplicación práctica (30 minutos)
Debate y análisis (30 minutos)
Evaluación Formativa (20 minutos)
La paciencia no es la espera pasiva. Es la aceptación activa del proceso necesario para obtener tus metas y sueños. (Ray A. Davis)
Taller: Comentario de un texto filosófico
Inicio: La estructura del comentario filosófico
La conclusión: Con ella se trata de cerrar el comentario, resumiendo brevemente lo expuesto y haciendo, si es posible, una crítica valorativa más personal de las ideas y del modo en que han sido presentadas y definidas
El comentario: Consiste en desarrollar en profundiad las cuestiones que han aparecido en el análisis, se trata de recomponer críticamente los elementos analizados, elaborando una redacción sobre la temática expuesta, que tenga en cuenta la temática del autor.
El análisis: Se trata de descomponer esquemáticamente el texto en los elementos que estructuran el contenido.
Escritura guíada
Escritura guíada
Lectura guíada
Paso 1
Paso 2
Paso 3
Experimentos mentales
Método
cartesiano
Mayeútica
Axiomática
Sobre los métodos filosóficos y su contribución a la búsqueda del saber
Lectura Guiada
El problema de la inducción
Mayéutica
«Muchos me reprochan que siempre pregunto a otros y yo mismo no doy ninguna respuesta por mi falta de sabiduría [...]. Y es evidente que no aprenden nunca nada de mí, pues son ellos mismos y por sí mismos los que descubren y engendran muchos pensamientos bellos». Platón, Teeteto.
Método Cartesiano
«Es obvio que los filósofos racionalistas fueron influidos por el modelo de razonamiento matemático. Es decir, las matemáticas proporcionan un modelo de claridad, certeza y deducción ordenada. El elemento personal, los factores subjetivos como los sentimientos son eliminados, y se edifica un cuerpo de proposiciones cuya verdad queda asegurada. ¿No podría la filosofía alcanzar una objetividad y certeza parecidas, si se emplease un método adecuado, análogo al de las matemáticas?». Copleston, F. Historia de la filosofía.
Aplicación de Herramientas en Contextos
Aplicación práctica (30 minutos)
Debate y análisis (30 minutos)
Evaluación Formativa (20 minutos)
La lógica informal y el diálogo argumentativo
sesgos cognitivos
Las falacias
¿Qué es la existencia?
02
L1: ¿Todo lo que percibimos es real?
L2: ¿Qué es la existencia humana?
L1
¿Todo lo que percibimos es real?
¿Todo lo que percibimos es real?
¿Hay realidad más allá de los sentidos?
¿Existe algo más que el presente?
¿Todo lo que existe tiene una causa?
¿Son reales nuestros sueños?
L2
¿Qué es la existencia humana?
¿Qué es la exitencia humana?
¿Tiene sentido la existencia?
¿Existe algo más que el presente?
¿Y si no hubiera un sentido más allá de la propia vida?
¿Todo lo que percibimos es real?
El mundo sensible y el mundo inteligible
¿Qué es la existencia?
¿Es real lo que percibimos mediante los sentidos?
¿Tiene sentido buscar los universales?
La razón como única certeza
¿Qué es el tiempo?
Existe algo más que el presente
Todo Cambia
Todo permance
El alma como medida
¿Somos los mismos a pesar del paso del tiempo?
¿Y si el tiempo fuera como un círculo?
El eterno retorno
¿Todo lo que existe tiene una causa?
¿Qué es la realidad y la existencia?
Hume y la duda sobre la causalidad
Aristóteles y la causa primera
Schopenhauer y la voluntad
Tomás de Aquino y el motor inmóvil cristiano
Kant y la causalidad
Jorge Millas sobre el Conocimiento
Caso de Plutón
Dogmatismo y Criticismo
Platón sobre el Conocimiento
Vías de la Opinión y la Verdad según Platón
Definiciones de Verdad
Escepticismo sobre la Verdad
Aristóteles sobre la Verdad
Agnes Heller y la Verdad Subjetiva
Karl Popper y la Verdad Científica
¿Con qué criterios se evalúa la verdad?
La verdad es aquello claro y distinto a mi espíritu (Descartes, Discurso del método, 1637)
Verdades necesarias y verdades contingentes (Leibniz, Monadología, 1720)
Relaciones de ideas y cuestiones de hecho (David Hume)
La verdad como utilidad (William James, Pragmatismo, 1909)
¿Somos libres?
Libertad externa (Hobbes)
Libertad política (Aristóteles)
¿Qué haríamos con una libertad absoluta?(Hobbes)
La ley como resguardo de la libertad (Locke)
¿Qué es la ciencia y que pretende explicar?
¿Qué es la ciencia? (Mario Bunge)
¿La ciencia es concluyente?(Alan Chalmers)
La evidencia de una teoría
Especificidad del conocimiento científico (Theodosius Dobzhansky)
Explicar la realidad
Bienvenidos, espero que hoy sea un cominezo
¿Qué es la Filosofía?
¿Qué hacen los filósofos?
¿Existe algo más que el presente? San Agustín reflexiona sobre la naturaleza del tiempo, destacando la dificultad de definirlo. Señala que el pasado ya no es, el futuro aún no es, y el presente solo existe si no se transforma en pasado. Plantea que el tiempo parece existir solo en nuestra percepción: la memoria (pasado), la visión (presente) y la expectación (futuro). Esto sugiere que el tiempo es una construcción del alma humana, donde medimos el tiempo mediante nuestras experiencias y recuerdos.
- Las relaciones de ideas son verdades necesarias y autoevidentes, descubiertas mediante el pensamiento (ejemplo: matemáticas).
- Las cuestiones de hecho son contingentes, dependen de la experiencia y no pueden demostrarse por el solo uso de la razón (ejemplo: el sol saldrá mañana).
- Es posible concebir que una cuestión de hecho sea falsa sin caer en contradicción.
Sócrates solía interrogar a sus interlocutores sobre asuntos que dominaban y les hacía reconocer, a través de sus preguntas, que en realidad no estaban tan seguros de lo que creían saber. Después, volvía a formular nuevas preguntas y trataba de construir junto con ellos respuestas satisfactorias a las cuestiones que habían dado inicio al diálogo. Este método, que se proponía encontrar la verdad sobre cualquier asunto por medio del diálogo racional, se conoce como mayéutica, término que en griego significa «dar a luz».
Karl Popper propone que la ciencia no busca la verdad absoluta, sino una aproximación progresiva a ella. Las teorías científicas deben ser evaluadas en términos de su verosimilitud y capacidad para resolver problemas interesantes. La verdad es vista como una meta inalcanzable pero siempre perseguida.
La razón como única certeza
René Descartes utilizó la duda metódica para encontrar la verdad, concluyendo que la única certeza es que él piensa, y por tanto, existe ("pienso, luego existo"). Esto establece la mente como la base del conocimiento cierto.
Debate y Análisis (15 minutos):
- Discusión en clase sobre las soluciones propuestas.
- Destacar ejemplos efectivos de argumentación y áreas de mejora.
- Preguntas abiertas para la reflexión y análisis crítico.
La existencia de restricciones sociales en la libertad externa plantea cuestiones sobre su impacto en la libertad individual. Algunos argumentan que la ley hace que la libertad individual desaparezca, mientras que otros sostienen que solo a través de la ley es posible la existencia de la libertad.
Estas ideas provienen de obras de Aristóteles como "Política" y "Gran Moral", escritas en el siglo IV a.C. en la antigua Grecia.
En la antigua Grecia y en muchas otras sociedades, la libertad se entendía simplemente como la ausencia de esclavitud. Algunos individuos nacían para ser siervos, mientras que otros para ser señores, y esto se consideraba natural y conveniente. Se argumentaba que la propia naturaleza de una persona determinaba su inclinación hacia la servidumbre. Aristóteles sostenía que los cuerpos de los siervos estaban diseñados por la naturaleza para el trabajo, mientras que los cuerpos de los libres eran más adecuados para la vida civil y el gobierno.
Aunque la esclavitud haya sido abolida y se reconozca hoy en día que no hay razón natural para considerar a algunos seres humanos más libres que otros, la libertad individual todavía tiene límites impuestos por la fue rza o la ley en cualquier sociedad. Estos límites pueden variar para diferentes personas. Por esta razón, la libertad externa a veces se denomina libertad política.
La epistemología se ocupa de las preguntas sobre el conocimiento, como:
¿Qué es el conocimiento?
¿Cómo podemos adquirir conocimiento?
¿Qué es la verdad?
Ejemplo: ¿Cómo podemos saber si algo es cierto?
La metafísica se ocupa de las preguntas fundamentales sobre la realidad, como:
¿Existe Dios?
¿Qué es el alma?
¿Cuál es la naturaleza de la realidad?
Ejemplo: ¿Existe un mundo real fuera de nuestra mente?
Las principales ramas de la filosofía son:
Metafísica: El estudio de la realidad fundamental.
Epistemología: El estudio del conocimiento.
Ética: El estudio de la moral.
Lógica: El estudio del razonamiento.
La ética se ocupa de las preguntas sobre la moral, como:
¿Qué es el bien y el mal?
¿Cómo debemos actuar?
¿Qué es la justicia?
Ejemplo: ¿Es correcto mentir para proteger a alguien?
La lógica se ocupa del razonamiento, como:
¿Qué es un argumento válido?
¿Cómo podemos evaluar los argumentos?
¿Cómo podemos resolver problemas?
Ejemplo: ¿Por qué 2 + 2 = 4?
El Diccionario de la lengua española ofrece varias acepciones de la verdad, incluyendo la conformidad con el concepto mental, la permanencia sin cambio, y la propiedad de un juicio o proposición que no puede ser negada racionalmente. Estas definiciones reflejan la complejidad del concepto de verdad.
El escepticismo sostiene que la razón humana no puede alcanzar la verdad absoluta, debido a la posibilidad de duda y falta de fundamentación en cualquier afirmación. El escepticismo promueve la "suspensión del juicio", evitando tomar partido en disputas sobre la verdad.
El eterno retorno Friedrich Nietzsche presenta la idea del eterno retorno, una visión radical de la circularidad del tiempo. En un diálogo con un espíritu, Nietzsche describe el tiempo como un círculo en el que cada instante y cada evento se repiten eternamente. Este concepto desafía a los individuos a aceptar y afirmar la vida tal como es, con todas sus repeticiones, y a vivir de manera que puedan desear la repetición eterna de sus acciones y experiencias.
¿Es real aquello que percibimos mediante los sentidos?
Nuestros sentidos a veces nos engañan, cuestionando lo que consideramos real. Galileo demostró que la percepción sensorial puede ser incorrecta, como con el movimiento de la Tierra y el Sol. Esto nos lleva a cuestionar cómo conocemos la realidad.
¿Cuáles son las preguntas de la filosofía?
El surgimiento de la filosofía se relaciona con el cambio de explicar los fenómenos cotidianos mediante mitos, a una forma más racional, que se apoya en la razón y el pensamiento crítico.
El surgimiento de la filosofía occidental se relaciona con el cambio de una forma de explicar los fenómenos cotidianos, que antes se hacía mediante mitos, a una forma más racional, que se apoya en la razón y el pensamiento crítico.
Aristóteles, uno de los filósofos más importantes de la historia, planteaba que los seres humanos comienzan a filosofar movidos por la admiración. Al asombrarnos por los fenómenos naturales, nos damos cuenta de nuestra ignorancia y comenzamos a buscar respuestas.
Las preguntas filosóficas son preguntas «radicales», pues apuntan a la raíz de aquello que ponen en cuestionamiento. Son preguntas que no se pueden responder fácilmente, pero que nos ayudan a comprender mejor el mundo que nos rodea.
¿Cuál es el sentido de la vida?
¿Existe Dios?
¿Qué es la realidad?
¿Cuál es la naturaleza humana?
¿Qué es el bien?
¿Qué es la belleza?
¿Qué es la justicia?
Las reglas del diálogo argumentativo, Adaptado de Grice, P. Lógica y conversación (1975)
Regla de la cantidad: Proporciona la información necesaria, pero no más. Ejemplo: En una discusión sobre el cambio climático, es importante proporcionar datos relevantes sobre el tema, pero sin abrumar con información innecesaria.
Principio cooperativo: Contribuye a la conversación según su objetivo. Ejemplo: En una reunión de trabajo, cada participante contribuye con ideas que ayuden a alcanzar los objetivos del proyecto.
Regla de la cualidad: No digas lo que creas falso ni defiendas una opinión sin pruebas suficientes. Ejemplo: En un debate político, es importante no hacer afirmaciones falsas sobre el historial de un candidato y respaldar las opiniones con evidencia sólida.
Regla de modo: Expresa tus ideas claramente, sin ambigüedades y de manera ordenada. Ejemplo: En una presentación escolar, es importante hablar con claridad y estructurar la información de manera lógica para que los compañeros puedan entender el tema fácilmente.
Regla de relevancia: Mantén el tema de la conversación y no cambies de tema sin permiso. Ejemplo: Durante una reunión familiar para planificar unas vacaciones, es importante mantener el foco en la planificación del viaje y no desviarse a otros temas no relacionados.
Objetivo de Aprendizaje, conocimiento y comprensión:
OA 2, OA 3
Propósito Analizar diferentes perspectivas filosóficas que buscan responder la pregunta por la causa primera para analizar sus fundamentos y proyectar una respuesta propia frente a ella.
¿Qué es la existencia?
La existencia es un tema central en la filosofía, involucrando conceptos como la realidad, el sentido y la verdad. Ortega y Gasset compara el idealismo platónico, que sugiere que la realidad depende del pensamiento, y el realismo aristotélico, que sostiene que las cosas existen independientemente de la mente humana.
¿Por qué argumentar? Weston, A. Las claves de la argumentación (1986)
El texto destaca la importancia de argumentar en el proceso de formación de opiniones y en la comunicación efectiva. Resalta que argumentar permite discernir entre opiniones fundamentadas en buenas razones y aquellas con un sustento más débil.
Además, argumentar no solo implica expresar conclusiones, sino también ofrecer razones y pruebas para que otros puedan formarse sus propias opiniones de manera informada.
Se enfatiza que explicar y defender una conclusión con argumentos sólidos es fundamental para persuadir a otros y promover el diálogo constructivo.
Discernir significa distinguir, diferenciar o percibir claramente las características, cualidades o diferencias entre distintas opciones, ideas o situaciones. Es la capacidad de entender y evaluar con precisión, identificando las sutilezas y las diferencias significativas entre diferentes alternativas o aspectos.
¿Qué es discernir?
La perspectiva histórica
Hegel, G. Enciclopedia de las ciencias filosóficas en compendio (1830)
Hegel sostiene que la historia de la filosofía revela...
una progresión hacia una filosofía más completa y desarrollada a lo largo del tiempo.
Es decir, la filosofía anterior contribuye a la formación de la siguiente, y la última filosofía contiene los principios de todas las anteriores.
En resumen, Hegel argumenta que la filosofía evoluciona a lo largo de la historia, culminando en una síntesis que incorpora y supera las filosofías precedentes.
Entonces... ¿La vida tiene sentido o no?
¿La vida tiene sentido?
¿Tiene sentido la vida? ¿Qué opinan?
En mi opinión, el sentido de la vida está en la búsqueda de la felicidad y la realización personal. La felicidad es un estado de satisfacción y plenitud que se alcanza a través del desarrollo de las propias potencialidades y de la contribución a la felicidad de los demás. La realización personal es la sensación de haber alcanzado nuestro potencial y de haber vivido una vida plena.
Camus, A. El mito de Sísifo (1942)
Camus también señala que hay personas que mueren porque han perdido el sentido de la vida, mientras que otras están dispuestas a morir por defender sus creencias.
Albert Camus sostiene que el sentido de la vida es la cuestión más urgente, ya que es lo que determina si la vida es digna de ser vivida.
Camus no ofrece una respuesta definitiva a la pregunta de si la vida tiene sentido. Sin embargo, su argumento sugiere que el sentido de la vida es algo que cada individuo debe encontrar por sí mismo. No hay una respuesta única que sea válida para todos.
Camus argumenta que las cuestiones secundarias, como la naturaleza del mundo o la estructura de la mente, son irrelevantes si no se puede responder a la pregunta fundamental sobre el sentido de la vida.
John Locke argumentaba que, a diferencia de Hobbes, el estado de naturaleza no era necesariamente un estado de guerra, sino más bien un estado de paz. En este estado de naturaleza, las personas estarían obligadas a preservarse a sí mismas y a la humanidad debido a su creencia en un Creador todopoderoso que las dotó de razón, la cual serviría como su ley natural.
Sin embargo, Locke sostenía que una vez que las personas abandonan el estado de naturaleza para formar sociedades, la ley se vuelve esencial para resguardar su libertad. La ley, en su verdadero sentido, no limita tanto como guía a individuos libres e inteligentes hacia su propio interés y el bien general. El propósito de la ley no es restringir sino preservar y expandir la libertad. La libertad implica estar libre de la opresión y violencia de otros, lo cual solo es posible cuando existen leyes. Locke enfatizaba que la libertad no significaba que cada individuo pudiera hacer lo que quisiera, sino que las personas podían disponer y ordenar libremente su persona, acciones, posesiones y bienes dentro de los límites establecidos por las leyes a las que estaban sometidos, sin estar sujetos a la voluntad arbitraria de otros.
Estas ideas se encuentran en su obra "Ensayo sobre el gobierno civil", publicada en 1689, y forman parte de su teoría sobre el contrato social y el papel de la ley en la preservación de la libertad individual en una sociedad civilizada.
- El pragmatismo acepta la correspondencia con la realidad, pero añade que una idea es verdadera si es útil para resolver problemas.
- La verdad es una propiedad de ideas que pueden verificarse y validarse en la experiencia.
- Las ideas verdaderas son aquellas que pueden corroborarse y tienen un valor práctico en la vida cotidiana, mientras que las falsas no logran tal verificación.
Herramientas del diálogo argumentativo
Términos protectores:
"Probablemente..."
"Algunos expertos sugieren que..."
"La mayoría de las veces..."
"Quizás sea cierto que..."
"En ciertas circunstancias..."
Términos protectores:
Son expresiones que presentan afirmaciones con menos seguridad para protegerlas de críticas. Ejemplo: "Probablemente deberíamos ir al cine esta noche". Aquí, el uso de "probablemente" suaviza la afirmación, dejando espacio para debate o cambio de opinión.
Términos sesgados:
Son palabras cargadas de connotaciones positivas o negativas que pueden influir en la interpretación de un mensaje. Ejemplo: "Especista". Este término puede ser interpretado de manera positiva o negativa dependiendo del contexto y las creencias de las personas involucradas. Es importante ser cauteloso al utilizar términos sesgados para evitar restar objetividad a la argumentación.
Términos aseguradores:
Son expresiones que presentan una creencia como segura y evitan ser cuestionadas. Ejemplo: "Recientes estudios científicos han demostrado que tomar té verde es beneficioso para la salud". Esta expresión busca establecer una creencia como un hecho, sin dejar espacio para discusión.
Definiciones persuasivas:
Son definiciones que buscan conferir prestigio o desprestigio a un término según la opinión del hablante. Ejemplo: "Los computadores son fieles amigos al servicio de sus dueños". Esta definición busca enaltecer los computadores. En contraste: "Los computadores son tiranos que dejan sin trabajo a miles de personas". Esta definición busca desacreditar los computadores.
Términos sesgados:
"Especista"
"Yanqui"
"Feminazi"
"Comunista"
"Libertario"
Términos aseguradores:
"Estudios científicos han demostrado que..."
"Fuentes confiables han asegurado que..."
"Es innegable que..."
"Es evidente que..."
"Todos están de acuerdo en que..."
Tomás de Aquino y el motor inmóvil cristiano Tomás de Aquino, un filósofo y teólogo cristiano del siglo XIII, adaptó las ideas de Aristóteles. Para él, la existencia de Dios podía ser probada por la razón. Una de sus pruebas era que todo lo que se mueve debe ser movido por algo más, y este proceso no puede retroceder indefinidamente. Así, debe haber un "primer motor" inmóvil, que él identificó con Dios.
Platón define el conocimiento como una creencia verdadera justificada. Para Platón, el conocimiento verdadero implica no solo tener una opinión correcta, sino también la capacidad de proporcionar una explicación racional de esa opinión. La explicación es esencial para alcanzar el verdadero saber.
¿Por qué existen las cosas?¿Qué está bien y qué está mal? ¿Hay un Dios? La filosofía se enfrenta a los mayores misterios. Intenta comprender la naturaleza fundamental de la realidad. La exitencia y el conocimiento. Los filósofos llevan siglos intentando responder preguntas como estas: La filosofía nace para cuestionar lo que las personas dan por obvio.
La lógica informal y el diálogo argumentativo
Aunque muchos argumentos no sean formalmente válidos, pueden considerarse razonablemente correctos si la conclusión se apoya en las premisas, aunque de manera amplia. La lógica informal, también conocida como "lógica de las buenas razones", se enfoca en estudiar las condiciones que deben cumplir los argumentos para ser considerados correctos en este sentido. Por ejemplo, en un proceso judicial, los argumentos presentados ante un tribunal deben ser "buenas razones" para alcanzar un veredicto justo. El diálogo argumentativo es muy importante, ya que es un intercambio de mensajes entre dos o más participantes que respetan ciertas reglas para cooperar de buena fe y alcanzar el objetivo del diálogo.
Aristóteles y la causa primera Aristóteles, uno de los grandes filósofos de la antigüedad, se preguntaba no solo por el ser y la existencia, sino también por las causas de las cosas. Según él, todo lo que existe tiene una causa, y esta cadena de causas no puede ser infinita. Por eso, debe haber una "causa primera" que no sea causada por nada más. Aristóteles la llamó el "motor inmóvil", algo que pone todo en movimiento sin ser movido por nada más.
¿Qué significa asumir la propia ignorancia?
La conciencia de la ignorancia
Adela Cortina, Filosofía (2008)
la capacidad de asombrarse y el deseo de saber, pero es fundamental...
La filosofía tiene...
asumir la propia ignorancia.
Asumir ignorancia = Dudar de mi conocimiento
un amor a la sabiduría y una aspiración al saber radical,
La filosofía se caracteriza por ser...
pero esta búsqueda solo puede comenzar...
cuando uno es consciente de su ignorancia y duda de su propio conocimiento.
¿Por qué es importante ser conciente de mi ignorancia?
Porque es el punto de partida necesario para el deseo de saber en la filosofía.
El mundo sensible y el mundo inteligible
Platón, en su "Alegoría de la caverna", distingue entre el mundo sensible (percibido por los sentidos) y el mundo inteligible (de las ideas universales e inmutables). Bertrand Russell explica que, para Platón, las palabras como "gato" se refieren a una idea universal, no a un gato específico.
-Está científicamente comprobado... ¿Cuántas veces hemos escuchado una expresión que inicia de esa manera? Creemos que aquello que está explicado por la ciencia es verdadero y también real. Confiamos en los estudios sobre medicina, física y psicología, pero aquellos estudios científicos, ¿qué explican? Cuestionaremos qué es la ciencia, qué explica y si aquello es suficiente para comprendernos como sujetos y entender el mundo que nos rodea. Nos preguntaremos acerca de la realidad y la naturaleza del conocimiento: ¿cómo conocemos?, ¿lo que conocemos es real?, ¿qué es el conocimiento científico?
¿Qué es lo bueno?
Kant, I. Fundamentación de la metafísica de las costumbres (1785)
Kant sostiene que lo único que es bueno sin restricción es una buena voluntad.
¿Qué es la ley moral?
Por "buena voluntad" Kant se refiere a la voluntad que actúa por deber, es decir, por respeto a la ley moral.
La ley moral es una ley universal que se impone a todos los seres racionales. Esta ley nos ordena actuar de tal manera que podamos querer que nuestra acción se convierta en una ley universal.
Kant argumenta que las cualidades naturales, como el entendimiento, el ingenio o el valor, pueden ser buenas o malas, dependiendo de la voluntad que las utilice. Lo mismo sucede con los bienes materiales, como el poder, la riqueza o la salud.
Por ejemplo, si consideramos la acción de ayudar a un necesitado, Kant diría que esta acción es buena si está motivada por el respeto a la ley moral. Esto significa que la acción debe estar motivada por el deseo de ayudar al necesitado, independientemente de las consecuencias de la acción.
Alan Chalmers, un autor británico, cuestiona la idea de que el conocimiento científico se basa en hechos comprobables de manera concluyente. Señala que la noción de que la ciencia se deriva directamente de los hechos de la experiencia es problemática y puede sostenerse solo de manera matizada. Chalmers argumenta que los hechos obtenidos de la observación y la experimentación pueden no ser tan directos y seguros como se asume tradicionalmente. Además, sugiere que el conocimiento científico no puede ser probado ni rechazado de manera concluyente mediante la referencia a hechos, incluso si se tienen esos hechos disponibles
Kant y la causalidad Immanuel Kant, un filósofo alemán del siglo XVIII, argumentó que nuestras mentes organizan el mundo en términos de tiempo y espacio, y que estas categorías nos permiten entender las relaciones de causa y efecto. Según Kant, antes de experimentar el mundo, ya sabemos que todo efecto tiene una causa. Categorías a priori: Kant creía que ciertas estructuras de pensamiento (como causa y efecto) están en nuestras mentes antes de cualquier experiencia.
En 2006, la Unión Astronómica Internacional redefinió a Plutón como un planeta enano, demostrando cómo la verdad científica puede cambiar con nueva evidencia y discusiones. Este caso ilustra la naturaleza dinámica y revisable del conocimiento científico.
El artículo 1 de la Declaración Universal de los Derechos Humanos comienza
señalando que todos los seres humanos nacen libres e iguales en dignidad.
Pero ¿qué significa eso exactamente? ¿Somos libres por naturaleza o la
libertad es una construcción social? ¿Somos realmente libres para tomar
decisiones en nuestras vidas o estamos determinados por el destino, la
naturaleza o la sociedad? Para intentar aclarar en qué consiste la libertad y
en qué medida podemos considerarnos seres libres, distinguiremos
diferentes conceptos de libertad.
El proyecto filosófico de René Descartes (1596-1650) es fundacional: darle un fundamento al saber filosófico a través de la búsqueda de un conocimiento certero, es decir, necesario e indudable en claridad y distinción mediante la razón. Los principios del conocimiento son las verdades de la razón, que juzgan de lo verdadero y conveniente, y nos infunden certeza sobre nuestros conocimientos. El método cartesiano tiene cuatro reglas:
1. Regla de la evidencia: ... no recibir como verdadero lo que con toda evidencia no reconociese como tal, [...] no aceptando como cierto sino lo presente a mi espíritu de manera tan clara y distinta que acerca de su certeza no pudiera caber la menor duda. 2. Regla de análisis: ... la división de cada una de las dificultades con que tropieza la inteligencia al investigar la verdad, en tantas partes como fuera necesario para resolverlas. 3. Regla de síntesis: ordenar los conocimientos, empezando siempre por los más sencillos, elevándome por grados hasta llegar a los más compuestos y suponiendo un orden en aquellos que no lo tenían por naturaleza. 4. Regla de comprobación o enumeración: ... hacer enumeraciones tan completas y generales que me dieran la seguridad de no haber incurrido en ninguna omisión.
OA 06
Aplicar principios y herramientas elementales de argumentación en el diálogo, la escritura y diferentes contextos, considerando la consistencia y rigurosidad lógica, la identificación de razonamientos válidos e inválidos y métodos de razonamiento filosófico.
Proposito: Aplicar las herramientas de argumentación aprendidas en situaciones cotidianas.
Desarrollar habilidades prácticas de argumentación y diálogo.
Realizar evaluación formativa para retroalimentación y mejora continua.
¿Qué es la realidad y la existencia? Desde hace cientos de años, los filósofos han intentado responder preguntas como "¿Qué es la realidad?" y "¿Qué es la existencia?". Aunque las respuestas varían, todos coinciden en que hay algo que llamamos realidad y algo que llamamos existencia. La realidad se refiere a todo lo que existe, mientras que la existencia es el hecho de que algo es real o está presente.
¿Qué es filosofía?
- La filosofía es el estudio de las preguntas fundamentales sobre la existencia, el conocimiento, el valor y la ética. -La filosofía es una disciplina que existe desde la antigüedad y que ha sido practicada por algunos de los pensadores más importantes de la historia.
¿Por qué estudiar filosofía?
-La filosofía nos ayuda a pensar críticamente sobre el mundo que nos rodea.
-Nos enseña a cuestionar las cosas que damos por sentadas y a considerar diferentes perspectivas.
La ciencia, según el filósofo argentino Mario Bunge, se define como un conocimiento racional sobre el mundo que es verificable en función de él. A diferencia de los animales, los seres humanos buscan comprender el mundo y, basándose en su inteligencia, intentan controlarlo para hacerlo más confortable. Este proceso da lugar a la construcción de un mundo artificial de ideas llamado "ciencia", que se caracteriza por ser conocimiento racional, sistemático, exacto, verificable y, por ende, falible. A través de la investigación científica, los humanos logran una reconstrucción conceptual del mundo que es cada vez más amplia, profunda y precisa
OA 06
Aplicar principios y herramientas elementales de argumentación en el diálogo, la escritura y diferentes contextos, considerando la consistencia y rigurosidad lógica, la identificación de razonamientos válidos e inválidos y métodos de razonamiento filosófico.
Proposito: Comprender y utilizar las principales características y herramientas de la lógica informal.
Filosofía como práctica
Wittgenstein,Tractatus logico-philosophicus (1921)
aclarar y explicar el pensamiento.
La filosofía es una actividad cuyo propósito es...
¿Qué es elucidar? Elucidar es «aclarar y explicar un asunto, especialmente si es confuso o controvertido, para su posible resolución».
el esclarecimiento de las proposiciones existentes.
Para Wittgenstein la filosofía no es teoría, es una práctica que se manifiesta a través de elucidaciones.
El objetivo final de la filosofía es...
En este contexto, la filosofía busca precisar y delimitar con claridad los pensamientos confusos u opacos
En resumen para Wittgenstein la filosofía es una herramienta para clarificar el pensamiento
Tanto el conocimiento científico como el filosófico comparten la característica de ser sistemáticos, rigurosos y críticos. Sin embargo, se diferencian en que la metodología científica busca formular hipótesis y leyes que pueden ser aceptadas o rechazadas mediante pruebas empíricas. Según el genetista Theodosius Dobzhansky, la distinción clave de las ciencias empíricas es que las explicaciones científicas deben estar sujetas a la posibilidad de ser rechazadas empíricamente. Esta capacidad de ser rechazadas es el criterio que separa la ciencia de otras formas de conocimiento. En la ciencia, las hipótesis y teorías deben ser probadas empíricamente, y una hipótesis solo se considera científica si puede ser sometida a la posibilidad de ser rechazada mediante observación y experimentación. La ciencia se define como la organización sistemática del conocimiento del universo basada en principios explicativos susceptibles de ser rechazados empíricamente (Dobzhansky, 1979).
Los experimentos mentales forman parte esencial del pensamiento filosófico, ya que son una manera de exponer o evaluar teorías frente a problemas determinados mediante escenarios imaginarios. En filosofía no es posible llevar a cabo experimentos de laboratorio, como los que se hacen en Física o Química, porque en general se trabaja con hipótesis, teorías y conceptos. Sin embargo, el experimento mental permite confrontar teoría e intuición de una manera clara con el objetivo de obtener algún tipo de conclusión.
Todo cambia Heráclito de Éfeso sostiene que el universo está en constante cambio. Usando la metáfora de un río, explica que todo fluye y nada permanece igual. Los opuestos como frío y calor, vida y muerte, son solo diferentes manifestaciones de un mismo proceso continuo de transformación. Para Heráclito, el cambio es la única constante, y todo lo que existe está en un estado perpetuo de devenir.
El dogmatismo sostiene que es posible conocer la verdad absoluta a través de la razón o la fe. El criticismo, por otro lado, sostiene que aunque la verdad puede ser aproximada, nunca puede ser alcanzada completamente. El criticismo de Kant se enfoca en los límites del conocimiento, mientras que el racionalismo crítico de Popper sugiere que la verdad es una aproximación, no una certeza absoluta.
Aristóteles define la verdad como la correspondencia entre lo que se dice (enunciado) y lo que es (objeto). La verdad se basa en la relación correcta entre la realidad y la representación verbal o conceptual de esa realidad. Es una relación de ajuste entre el enunciado y el objeto.
Un axioma es un principio que no puede ser demostrado porque no existen premisas más profundas para él. Podemos pensarlo de este modo: si todo conocimiento es la conclusión de premisas verdaderas en un argumento válido, ¿cómo demostramos las primeras premisas? Los axiomas se consideran verdades últimas y autoevidentes, como por ejemplo: «dados dos puntos se puede trazar una recta que los une». Esta manera de razonar forma parte esencial del proceder matemático. Sin embargo, los filósofos no han estado ajenos a este método. Baruch Spinoza aplicó esta herramienta para abordar la ética. Propuso muchos axiomas, entre ellos los que siguen:
- Todo lo que es, o es en sí, o en otra cosa.
- Lo que no puede concebirse por medio de otra cosa, debe concebirse por sí.
- De una determinada causa dada se sigue necesariamente un efecto, y, por el contrario, si no se da causa alguna determinada, es imposible que un efecto se siga.
- El conocimiento del efecto depende del conocimiento de la causa, y lo implica.
- Las cosas que no tienen nada en común una con otra, tampoco pueden entenderse una por otra, esto es, el concepto de una de ellas no implica el concepto de la otra.
Debate y Análisis (15 minutos):
- Discusión en clase sobre las soluciones propuestas.
- Destacar ejemplos efectivos de argumentación y áreas de mejora.
- Preguntas abiertas para la reflexión y análisis crítico.
Entonces, aunque las inferencias inductivas pueden ser útiles para hacer predicciones basadas en la experiencia pasada, no nos dan certeza absoluta sobre lo que sucederá en el futuro. Siempre existe la posibilidad de que algo cambie y afecte el resultado esperado. Esto es lo que Hume estaba señalando cuando hablaba sobre el problema de las inferencias inductivas.
El Problema de la Inducción
Las "cuestiones de hecho" son cosas que no podemos saber solo por pensar en ellas. Son como verdades que necesitan ser comprobadas en el mundo real. Por ejemplo, ¿sabes si va a llover mañana? No puedes estar completamente seguro hasta que realmente suceda, ¿verdad? Eso es una cuestión de hecho.
Imagina que te dicen que mañana va a llover. Eso es algo que no puedes saber con certeza hasta que realmente veas las nubes y sientas las gotas de lluvia. No importa cuánto lo pienses o cuántas veces lo intentes demostrar, hasta que realmente suceda, sigue siendo una cuestión de hecho.
El problema de inducción Imagina que tienes una canasta llena de manzanas y observas que cada vez que sacas una manzana, cae al suelo. Basándote en esta observación, podrías hacer una inferencia inductiva y pensar: "Dado que todas las veces que he sacado una manzana ha caído al suelo, es muy probable que la próxima vez que saque una manzana también caiga al suelo".
Este es un ejemplo de una inferencia inductiva. Estás sacando una conclusión sobre el futuro basada en lo que has observado en el pasado. Pero, ¿puedes estar completamente seguro de que la próxima vez que saques una manzana también caerá al suelo? No realmente. Podría haber circunstancias diferentes, como que alguien la atrape antes de que caiga.
Las "relaciones de ideas" son cosas que podemos entender solo por pensar en ellas. Son como verdades obvias que no necesitan ser comprobadas. Por ejemplo, todos sabemos que un cuadrado tiene cuatro lados, ¿verdad? No necesitas ver todos los cuadrados del mundo para saberlo, ¡es algo que simplemente sabes porque así es como definimos un cuadrado! Imagina que estás en una clase de matemáticas. Cuando aprendes sobre la relación entre los lados de un triángulo, como el famoso teorema de Pitágoras, estás viendo una relación de ideas. No importa si nunca has visto un triángulo gigante en la vida real; aún así, sabes que el teorema de Pitágoras es verdadero porque puedes entenderlo usando solo tu mente.
Entonces, la diferencia entre la inducción completa y la incompleta radica en la cantidad de casos observados y la certeza que puedes tener sobre la generalización. Cuando observas todos los casos posibles, la inducción es completa y engendra certeza. Pero cuando solo observas algunos casos, como en la mayoría de las situaciones científicas, la inducción es incompleta y solo engendra probabilidad.
El aspecto lógico de la inducción científica Imagina que estás estudiando el comportamiento de los pájaros en un parque. Durante varios días, observas que todos los pájaros que ves son de color negro. Basándote en estas observaciones, podrías hacer una generalización y pensar: "Todos los pájaros en este parque son negros".
Sin embargo, ¿puedes estar completamente seguro de que todos los pájaros en el parque son negros? No realmente, porque tal vez haya algunos pájaros que no has visto y que podrían ser de otro color. Esta es la limitación de la inducción incompleta: no puedes observar todos los casos posibles, por lo que siempre existe la posibilidad de que haya una excepción a tu observación.
Por otro lado, imagina que tienes una canasta con diez manzanas y cada vez que sacas una manzana, todas son rojas. En este caso, has observado todos los casos posibles (diez manzanas) y todas son rojas. Basándote en esta observación, puedes hacer una generalización segura y decir: "Todas las manzanas en esta canasta son rojas". Esta es la inducción completa: has observado todos los casos posibles y puedes estar seguro de tu generalización.
Imagina que todos los días, durante una semana, sales de tu casa y ves que el sol está brillando en el cielo. Basándote en esa experiencia, podrías hacer una inferencia inductiva y pensar: "Dado que el sol ha salido durante los últimos siete días, es muy probable que también salga mañana".
Esta es una inferencia inductiva. Estás sacando una conclusión sobre el futuro basada en lo que has observado en el pasado. Pero, ¿puedes estar completamente seguro de que el sol saldrá mañana solo porque ha salido los últimos días? No realmente. Podría haber un cambio inesperado en el clima que haga que el sol no salga mañana, ¿verdad?
Entonces, aunque las inferencias inductivas pueden ser útiles para hacer predicciones sobre el futuro, no nos dan certeza absoluta. Siempre hay un poco de incertidumbre porque estamos extrapolando desde lo que ya ha sucedido hacia lo que creemos que sucederá en el futuro. Es como decir: "Como siempre ha sido así, probablemente seguirá siendo así".
Entonces, las "relaciones de ideas" son cosas que sabemos que son ciertas porque las entendemos, no porque las veamos en el mundo real. Son como reglas o principios que siempre son ciertos, sin importar dónde estemos o qué estemos haciendo. ¿Tiene sentido?
Entonces, las "cuestiones de hecho" son cosas que tienen que ver con lo que sucede en el mundo real, no solo en nuestras mentes. No podemos saberlas solo pensando en ellas; necesitamos ver evidencia en el mundo para estar seguros. ¿Lo entiendes?
- Existen dos tipos de verdades: las de razón (necesarias) y las de hecho (contingentes).
- Las verdades necesarias no pueden ser de otro modo y se descubren por medio del análisis y la reducción a ideas simples.
- Las verdades contingentes dependen de hechos y no son necesariamente verdaderas, ya que su opuesto es posible.
Aplicación Práctica.
Escenarios cotidianos
Todo permanece Parménides de Elea argumenta que el ser es inmutable y eterno. Su discípulo Zenón ilustra esta idea con la paradoja de la flecha: aunque parece moverse, en cada instante del tiempo la flecha está inmóvil. Esto sugiere que el cambio y el movimiento son ilusiones, y que el ser verdadero es eterno e inalterable, siempre presente sin variaciones.
La libertad externa, según Thomas Hobbes, se refiere a la ausencia de barreras físicas que impidan a las personas trasladarse y actuar como deseen. La verdadera libertad significa la ausencia de oposición o impedimentos externos al movimiento. Esto se aplica tanto a seres racionales como irracionales. Si algo está limitado por la oposición de un cuerpo externo y no puede moverse más allá de cierto espacio, se considera que no tiene libertad para hacerlo. Sin embargo, cuando el impedimento está en la propia naturaleza de la cosa, no se dice que carece de libertad, sino de fuerza para moverse. En resumen, un individuo es libre cuando no está obstaculizado para hacer lo que desea en las cosas en las que es capaz por su fuerza y su ingenio. Estas ideas son parte de la obra "Leviatán" de Hobbes, publicada en 1651.
¿Tiene sentido buscar los universales?
Willard van Orman Quine critica la búsqueda de universales como innecesaria. Argumenta que términos generales como "rojo" no requieren una entidad universal más allá de las cosas individuales que poseen esa característica. La percepción sensible es suficiente para el conocimiento.
El alma como medida San Agustín sugiere que el tiempo existe solo en la mente humana, mediante tres formas de presente: la memoria (pasado), la visión (presente) y la expectación (futuro). Explica que el tiempo se mide a través de nuestras experiencias y acciones, como al recitar una canción: la expectación se convierte en memoria a medida que avanza. Esta perspectiva enfatiza que el tiempo es una percepción interna, no una realidad externa independiente.
Cuando alguien nos pregunta acerca de la realidad, solemos pensar en el mundo que nos rodea y en lo que conocemos y hemos aprendido sobre él. Sin embargo, estamos conscientes también de que nuestros sentidos nos engañan a menudo, y que a veces no todo es como parece. Esto que sabemos por experiencia se hizo patente en el siglo XVI, cuando Galileo Galilei logró comprobar que Copérnico tenía razón y que, contrario a lo que percibíamos, no era el Sol el que giraba en torno a la Tierra, sino la Tierra la que giraba alrededor del Sol. Imagina el cambio que eso significó para la sociedad en general y para la filosofía en particular. ¿Qué preguntas te harías si supieras que la realidad es totalmente distinta de lo que creías?
Thomas Hobbes argumentaba que en el estado de naturaleza, antes de que las personas establecieran pactos o convenios, todos tenían el derecho a hacer lo que quisieran, incluyendo actos violentos, contra cualquier otra persona y a poseer y disfrutar de todo lo que pudieran obtener. Sin embargo, Hobbes sostenía que este estado de naturaleza conducía a una guerra constante de todos contra todos, lo que justificaba la necesidad de una sociedad gobernada por la razón y libre del temor que proviene de la libertad de los demás.
Hobbes creía que debido a los peligros derivados de la codicia y los apetitos humanos, las personas necesitaban protegerse a sí mismas. La solución propuesta por Hobbes era la transferencia de los derechos individuales, incluido el derecho a la libertad, a un Estado que garantizara la seguridad y protección de todos.
Estas ideas se encuentran en su obra "De Cive", publicada en 1642, y forman parte de su filosofía política sobre la necesidad de un contrato social y un gobierno fuerte para evitar el caos y la violencia en la sociedad.
¿Existe algo más que el presente? San Agustín reflexiona sobre la naturaleza del tiempo, destacando la dificultad de definirlo. Señala que el pasado ya no es, el futuro aún no es, y el presente solo existe si no se transforma en pasado. Plantea que el tiempo parece existir solo en nuestra percepción: la memoria (pasado), la visión (presente) y la expectación (futuro). Esto sugiere que el tiempo es una construcción del alma humana, donde medimos el tiempo mediante nuestras experiencias y recuerdos.
¿Qué es la realidad y la existencia? Desde hace cientos de años, los filósofos han intentado responder preguntas como "¿Qué es la realidad?" y "¿Qué es la existencia?". Aunque las respuestas varían, todos coinciden en que hay algo que llamamos realidad y algo que llamamos existencia. La realidad se refiere a todo lo que existe, mientras que la existencia es el hecho de que algo es real o está presente.
OA3: Formular preguntas filosóficas referidas al ser y la naturaleza de la realidad que sean significativas para su vida, considerando conceptos y teorías ontológicas fundamentales.
Propósito: Introducir la pregunta esencial de la Unidad y activar los conocimientos y experiencias previos relacionados con ella.
¿Somos los mismos a pesar del paso del tiempo? Aristóteles y Edith Stein exploran la idea de que el ser tiene tanto un aspecto actual como potencial. Stein explica que el pasado y el futuro no son simplemente inexistentes, sino que influyen en nuestro ser presente. Nuestro ser actual contiene posibilidades futuras y realiza posibilidades pasadas, lo que permite que el ser permanezca a pesar del cambio constante. Así, nuestra identidad se mantiene a lo largo del tiempo mediante una continua actualización de nuestras potencialidades.
Agnes Heller argumenta que la verdad es subjetiva y histórica. Cada individuo puede tener su propia verdad, que puede cambiar con el tiempo y el contexto histórico. La verdad es vista como una construcción personal y contextual, en lugar de una realidad objetiva y universal.
Filosofar es ejercitar el talento de la razón al seguir principios universales en ensayos disponibles.
Usar la razón
Kant, I. Crítica de la razón pura (1781)
¿Qué es filosofar?
Kant sostiene que no se puede aprender la filosofía en sí misma porque...
no existe un cuerpo definido de conocimiento filosófico.
¿Qué es la capacidad crítica?
Kant establece que lo que se puede aprender es cómo filosofar.
Kant destaca que siempre se debe tener en cuenta el derecho de la razón para examinar y cuestionar estos principios, confirmando o rechazando según su propia capacidad crítica.
Es un pensamiento reflexivo y autónomo que busca comprender y evaluar con independencia.
En resumen, la filosofía no puede ser aprendida como un conjunto de conocimientos fijos, sino que más bien es una habilidad que se desarrolla a través de la práctica.
¿Soy cuerpo, soy alma, soy ambos? De La Mettrie, J. O. El hombre máquina (1748)
La Mettrie sostiene que el alma es un término vago del que no se tiene ninguna idea. Para él, el alma no es más que un principio de movimiento o una parte material sensible del cerebro.
El materialismo sostiene que la materia es la única sustancia que existe.
La Mettrie argumenta que los seres humanos son simplemente animales complejos. Sostiene que los seres humanos y los animales comparten la misma naturaleza física, y que las únicas diferencias entre ellos se deben a la organización de sus cuerpos.
Según el materialismo, el alma no es más que una parte material del cuerpo.
Julien Offray de La Mettrie fue uno de los primeros exponentes del materialismo.
La Mettrie fue un filósofo controvertido en su época. Sus ideas fueron consideradas herejes por la Iglesia Católica, y fue obligado a exiliarse de Francia.
Evaluación Formativa
Cuestionario
Aplicación Práctica.
Escenarios cotidianos
La historia del pensamiento es un proceso continuo donde la inteligencia busca integrar experiencias y conocimientos en un todo coherente. El conocimiento racional es una herramienta clave para esta integración, permitiendo una representación completa y comprensible de la realidad.
OA 06
Aplicar principios y herramientas elementales de argumentación en el diálogo, la escritura y diferentes contextos, considerando la consistencia y rigurosidad lógica, la identificación de razonamientos válidos e inválidos y métodos de razonamiento filosófico.
Proposito: Aplicar las herramientas de argumentación aprendidas en situaciones cotidianas.
Desarrollar habilidades prácticas de argumentación y diálogo.
Realizar evaluación formativa para retroalimentación y mejora continua.
A lo largo de la historia, los problemas filosóficos han sido abordados desde
distintas perspectivas y con métodos específicos. A continuación, conocerás
algunos de ellos.
- La verdad se alcanza mediante la razón, dejando de lado la correspondencia con la realidad exterior.
- La percepción clara y distinta de algo es la base para asegurar su verdad, ya que no puede ser falso aquello que es percibido de esta manera.
- La primera certeza es el "cogito" (pienso, luego existo), que se establece como un principio indudable.
Evaluación Formativa
Cuestionario
Propósito
Analizar diferentes perspectivas filosóficas acerca del tiempo para comprender y proyectar respuestas posibles y participar en diálogos filosóficos sobre ellas. Objetivo de Aprendizaje,
conocimiento y comprensión:
OA 2, OA 3
Platón distingue entre la vía de la opinión (doxa) y la vía de la verdad (episteme). La opinión es insegura y puede estar sujeta a discusión, mientras que la verdad implica certeza y conocimiento verdadero. La episteme se refiere al conocimiento científico y racional del mundo de las ideas.
Arthur Schopenhauer, un filósofo alemán del siglo XIX, pensaba que la razón no puede explicar toda la realidad. Según él, la verdadera esencia de todo no está en la razón, sino en algo que él llamó "voluntad". Esta voluntad es una fuerza ciega y poderosa que mueve todo en el universo, pero no es la causa de nada en particular.
Lectura Guiada
Desarrolle en su cuaderno
En la vida cotidiana, ¿ponen en práctica la forma de razonamiento propuesta en estos métodos? ¿Qué importancia tiene el pensamiento desarrollado por los filósofos en la antigúedad? ¿Tienen vigencia?
Otra respuesta nos da el idealismo, ellos explican que no hay una realidad independiente de nuestra mente, sino que todo lo que existe es una creación de nuestra mente.
¿Qué es lo real? Russell, B. Los problemas de la filosofía (1912)
Enotonces...¿Qué es lo real?
No hay una respuesta simple, por un lado tenemos a los realismo que explica que lo que vemos y tocamos es una representación de la realidad, pero que esa realidad existe fuera de nosotros.
Russell plantea la pregunta de si tenemos algún medio de conocer si en efecto existe una realidad.
Bertrand Russell sostiene que no hay ningún conocimiento tan cierto que ningún ser humano razonable pueda dudar de él.
Russell cuestiona la manera en que conocemos la realidad a través de los sentidos.
Russell sostiene que la respuesta a esta pregunta es difícil y que es posible que las hipótesis más extrañas sean ciertas.
Russell argumenta que lo que vemos y tocamos directamente es simplemente una "apariencia", que creemos ser el signo de una "realidad" que está tras ella.
Hume y la duda sobre la causalidad David Hume, un filósofo escocés del siglo XVIII, cuestionó la idea de que las relaciones de causa y efecto son necesarias. Según él, solo creemos en la causalidad porque estamos acostumbrados a ver que las cosas suceden de cierta manera. No podemos estar seguros de que siempre serán así. Cuestionamiento radical: Hume desafió la idea de que la causa y el efecto son absolutos, sugiriendo que nuestra creencia en ellos es solo un hábito.
¿Y si el tiempo fuera como un círculo? Arthur Schopenhauer, influenciado por la filosofía hindú, describe el tiempo como una corriente incesante y circular, donde el presente es la única realidad. Sugiere que la vida es una manifestación continua de la voluntad en el presente. Esta visión niega la importancia de la individualidad y la vida particular, afirmando que temer a la muerte es irracional, ya que el presente es eterno y la vida se renueva constantemente en un ciclo infinito.
Opinar no es filosofar
Platón, República. 479e (380 a. C.)
Platón distingue entre opinión y filosofía.
se necesita usar la razón.
Todos pueden opinar de diversas cosas, pero para filosofar...
La verdadera filosofía implica ir más allá de las simples opiniones y buscar el conocimiento de las ideas fundamentales
3M_Unidad 1 ¿Qué es la Filosofía?
Luis Urquiza Monteci
Created on December 14, 2022
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Transcript
¿Qué es la filosofía?
01
¿Qué es Filosofía?
¿Qué es la filosofía?
¿Qué se han preguntado los filósofos?
Herramientas de Argumentación Filosófica
Aplicación de Herramientas Argumentativas
Análisis de Textos Filosóficos
Diálogos Filosóficos
Reconstrucción de Perspectivas Filosóficas
Síntesis y Evaluación Final
¿Qué es la Filosofía?
Este señor es Sócrates
Si ninguna explicación sirve. Use video de emergencia.
¿Todas las personas pueden filosofar?
Vamos a ver si aprendieron algo...
Actividad inicial
Lectura guíada
Cuestionario
Recurso 1
Recurso 2
Recurso 3
Recurso 4
Recurso 5
https://forms.gle/tg2ohuR8TU5cgrzm7
Test Clase 1
// empezar →
Pregunta 1/5
00:30
Pregunta 1/5
01:00
Pregunta 2/5
00:30
Pregunta 2/5
01:00
Pregunta 3/5
00:30
Pregunta 3/5
01:00
Pregunta 4/5
00:30
Pregunta 4/5
01:00
Pregunta 5/5
00:30
Pregunta 5/5
01:00
¡Buen trabajo!
Nos vemos en la siguiente clase
¿Qué se han preguntado los filósofos?
Lectura guiada ¿La vida tiene sentido?
Diálogo filósofico
1. ¿La vida tiene sentido?
2. ¿Qué es lo bueno?
3. ¿Qué es lo real?
Galileo Galilei perfeccionó el telescopio y logró demostrar científicamente que la Tierra gira alrededor del Sol. Por esta razón, fue acusado de herejía ante la Iglesia y condenado a prisión de por vida. Abjurando de sus ideas y comprometiéndose a no difundirlas, consiguió que esa condena fuera reemplazada por arresto domiciliario.
4. ¿Existe el alma?
Lectura guiada ¿Qué es lo real?
Herramientas de Argumentación Filosófica
Las reglas del diálogo argumentativo
¿Por qué argumentar?
Herramientas del diálogo argumentativo
Aplicación de Herramientas en Contextos
Aplicación práctica (30 minutos)
Debate y análisis (30 minutos)
Evaluación Formativa (20 minutos)
La paciencia no es la espera pasiva. Es la aceptación activa del proceso necesario para obtener tus metas y sueños. (Ray A. Davis)
Taller: Comentario de un texto filosófico
Inicio: La estructura del comentario filosófico
La conclusión: Con ella se trata de cerrar el comentario, resumiendo brevemente lo expuesto y haciendo, si es posible, una crítica valorativa más personal de las ideas y del modo en que han sido presentadas y definidas
El comentario: Consiste en desarrollar en profundiad las cuestiones que han aparecido en el análisis, se trata de recomponer críticamente los elementos analizados, elaborando una redacción sobre la temática expuesta, que tenga en cuenta la temática del autor.
El análisis: Se trata de descomponer esquemáticamente el texto en los elementos que estructuran el contenido.
Escritura guíada
Escritura guíada
Lectura guíada
Paso 1
Paso 2
Paso 3
Experimentos mentales
Método cartesiano
Mayeútica
Axiomática
Sobre los métodos filosóficos y su contribución a la búsqueda del saber
Lectura Guiada
El problema de la inducción
Mayéutica «Muchos me reprochan que siempre pregunto a otros y yo mismo no doy ninguna respuesta por mi falta de sabiduría [...]. Y es evidente que no aprenden nunca nada de mí, pues son ellos mismos y por sí mismos los que descubren y engendran muchos pensamientos bellos». Platón, Teeteto.
Método Cartesiano «Es obvio que los filósofos racionalistas fueron influidos por el modelo de razonamiento matemático. Es decir, las matemáticas proporcionan un modelo de claridad, certeza y deducción ordenada. El elemento personal, los factores subjetivos como los sentimientos son eliminados, y se edifica un cuerpo de proposiciones cuya verdad queda asegurada. ¿No podría la filosofía alcanzar una objetividad y certeza parecidas, si se emplease un método adecuado, análogo al de las matemáticas?». Copleston, F. Historia de la filosofía.
Aplicación de Herramientas en Contextos
Aplicación práctica (30 minutos)
Debate y análisis (30 minutos)
Evaluación Formativa (20 minutos)
La lógica informal y el diálogo argumentativo
sesgos cognitivos
Las falacias
¿Qué es la existencia?
02
L1: ¿Todo lo que percibimos es real?
L2: ¿Qué es la existencia humana?
L1
¿Todo lo que percibimos es real?
¿Todo lo que percibimos es real?
¿Hay realidad más allá de los sentidos?
¿Existe algo más que el presente?
¿Todo lo que existe tiene una causa?
¿Son reales nuestros sueños?
L2
¿Qué es la existencia humana?
¿Qué es la exitencia humana?
¿Tiene sentido la existencia?
¿Existe algo más que el presente?
¿Y si no hubiera un sentido más allá de la propia vida?
¿Todo lo que percibimos es real?
El mundo sensible y el mundo inteligible
¿Qué es la existencia?
¿Es real lo que percibimos mediante los sentidos?
¿Tiene sentido buscar los universales?
La razón como única certeza
¿Qué es el tiempo?
Existe algo más que el presente
Todo Cambia
Todo permance
El alma como medida
¿Somos los mismos a pesar del paso del tiempo?
¿Y si el tiempo fuera como un círculo?
El eterno retorno
¿Todo lo que existe tiene una causa?
¿Qué es la realidad y la existencia?
Hume y la duda sobre la causalidad
Aristóteles y la causa primera
Schopenhauer y la voluntad
Tomás de Aquino y el motor inmóvil cristiano
Kant y la causalidad
Jorge Millas sobre el Conocimiento
Caso de Plutón
Dogmatismo y Criticismo
Platón sobre el Conocimiento
Vías de la Opinión y la Verdad según Platón
Definiciones de Verdad
Escepticismo sobre la Verdad
Aristóteles sobre la Verdad
Agnes Heller y la Verdad Subjetiva
Karl Popper y la Verdad Científica
¿Con qué criterios se evalúa la verdad?
La verdad es aquello claro y distinto a mi espíritu (Descartes, Discurso del método, 1637)
Verdades necesarias y verdades contingentes (Leibniz, Monadología, 1720)
Relaciones de ideas y cuestiones de hecho (David Hume)
La verdad como utilidad (William James, Pragmatismo, 1909)
¿Somos libres?
Libertad externa (Hobbes)
Libertad política (Aristóteles)
¿Qué haríamos con una libertad absoluta?(Hobbes)
La ley como resguardo de la libertad (Locke)
¿Qué es la ciencia y que pretende explicar?
¿Qué es la ciencia? (Mario Bunge)
¿La ciencia es concluyente?(Alan Chalmers)
La evidencia de una teoría
Especificidad del conocimiento científico (Theodosius Dobzhansky)
Explicar la realidad
Bienvenidos, espero que hoy sea un cominezo
¿Qué es la Filosofía?
¿Qué hacen los filósofos?
¿Existe algo más que el presente? San Agustín reflexiona sobre la naturaleza del tiempo, destacando la dificultad de definirlo. Señala que el pasado ya no es, el futuro aún no es, y el presente solo existe si no se transforma en pasado. Plantea que el tiempo parece existir solo en nuestra percepción: la memoria (pasado), la visión (presente) y la expectación (futuro). Esto sugiere que el tiempo es una construcción del alma humana, donde medimos el tiempo mediante nuestras experiencias y recuerdos.
Sócrates solía interrogar a sus interlocutores sobre asuntos que dominaban y les hacía reconocer, a través de sus preguntas, que en realidad no estaban tan seguros de lo que creían saber. Después, volvía a formular nuevas preguntas y trataba de construir junto con ellos respuestas satisfactorias a las cuestiones que habían dado inicio al diálogo. Este método, que se proponía encontrar la verdad sobre cualquier asunto por medio del diálogo racional, se conoce como mayéutica, término que en griego significa «dar a luz».
Karl Popper propone que la ciencia no busca la verdad absoluta, sino una aproximación progresiva a ella. Las teorías científicas deben ser evaluadas en términos de su verosimilitud y capacidad para resolver problemas interesantes. La verdad es vista como una meta inalcanzable pero siempre perseguida.
La razón como única certeza
René Descartes utilizó la duda metódica para encontrar la verdad, concluyendo que la única certeza es que él piensa, y por tanto, existe ("pienso, luego existo"). Esto establece la mente como la base del conocimiento cierto.
Debate y Análisis (15 minutos):- Discusión en clase sobre las soluciones propuestas.
- Destacar ejemplos efectivos de argumentación y áreas de mejora.
- Preguntas abiertas para la reflexión y análisis crítico.
La existencia de restricciones sociales en la libertad externa plantea cuestiones sobre su impacto en la libertad individual. Algunos argumentan que la ley hace que la libertad individual desaparezca, mientras que otros sostienen que solo a través de la ley es posible la existencia de la libertad. Estas ideas provienen de obras de Aristóteles como "Política" y "Gran Moral", escritas en el siglo IV a.C. en la antigua Grecia.
En la antigua Grecia y en muchas otras sociedades, la libertad se entendía simplemente como la ausencia de esclavitud. Algunos individuos nacían para ser siervos, mientras que otros para ser señores, y esto se consideraba natural y conveniente. Se argumentaba que la propia naturaleza de una persona determinaba su inclinación hacia la servidumbre. Aristóteles sostenía que los cuerpos de los siervos estaban diseñados por la naturaleza para el trabajo, mientras que los cuerpos de los libres eran más adecuados para la vida civil y el gobierno.
Aunque la esclavitud haya sido abolida y se reconozca hoy en día que no hay razón natural para considerar a algunos seres humanos más libres que otros, la libertad individual todavía tiene límites impuestos por la fue rza o la ley en cualquier sociedad. Estos límites pueden variar para diferentes personas. Por esta razón, la libertad externa a veces se denomina libertad política.
La epistemología se ocupa de las preguntas sobre el conocimiento, como: ¿Qué es el conocimiento? ¿Cómo podemos adquirir conocimiento? ¿Qué es la verdad? Ejemplo: ¿Cómo podemos saber si algo es cierto?
La metafísica se ocupa de las preguntas fundamentales sobre la realidad, como: ¿Existe Dios? ¿Qué es el alma? ¿Cuál es la naturaleza de la realidad? Ejemplo: ¿Existe un mundo real fuera de nuestra mente?
Las principales ramas de la filosofía son: Metafísica: El estudio de la realidad fundamental. Epistemología: El estudio del conocimiento. Ética: El estudio de la moral. Lógica: El estudio del razonamiento.
La ética se ocupa de las preguntas sobre la moral, como: ¿Qué es el bien y el mal? ¿Cómo debemos actuar? ¿Qué es la justicia? Ejemplo: ¿Es correcto mentir para proteger a alguien?
La lógica se ocupa del razonamiento, como: ¿Qué es un argumento válido? ¿Cómo podemos evaluar los argumentos? ¿Cómo podemos resolver problemas? Ejemplo: ¿Por qué 2 + 2 = 4?
El Diccionario de la lengua española ofrece varias acepciones de la verdad, incluyendo la conformidad con el concepto mental, la permanencia sin cambio, y la propiedad de un juicio o proposición que no puede ser negada racionalmente. Estas definiciones reflejan la complejidad del concepto de verdad.
El escepticismo sostiene que la razón humana no puede alcanzar la verdad absoluta, debido a la posibilidad de duda y falta de fundamentación en cualquier afirmación. El escepticismo promueve la "suspensión del juicio", evitando tomar partido en disputas sobre la verdad.
El eterno retorno Friedrich Nietzsche presenta la idea del eterno retorno, una visión radical de la circularidad del tiempo. En un diálogo con un espíritu, Nietzsche describe el tiempo como un círculo en el que cada instante y cada evento se repiten eternamente. Este concepto desafía a los individuos a aceptar y afirmar la vida tal como es, con todas sus repeticiones, y a vivir de manera que puedan desear la repetición eterna de sus acciones y experiencias.
¿Es real aquello que percibimos mediante los sentidos?
Nuestros sentidos a veces nos engañan, cuestionando lo que consideramos real. Galileo demostró que la percepción sensorial puede ser incorrecta, como con el movimiento de la Tierra y el Sol. Esto nos lleva a cuestionar cómo conocemos la realidad.
¿Cuáles son las preguntas de la filosofía?
El surgimiento de la filosofía se relaciona con el cambio de explicar los fenómenos cotidianos mediante mitos, a una forma más racional, que se apoya en la razón y el pensamiento crítico.
El surgimiento de la filosofía occidental se relaciona con el cambio de una forma de explicar los fenómenos cotidianos, que antes se hacía mediante mitos, a una forma más racional, que se apoya en la razón y el pensamiento crítico.
Aristóteles, uno de los filósofos más importantes de la historia, planteaba que los seres humanos comienzan a filosofar movidos por la admiración. Al asombrarnos por los fenómenos naturales, nos damos cuenta de nuestra ignorancia y comenzamos a buscar respuestas.
Las preguntas filosóficas son preguntas «radicales», pues apuntan a la raíz de aquello que ponen en cuestionamiento. Son preguntas que no se pueden responder fácilmente, pero que nos ayudan a comprender mejor el mundo que nos rodea.
¿Cuál es el sentido de la vida? ¿Existe Dios? ¿Qué es la realidad? ¿Cuál es la naturaleza humana? ¿Qué es el bien? ¿Qué es la belleza? ¿Qué es la justicia?
Las reglas del diálogo argumentativo, Adaptado de Grice, P. Lógica y conversación (1975)
Regla de la cantidad: Proporciona la información necesaria, pero no más. Ejemplo: En una discusión sobre el cambio climático, es importante proporcionar datos relevantes sobre el tema, pero sin abrumar con información innecesaria.
Principio cooperativo: Contribuye a la conversación según su objetivo. Ejemplo: En una reunión de trabajo, cada participante contribuye con ideas que ayuden a alcanzar los objetivos del proyecto.
Regla de la cualidad: No digas lo que creas falso ni defiendas una opinión sin pruebas suficientes. Ejemplo: En un debate político, es importante no hacer afirmaciones falsas sobre el historial de un candidato y respaldar las opiniones con evidencia sólida.
Regla de modo: Expresa tus ideas claramente, sin ambigüedades y de manera ordenada. Ejemplo: En una presentación escolar, es importante hablar con claridad y estructurar la información de manera lógica para que los compañeros puedan entender el tema fácilmente.
Regla de relevancia: Mantén el tema de la conversación y no cambies de tema sin permiso. Ejemplo: Durante una reunión familiar para planificar unas vacaciones, es importante mantener el foco en la planificación del viaje y no desviarse a otros temas no relacionados.
Objetivo de Aprendizaje, conocimiento y comprensión: OA 2, OA 3
Propósito Analizar diferentes perspectivas filosóficas que buscan responder la pregunta por la causa primera para analizar sus fundamentos y proyectar una respuesta propia frente a ella.
¿Qué es la existencia?
La existencia es un tema central en la filosofía, involucrando conceptos como la realidad, el sentido y la verdad. Ortega y Gasset compara el idealismo platónico, que sugiere que la realidad depende del pensamiento, y el realismo aristotélico, que sostiene que las cosas existen independientemente de la mente humana.
¿Por qué argumentar? Weston, A. Las claves de la argumentación (1986)
El texto destaca la importancia de argumentar en el proceso de formación de opiniones y en la comunicación efectiva. Resalta que argumentar permite discernir entre opiniones fundamentadas en buenas razones y aquellas con un sustento más débil.
Además, argumentar no solo implica expresar conclusiones, sino también ofrecer razones y pruebas para que otros puedan formarse sus propias opiniones de manera informada.
Se enfatiza que explicar y defender una conclusión con argumentos sólidos es fundamental para persuadir a otros y promover el diálogo constructivo.
Discernir significa distinguir, diferenciar o percibir claramente las características, cualidades o diferencias entre distintas opciones, ideas o situaciones. Es la capacidad de entender y evaluar con precisión, identificando las sutilezas y las diferencias significativas entre diferentes alternativas o aspectos.
¿Qué es discernir?
La perspectiva histórica
Hegel, G. Enciclopedia de las ciencias filosóficas en compendio (1830)
Hegel sostiene que la historia de la filosofía revela...
una progresión hacia una filosofía más completa y desarrollada a lo largo del tiempo.
Es decir, la filosofía anterior contribuye a la formación de la siguiente, y la última filosofía contiene los principios de todas las anteriores.
En resumen, Hegel argumenta que la filosofía evoluciona a lo largo de la historia, culminando en una síntesis que incorpora y supera las filosofías precedentes.
Entonces... ¿La vida tiene sentido o no?
¿La vida tiene sentido?
¿Tiene sentido la vida? ¿Qué opinan?
En mi opinión, el sentido de la vida está en la búsqueda de la felicidad y la realización personal. La felicidad es un estado de satisfacción y plenitud que se alcanza a través del desarrollo de las propias potencialidades y de la contribución a la felicidad de los demás. La realización personal es la sensación de haber alcanzado nuestro potencial y de haber vivido una vida plena.
Camus, A. El mito de Sísifo (1942)
Camus también señala que hay personas que mueren porque han perdido el sentido de la vida, mientras que otras están dispuestas a morir por defender sus creencias.
Albert Camus sostiene que el sentido de la vida es la cuestión más urgente, ya que es lo que determina si la vida es digna de ser vivida.
Camus no ofrece una respuesta definitiva a la pregunta de si la vida tiene sentido. Sin embargo, su argumento sugiere que el sentido de la vida es algo que cada individuo debe encontrar por sí mismo. No hay una respuesta única que sea válida para todos.
Camus argumenta que las cuestiones secundarias, como la naturaleza del mundo o la estructura de la mente, son irrelevantes si no se puede responder a la pregunta fundamental sobre el sentido de la vida.
John Locke argumentaba que, a diferencia de Hobbes, el estado de naturaleza no era necesariamente un estado de guerra, sino más bien un estado de paz. En este estado de naturaleza, las personas estarían obligadas a preservarse a sí mismas y a la humanidad debido a su creencia en un Creador todopoderoso que las dotó de razón, la cual serviría como su ley natural. Sin embargo, Locke sostenía que una vez que las personas abandonan el estado de naturaleza para formar sociedades, la ley se vuelve esencial para resguardar su libertad. La ley, en su verdadero sentido, no limita tanto como guía a individuos libres e inteligentes hacia su propio interés y el bien general. El propósito de la ley no es restringir sino preservar y expandir la libertad. La libertad implica estar libre de la opresión y violencia de otros, lo cual solo es posible cuando existen leyes. Locke enfatizaba que la libertad no significaba que cada individuo pudiera hacer lo que quisiera, sino que las personas podían disponer y ordenar libremente su persona, acciones, posesiones y bienes dentro de los límites establecidos por las leyes a las que estaban sometidos, sin estar sujetos a la voluntad arbitraria de otros. Estas ideas se encuentran en su obra "Ensayo sobre el gobierno civil", publicada en 1689, y forman parte de su teoría sobre el contrato social y el papel de la ley en la preservación de la libertad individual en una sociedad civilizada.
Herramientas del diálogo argumentativo
Términos protectores: "Probablemente..." "Algunos expertos sugieren que..." "La mayoría de las veces..." "Quizás sea cierto que..." "En ciertas circunstancias..."
Términos protectores: Son expresiones que presentan afirmaciones con menos seguridad para protegerlas de críticas. Ejemplo: "Probablemente deberíamos ir al cine esta noche". Aquí, el uso de "probablemente" suaviza la afirmación, dejando espacio para debate o cambio de opinión.
Términos sesgados: Son palabras cargadas de connotaciones positivas o negativas que pueden influir en la interpretación de un mensaje. Ejemplo: "Especista". Este término puede ser interpretado de manera positiva o negativa dependiendo del contexto y las creencias de las personas involucradas. Es importante ser cauteloso al utilizar términos sesgados para evitar restar objetividad a la argumentación.
Términos aseguradores: Son expresiones que presentan una creencia como segura y evitan ser cuestionadas. Ejemplo: "Recientes estudios científicos han demostrado que tomar té verde es beneficioso para la salud". Esta expresión busca establecer una creencia como un hecho, sin dejar espacio para discusión.
Definiciones persuasivas: Son definiciones que buscan conferir prestigio o desprestigio a un término según la opinión del hablante. Ejemplo: "Los computadores son fieles amigos al servicio de sus dueños". Esta definición busca enaltecer los computadores. En contraste: "Los computadores son tiranos que dejan sin trabajo a miles de personas". Esta definición busca desacreditar los computadores.
Términos sesgados: "Especista" "Yanqui" "Feminazi" "Comunista" "Libertario"
Términos aseguradores: "Estudios científicos han demostrado que..." "Fuentes confiables han asegurado que..." "Es innegable que..." "Es evidente que..." "Todos están de acuerdo en que..."
Tomás de Aquino y el motor inmóvil cristiano Tomás de Aquino, un filósofo y teólogo cristiano del siglo XIII, adaptó las ideas de Aristóteles. Para él, la existencia de Dios podía ser probada por la razón. Una de sus pruebas era que todo lo que se mueve debe ser movido por algo más, y este proceso no puede retroceder indefinidamente. Así, debe haber un "primer motor" inmóvil, que él identificó con Dios.
Platón define el conocimiento como una creencia verdadera justificada. Para Platón, el conocimiento verdadero implica no solo tener una opinión correcta, sino también la capacidad de proporcionar una explicación racional de esa opinión. La explicación es esencial para alcanzar el verdadero saber.
¿Por qué existen las cosas?¿Qué está bien y qué está mal? ¿Hay un Dios? La filosofía se enfrenta a los mayores misterios. Intenta comprender la naturaleza fundamental de la realidad. La exitencia y el conocimiento. Los filósofos llevan siglos intentando responder preguntas como estas: La filosofía nace para cuestionar lo que las personas dan por obvio.
La lógica informal y el diálogo argumentativo
Aunque muchos argumentos no sean formalmente válidos, pueden considerarse razonablemente correctos si la conclusión se apoya en las premisas, aunque de manera amplia. La lógica informal, también conocida como "lógica de las buenas razones", se enfoca en estudiar las condiciones que deben cumplir los argumentos para ser considerados correctos en este sentido. Por ejemplo, en un proceso judicial, los argumentos presentados ante un tribunal deben ser "buenas razones" para alcanzar un veredicto justo. El diálogo argumentativo es muy importante, ya que es un intercambio de mensajes entre dos o más participantes que respetan ciertas reglas para cooperar de buena fe y alcanzar el objetivo del diálogo.
Aristóteles y la causa primera Aristóteles, uno de los grandes filósofos de la antigüedad, se preguntaba no solo por el ser y la existencia, sino también por las causas de las cosas. Según él, todo lo que existe tiene una causa, y esta cadena de causas no puede ser infinita. Por eso, debe haber una "causa primera" que no sea causada por nada más. Aristóteles la llamó el "motor inmóvil", algo que pone todo en movimiento sin ser movido por nada más.
¿Qué significa asumir la propia ignorancia?
La conciencia de la ignorancia
Adela Cortina, Filosofía (2008)
la capacidad de asombrarse y el deseo de saber, pero es fundamental...
La filosofía tiene...
asumir la propia ignorancia.
Asumir ignorancia = Dudar de mi conocimiento
un amor a la sabiduría y una aspiración al saber radical,
La filosofía se caracteriza por ser...
pero esta búsqueda solo puede comenzar...
cuando uno es consciente de su ignorancia y duda de su propio conocimiento.
¿Por qué es importante ser conciente de mi ignorancia?
Porque es el punto de partida necesario para el deseo de saber en la filosofía.
El mundo sensible y el mundo inteligible
Platón, en su "Alegoría de la caverna", distingue entre el mundo sensible (percibido por los sentidos) y el mundo inteligible (de las ideas universales e inmutables). Bertrand Russell explica que, para Platón, las palabras como "gato" se refieren a una idea universal, no a un gato específico.
-Está científicamente comprobado... ¿Cuántas veces hemos escuchado una expresión que inicia de esa manera? Creemos que aquello que está explicado por la ciencia es verdadero y también real. Confiamos en los estudios sobre medicina, física y psicología, pero aquellos estudios científicos, ¿qué explican? Cuestionaremos qué es la ciencia, qué explica y si aquello es suficiente para comprendernos como sujetos y entender el mundo que nos rodea. Nos preguntaremos acerca de la realidad y la naturaleza del conocimiento: ¿cómo conocemos?, ¿lo que conocemos es real?, ¿qué es el conocimiento científico?
¿Qué es lo bueno?
Kant, I. Fundamentación de la metafísica de las costumbres (1785)
Kant sostiene que lo único que es bueno sin restricción es una buena voluntad.
¿Qué es la ley moral?
Por "buena voluntad" Kant se refiere a la voluntad que actúa por deber, es decir, por respeto a la ley moral.
La ley moral es una ley universal que se impone a todos los seres racionales. Esta ley nos ordena actuar de tal manera que podamos querer que nuestra acción se convierta en una ley universal.
Kant argumenta que las cualidades naturales, como el entendimiento, el ingenio o el valor, pueden ser buenas o malas, dependiendo de la voluntad que las utilice. Lo mismo sucede con los bienes materiales, como el poder, la riqueza o la salud.
Por ejemplo, si consideramos la acción de ayudar a un necesitado, Kant diría que esta acción es buena si está motivada por el respeto a la ley moral. Esto significa que la acción debe estar motivada por el deseo de ayudar al necesitado, independientemente de las consecuencias de la acción.
Alan Chalmers, un autor británico, cuestiona la idea de que el conocimiento científico se basa en hechos comprobables de manera concluyente. Señala que la noción de que la ciencia se deriva directamente de los hechos de la experiencia es problemática y puede sostenerse solo de manera matizada. Chalmers argumenta que los hechos obtenidos de la observación y la experimentación pueden no ser tan directos y seguros como se asume tradicionalmente. Además, sugiere que el conocimiento científico no puede ser probado ni rechazado de manera concluyente mediante la referencia a hechos, incluso si se tienen esos hechos disponibles
Kant y la causalidad Immanuel Kant, un filósofo alemán del siglo XVIII, argumentó que nuestras mentes organizan el mundo en términos de tiempo y espacio, y que estas categorías nos permiten entender las relaciones de causa y efecto. Según Kant, antes de experimentar el mundo, ya sabemos que todo efecto tiene una causa. Categorías a priori: Kant creía que ciertas estructuras de pensamiento (como causa y efecto) están en nuestras mentes antes de cualquier experiencia.
En 2006, la Unión Astronómica Internacional redefinió a Plutón como un planeta enano, demostrando cómo la verdad científica puede cambiar con nueva evidencia y discusiones. Este caso ilustra la naturaleza dinámica y revisable del conocimiento científico.
El artículo 1 de la Declaración Universal de los Derechos Humanos comienza señalando que todos los seres humanos nacen libres e iguales en dignidad. Pero ¿qué significa eso exactamente? ¿Somos libres por naturaleza o la libertad es una construcción social? ¿Somos realmente libres para tomar decisiones en nuestras vidas o estamos determinados por el destino, la naturaleza o la sociedad? Para intentar aclarar en qué consiste la libertad y en qué medida podemos considerarnos seres libres, distinguiremos diferentes conceptos de libertad.
El proyecto filosófico de René Descartes (1596-1650) es fundacional: darle un fundamento al saber filosófico a través de la búsqueda de un conocimiento certero, es decir, necesario e indudable en claridad y distinción mediante la razón. Los principios del conocimiento son las verdades de la razón, que juzgan de lo verdadero y conveniente, y nos infunden certeza sobre nuestros conocimientos. El método cartesiano tiene cuatro reglas:
1. Regla de la evidencia: ... no recibir como verdadero lo que con toda evidencia no reconociese como tal, [...] no aceptando como cierto sino lo presente a mi espíritu de manera tan clara y distinta que acerca de su certeza no pudiera caber la menor duda. 2. Regla de análisis: ... la división de cada una de las dificultades con que tropieza la inteligencia al investigar la verdad, en tantas partes como fuera necesario para resolverlas. 3. Regla de síntesis: ordenar los conocimientos, empezando siempre por los más sencillos, elevándome por grados hasta llegar a los más compuestos y suponiendo un orden en aquellos que no lo tenían por naturaleza. 4. Regla de comprobación o enumeración: ... hacer enumeraciones tan completas y generales que me dieran la seguridad de no haber incurrido en ninguna omisión.
OA 06
Aplicar principios y herramientas elementales de argumentación en el diálogo, la escritura y diferentes contextos, considerando la consistencia y rigurosidad lógica, la identificación de razonamientos válidos e inválidos y métodos de razonamiento filosófico.
Proposito: Aplicar las herramientas de argumentación aprendidas en situaciones cotidianas. Desarrollar habilidades prácticas de argumentación y diálogo. Realizar evaluación formativa para retroalimentación y mejora continua.
¿Qué es la realidad y la existencia? Desde hace cientos de años, los filósofos han intentado responder preguntas como "¿Qué es la realidad?" y "¿Qué es la existencia?". Aunque las respuestas varían, todos coinciden en que hay algo que llamamos realidad y algo que llamamos existencia. La realidad se refiere a todo lo que existe, mientras que la existencia es el hecho de que algo es real o está presente.
¿Qué es filosofía?
- La filosofía es el estudio de las preguntas fundamentales sobre la existencia, el conocimiento, el valor y la ética. -La filosofía es una disciplina que existe desde la antigüedad y que ha sido practicada por algunos de los pensadores más importantes de la historia.
¿Por qué estudiar filosofía?
-La filosofía nos ayuda a pensar críticamente sobre el mundo que nos rodea. -Nos enseña a cuestionar las cosas que damos por sentadas y a considerar diferentes perspectivas.
La ciencia, según el filósofo argentino Mario Bunge, se define como un conocimiento racional sobre el mundo que es verificable en función de él. A diferencia de los animales, los seres humanos buscan comprender el mundo y, basándose en su inteligencia, intentan controlarlo para hacerlo más confortable. Este proceso da lugar a la construcción de un mundo artificial de ideas llamado "ciencia", que se caracteriza por ser conocimiento racional, sistemático, exacto, verificable y, por ende, falible. A través de la investigación científica, los humanos logran una reconstrucción conceptual del mundo que es cada vez más amplia, profunda y precisa
OA 06
Aplicar principios y herramientas elementales de argumentación en el diálogo, la escritura y diferentes contextos, considerando la consistencia y rigurosidad lógica, la identificación de razonamientos válidos e inválidos y métodos de razonamiento filosófico.
Proposito: Comprender y utilizar las principales características y herramientas de la lógica informal.
Filosofía como práctica
Wittgenstein,Tractatus logico-philosophicus (1921)
aclarar y explicar el pensamiento.
La filosofía es una actividad cuyo propósito es...
¿Qué es elucidar? Elucidar es «aclarar y explicar un asunto, especialmente si es confuso o controvertido, para su posible resolución».
el esclarecimiento de las proposiciones existentes.
Para Wittgenstein la filosofía no es teoría, es una práctica que se manifiesta a través de elucidaciones.
El objetivo final de la filosofía es...
En este contexto, la filosofía busca precisar y delimitar con claridad los pensamientos confusos u opacos
En resumen para Wittgenstein la filosofía es una herramienta para clarificar el pensamiento
Tanto el conocimiento científico como el filosófico comparten la característica de ser sistemáticos, rigurosos y críticos. Sin embargo, se diferencian en que la metodología científica busca formular hipótesis y leyes que pueden ser aceptadas o rechazadas mediante pruebas empíricas. Según el genetista Theodosius Dobzhansky, la distinción clave de las ciencias empíricas es que las explicaciones científicas deben estar sujetas a la posibilidad de ser rechazadas empíricamente. Esta capacidad de ser rechazadas es el criterio que separa la ciencia de otras formas de conocimiento. En la ciencia, las hipótesis y teorías deben ser probadas empíricamente, y una hipótesis solo se considera científica si puede ser sometida a la posibilidad de ser rechazada mediante observación y experimentación. La ciencia se define como la organización sistemática del conocimiento del universo basada en principios explicativos susceptibles de ser rechazados empíricamente (Dobzhansky, 1979).
Los experimentos mentales forman parte esencial del pensamiento filosófico, ya que son una manera de exponer o evaluar teorías frente a problemas determinados mediante escenarios imaginarios. En filosofía no es posible llevar a cabo experimentos de laboratorio, como los que se hacen en Física o Química, porque en general se trabaja con hipótesis, teorías y conceptos. Sin embargo, el experimento mental permite confrontar teoría e intuición de una manera clara con el objetivo de obtener algún tipo de conclusión.
Todo cambia Heráclito de Éfeso sostiene que el universo está en constante cambio. Usando la metáfora de un río, explica que todo fluye y nada permanece igual. Los opuestos como frío y calor, vida y muerte, son solo diferentes manifestaciones de un mismo proceso continuo de transformación. Para Heráclito, el cambio es la única constante, y todo lo que existe está en un estado perpetuo de devenir.
El dogmatismo sostiene que es posible conocer la verdad absoluta a través de la razón o la fe. El criticismo, por otro lado, sostiene que aunque la verdad puede ser aproximada, nunca puede ser alcanzada completamente. El criticismo de Kant se enfoca en los límites del conocimiento, mientras que el racionalismo crítico de Popper sugiere que la verdad es una aproximación, no una certeza absoluta.
Aristóteles define la verdad como la correspondencia entre lo que se dice (enunciado) y lo que es (objeto). La verdad se basa en la relación correcta entre la realidad y la representación verbal o conceptual de esa realidad. Es una relación de ajuste entre el enunciado y el objeto.
Un axioma es un principio que no puede ser demostrado porque no existen premisas más profundas para él. Podemos pensarlo de este modo: si todo conocimiento es la conclusión de premisas verdaderas en un argumento válido, ¿cómo demostramos las primeras premisas? Los axiomas se consideran verdades últimas y autoevidentes, como por ejemplo: «dados dos puntos se puede trazar una recta que los une». Esta manera de razonar forma parte esencial del proceder matemático. Sin embargo, los filósofos no han estado ajenos a este método. Baruch Spinoza aplicó esta herramienta para abordar la ética. Propuso muchos axiomas, entre ellos los que siguen:
Debate y Análisis (15 minutos):- Discusión en clase sobre las soluciones propuestas.
- Destacar ejemplos efectivos de argumentación y áreas de mejora.
- Preguntas abiertas para la reflexión y análisis crítico.
Entonces, aunque las inferencias inductivas pueden ser útiles para hacer predicciones basadas en la experiencia pasada, no nos dan certeza absoluta sobre lo que sucederá en el futuro. Siempre existe la posibilidad de que algo cambie y afecte el resultado esperado. Esto es lo que Hume estaba señalando cuando hablaba sobre el problema de las inferencias inductivas.
El Problema de la Inducción
Las "cuestiones de hecho" son cosas que no podemos saber solo por pensar en ellas. Son como verdades que necesitan ser comprobadas en el mundo real. Por ejemplo, ¿sabes si va a llover mañana? No puedes estar completamente seguro hasta que realmente suceda, ¿verdad? Eso es una cuestión de hecho. Imagina que te dicen que mañana va a llover. Eso es algo que no puedes saber con certeza hasta que realmente veas las nubes y sientas las gotas de lluvia. No importa cuánto lo pienses o cuántas veces lo intentes demostrar, hasta que realmente suceda, sigue siendo una cuestión de hecho.
El problema de inducción Imagina que tienes una canasta llena de manzanas y observas que cada vez que sacas una manzana, cae al suelo. Basándote en esta observación, podrías hacer una inferencia inductiva y pensar: "Dado que todas las veces que he sacado una manzana ha caído al suelo, es muy probable que la próxima vez que saque una manzana también caiga al suelo". Este es un ejemplo de una inferencia inductiva. Estás sacando una conclusión sobre el futuro basada en lo que has observado en el pasado. Pero, ¿puedes estar completamente seguro de que la próxima vez que saques una manzana también caerá al suelo? No realmente. Podría haber circunstancias diferentes, como que alguien la atrape antes de que caiga.
Las "relaciones de ideas" son cosas que podemos entender solo por pensar en ellas. Son como verdades obvias que no necesitan ser comprobadas. Por ejemplo, todos sabemos que un cuadrado tiene cuatro lados, ¿verdad? No necesitas ver todos los cuadrados del mundo para saberlo, ¡es algo que simplemente sabes porque así es como definimos un cuadrado! Imagina que estás en una clase de matemáticas. Cuando aprendes sobre la relación entre los lados de un triángulo, como el famoso teorema de Pitágoras, estás viendo una relación de ideas. No importa si nunca has visto un triángulo gigante en la vida real; aún así, sabes que el teorema de Pitágoras es verdadero porque puedes entenderlo usando solo tu mente.
Entonces, la diferencia entre la inducción completa y la incompleta radica en la cantidad de casos observados y la certeza que puedes tener sobre la generalización. Cuando observas todos los casos posibles, la inducción es completa y engendra certeza. Pero cuando solo observas algunos casos, como en la mayoría de las situaciones científicas, la inducción es incompleta y solo engendra probabilidad.
El aspecto lógico de la inducción científica Imagina que estás estudiando el comportamiento de los pájaros en un parque. Durante varios días, observas que todos los pájaros que ves son de color negro. Basándote en estas observaciones, podrías hacer una generalización y pensar: "Todos los pájaros en este parque son negros". Sin embargo, ¿puedes estar completamente seguro de que todos los pájaros en el parque son negros? No realmente, porque tal vez haya algunos pájaros que no has visto y que podrían ser de otro color. Esta es la limitación de la inducción incompleta: no puedes observar todos los casos posibles, por lo que siempre existe la posibilidad de que haya una excepción a tu observación. Por otro lado, imagina que tienes una canasta con diez manzanas y cada vez que sacas una manzana, todas son rojas. En este caso, has observado todos los casos posibles (diez manzanas) y todas son rojas. Basándote en esta observación, puedes hacer una generalización segura y decir: "Todas las manzanas en esta canasta son rojas". Esta es la inducción completa: has observado todos los casos posibles y puedes estar seguro de tu generalización.
Imagina que todos los días, durante una semana, sales de tu casa y ves que el sol está brillando en el cielo. Basándote en esa experiencia, podrías hacer una inferencia inductiva y pensar: "Dado que el sol ha salido durante los últimos siete días, es muy probable que también salga mañana". Esta es una inferencia inductiva. Estás sacando una conclusión sobre el futuro basada en lo que has observado en el pasado. Pero, ¿puedes estar completamente seguro de que el sol saldrá mañana solo porque ha salido los últimos días? No realmente. Podría haber un cambio inesperado en el clima que haga que el sol no salga mañana, ¿verdad?
Entonces, aunque las inferencias inductivas pueden ser útiles para hacer predicciones sobre el futuro, no nos dan certeza absoluta. Siempre hay un poco de incertidumbre porque estamos extrapolando desde lo que ya ha sucedido hacia lo que creemos que sucederá en el futuro. Es como decir: "Como siempre ha sido así, probablemente seguirá siendo así".
Entonces, las "relaciones de ideas" son cosas que sabemos que son ciertas porque las entendemos, no porque las veamos en el mundo real. Son como reglas o principios que siempre son ciertos, sin importar dónde estemos o qué estemos haciendo. ¿Tiene sentido?
Entonces, las "cuestiones de hecho" son cosas que tienen que ver con lo que sucede en el mundo real, no solo en nuestras mentes. No podemos saberlas solo pensando en ellas; necesitamos ver evidencia en el mundo para estar seguros. ¿Lo entiendes?
Aplicación Práctica.
Escenarios cotidianos
Todo permanece Parménides de Elea argumenta que el ser es inmutable y eterno. Su discípulo Zenón ilustra esta idea con la paradoja de la flecha: aunque parece moverse, en cada instante del tiempo la flecha está inmóvil. Esto sugiere que el cambio y el movimiento son ilusiones, y que el ser verdadero es eterno e inalterable, siempre presente sin variaciones.
La libertad externa, según Thomas Hobbes, se refiere a la ausencia de barreras físicas que impidan a las personas trasladarse y actuar como deseen. La verdadera libertad significa la ausencia de oposición o impedimentos externos al movimiento. Esto se aplica tanto a seres racionales como irracionales. Si algo está limitado por la oposición de un cuerpo externo y no puede moverse más allá de cierto espacio, se considera que no tiene libertad para hacerlo. Sin embargo, cuando el impedimento está en la propia naturaleza de la cosa, no se dice que carece de libertad, sino de fuerza para moverse. En resumen, un individuo es libre cuando no está obstaculizado para hacer lo que desea en las cosas en las que es capaz por su fuerza y su ingenio. Estas ideas son parte de la obra "Leviatán" de Hobbes, publicada en 1651.
¿Tiene sentido buscar los universales?
Willard van Orman Quine critica la búsqueda de universales como innecesaria. Argumenta que términos generales como "rojo" no requieren una entidad universal más allá de las cosas individuales que poseen esa característica. La percepción sensible es suficiente para el conocimiento.
El alma como medida San Agustín sugiere que el tiempo existe solo en la mente humana, mediante tres formas de presente: la memoria (pasado), la visión (presente) y la expectación (futuro). Explica que el tiempo se mide a través de nuestras experiencias y acciones, como al recitar una canción: la expectación se convierte en memoria a medida que avanza. Esta perspectiva enfatiza que el tiempo es una percepción interna, no una realidad externa independiente.
Cuando alguien nos pregunta acerca de la realidad, solemos pensar en el mundo que nos rodea y en lo que conocemos y hemos aprendido sobre él. Sin embargo, estamos conscientes también de que nuestros sentidos nos engañan a menudo, y que a veces no todo es como parece. Esto que sabemos por experiencia se hizo patente en el siglo XVI, cuando Galileo Galilei logró comprobar que Copérnico tenía razón y que, contrario a lo que percibíamos, no era el Sol el que giraba en torno a la Tierra, sino la Tierra la que giraba alrededor del Sol. Imagina el cambio que eso significó para la sociedad en general y para la filosofía en particular. ¿Qué preguntas te harías si supieras que la realidad es totalmente distinta de lo que creías?
Thomas Hobbes argumentaba que en el estado de naturaleza, antes de que las personas establecieran pactos o convenios, todos tenían el derecho a hacer lo que quisieran, incluyendo actos violentos, contra cualquier otra persona y a poseer y disfrutar de todo lo que pudieran obtener. Sin embargo, Hobbes sostenía que este estado de naturaleza conducía a una guerra constante de todos contra todos, lo que justificaba la necesidad de una sociedad gobernada por la razón y libre del temor que proviene de la libertad de los demás. Hobbes creía que debido a los peligros derivados de la codicia y los apetitos humanos, las personas necesitaban protegerse a sí mismas. La solución propuesta por Hobbes era la transferencia de los derechos individuales, incluido el derecho a la libertad, a un Estado que garantizara la seguridad y protección de todos. Estas ideas se encuentran en su obra "De Cive", publicada en 1642, y forman parte de su filosofía política sobre la necesidad de un contrato social y un gobierno fuerte para evitar el caos y la violencia en la sociedad.
¿Existe algo más que el presente? San Agustín reflexiona sobre la naturaleza del tiempo, destacando la dificultad de definirlo. Señala que el pasado ya no es, el futuro aún no es, y el presente solo existe si no se transforma en pasado. Plantea que el tiempo parece existir solo en nuestra percepción: la memoria (pasado), la visión (presente) y la expectación (futuro). Esto sugiere que el tiempo es una construcción del alma humana, donde medimos el tiempo mediante nuestras experiencias y recuerdos.
¿Qué es la realidad y la existencia? Desde hace cientos de años, los filósofos han intentado responder preguntas como "¿Qué es la realidad?" y "¿Qué es la existencia?". Aunque las respuestas varían, todos coinciden en que hay algo que llamamos realidad y algo que llamamos existencia. La realidad se refiere a todo lo que existe, mientras que la existencia es el hecho de que algo es real o está presente.
OA3: Formular preguntas filosóficas referidas al ser y la naturaleza de la realidad que sean significativas para su vida, considerando conceptos y teorías ontológicas fundamentales. Propósito: Introducir la pregunta esencial de la Unidad y activar los conocimientos y experiencias previos relacionados con ella.
¿Somos los mismos a pesar del paso del tiempo? Aristóteles y Edith Stein exploran la idea de que el ser tiene tanto un aspecto actual como potencial. Stein explica que el pasado y el futuro no son simplemente inexistentes, sino que influyen en nuestro ser presente. Nuestro ser actual contiene posibilidades futuras y realiza posibilidades pasadas, lo que permite que el ser permanezca a pesar del cambio constante. Así, nuestra identidad se mantiene a lo largo del tiempo mediante una continua actualización de nuestras potencialidades.
Agnes Heller argumenta que la verdad es subjetiva y histórica. Cada individuo puede tener su propia verdad, que puede cambiar con el tiempo y el contexto histórico. La verdad es vista como una construcción personal y contextual, en lugar de una realidad objetiva y universal.
Filosofar es ejercitar el talento de la razón al seguir principios universales en ensayos disponibles.
Usar la razón
Kant, I. Crítica de la razón pura (1781)
¿Qué es filosofar?
Kant sostiene que no se puede aprender la filosofía en sí misma porque...
no existe un cuerpo definido de conocimiento filosófico.
¿Qué es la capacidad crítica?
Kant establece que lo que se puede aprender es cómo filosofar.
Kant destaca que siempre se debe tener en cuenta el derecho de la razón para examinar y cuestionar estos principios, confirmando o rechazando según su propia capacidad crítica.
Es un pensamiento reflexivo y autónomo que busca comprender y evaluar con independencia.
En resumen, la filosofía no puede ser aprendida como un conjunto de conocimientos fijos, sino que más bien es una habilidad que se desarrolla a través de la práctica.
¿Soy cuerpo, soy alma, soy ambos? De La Mettrie, J. O. El hombre máquina (1748)
La Mettrie sostiene que el alma es un término vago del que no se tiene ninguna idea. Para él, el alma no es más que un principio de movimiento o una parte material sensible del cerebro.
El materialismo sostiene que la materia es la única sustancia que existe.
La Mettrie argumenta que los seres humanos son simplemente animales complejos. Sostiene que los seres humanos y los animales comparten la misma naturaleza física, y que las únicas diferencias entre ellos se deben a la organización de sus cuerpos.
Según el materialismo, el alma no es más que una parte material del cuerpo.
Julien Offray de La Mettrie fue uno de los primeros exponentes del materialismo.
La Mettrie fue un filósofo controvertido en su época. Sus ideas fueron consideradas herejes por la Iglesia Católica, y fue obligado a exiliarse de Francia.
Evaluación Formativa
Cuestionario
Aplicación Práctica.
Escenarios cotidianos
La historia del pensamiento es un proceso continuo donde la inteligencia busca integrar experiencias y conocimientos en un todo coherente. El conocimiento racional es una herramienta clave para esta integración, permitiendo una representación completa y comprensible de la realidad.
OA 06
Aplicar principios y herramientas elementales de argumentación en el diálogo, la escritura y diferentes contextos, considerando la consistencia y rigurosidad lógica, la identificación de razonamientos válidos e inválidos y métodos de razonamiento filosófico.
Proposito: Aplicar las herramientas de argumentación aprendidas en situaciones cotidianas. Desarrollar habilidades prácticas de argumentación y diálogo. Realizar evaluación formativa para retroalimentación y mejora continua.
A lo largo de la historia, los problemas filosóficos han sido abordados desde distintas perspectivas y con métodos específicos. A continuación, conocerás algunos de ellos.
Evaluación Formativa
Cuestionario
Propósito Analizar diferentes perspectivas filosóficas acerca del tiempo para comprender y proyectar respuestas posibles y participar en diálogos filosóficos sobre ellas. Objetivo de Aprendizaje, conocimiento y comprensión: OA 2, OA 3
Platón distingue entre la vía de la opinión (doxa) y la vía de la verdad (episteme). La opinión es insegura y puede estar sujeta a discusión, mientras que la verdad implica certeza y conocimiento verdadero. La episteme se refiere al conocimiento científico y racional del mundo de las ideas.
Arthur Schopenhauer, un filósofo alemán del siglo XIX, pensaba que la razón no puede explicar toda la realidad. Según él, la verdadera esencia de todo no está en la razón, sino en algo que él llamó "voluntad". Esta voluntad es una fuerza ciega y poderosa que mueve todo en el universo, pero no es la causa de nada en particular.
Lectura Guiada
Desarrolle en su cuaderno
En la vida cotidiana, ¿ponen en práctica la forma de razonamiento propuesta en estos métodos? ¿Qué importancia tiene el pensamiento desarrollado por los filósofos en la antigúedad? ¿Tienen vigencia?
Otra respuesta nos da el idealismo, ellos explican que no hay una realidad independiente de nuestra mente, sino que todo lo que existe es una creación de nuestra mente.
¿Qué es lo real? Russell, B. Los problemas de la filosofía (1912)
Enotonces...¿Qué es lo real?
No hay una respuesta simple, por un lado tenemos a los realismo que explica que lo que vemos y tocamos es una representación de la realidad, pero que esa realidad existe fuera de nosotros.
Russell plantea la pregunta de si tenemos algún medio de conocer si en efecto existe una realidad.
Bertrand Russell sostiene que no hay ningún conocimiento tan cierto que ningún ser humano razonable pueda dudar de él.
Russell cuestiona la manera en que conocemos la realidad a través de los sentidos.
Russell sostiene que la respuesta a esta pregunta es difícil y que es posible que las hipótesis más extrañas sean ciertas.
Russell argumenta que lo que vemos y tocamos directamente es simplemente una "apariencia", que creemos ser el signo de una "realidad" que está tras ella.
Hume y la duda sobre la causalidad David Hume, un filósofo escocés del siglo XVIII, cuestionó la idea de que las relaciones de causa y efecto son necesarias. Según él, solo creemos en la causalidad porque estamos acostumbrados a ver que las cosas suceden de cierta manera. No podemos estar seguros de que siempre serán así. Cuestionamiento radical: Hume desafió la idea de que la causa y el efecto son absolutos, sugiriendo que nuestra creencia en ellos es solo un hábito.
¿Y si el tiempo fuera como un círculo? Arthur Schopenhauer, influenciado por la filosofía hindú, describe el tiempo como una corriente incesante y circular, donde el presente es la única realidad. Sugiere que la vida es una manifestación continua de la voluntad en el presente. Esta visión niega la importancia de la individualidad y la vida particular, afirmando que temer a la muerte es irracional, ya que el presente es eterno y la vida se renueva constantemente en un ciclo infinito.
Opinar no es filosofar
Platón, República. 479e (380 a. C.)
Platón distingue entre opinión y filosofía.
se necesita usar la razón.
Todos pueden opinar de diversas cosas, pero para filosofar...
La verdadera filosofía implica ir más allá de las simples opiniones y buscar el conocimiento de las ideas fundamentales