Adio Kerida (Expandida)

Adio Kerida (2002): La diáspora como una experiencia compartida y la cubanidad

Jessica Van Valkenburg17/12/22 SPAN 272 (otoño '22) Profesora Paula C. Park Presentación Multimediática

Índice

1. Cita

8. La cubanidad

2. Contexto geográfico

9. Estados Unidos

3. Influencia de la Revolución

10. La familia de Ruth

4. El significado de Adio Kerida

11. El desplazamiento

12. Fuentes

5. Soy cubana porque soy judía

6. La diáspora

7. Símbolos

1920s

Contexto geográphico de la familia Behar

1959

La identidad de la familia Behar consiste de multiples identidades diferentes. Tiene la cultura turca, polaca, belarusa, cubana, sefardí y asquenazí.

Influencia de la Revolución

• "Morir por la patria es vivir"
• Behar en Cuba cuando tenía 2 años

• Al principio, los Behars apoyaron la Revolución porque el precio de su alquiler se bajó
• Luego, los abuelos perdieron sus tiendas por causa de la afiliación religiosa
• Por eso, la familia se fue de Cuba a Estados Unidos en 1959

El significado del título: Adio Kerida

• Una canción sefardí en ladino
• La similaridad a la frase "adios querido"
• Muestra las identitades cubana y judía/sefardí de Ruth
• Behar escoge mostrar la identidad sefardí en el documental porque es menos popular en el mundo judío
• Los sefardí son una minoría dentro de la minoría de los Judíos
• La frase sugiere una partida triste

"Soy cubana porque soy judía"

Ruth Behar

La familia de Ruth se fue de Europa a Cuba porque es judía y quería escapar el antisemitismo. Cuba la salvó la familia de la persecución del Holocausto, así que Ruth no sería cubana si no fuera judía.

La diáspora como una experiencia compartida y multicultural

• La diáspora crea una identidad compleja

• Tres diásporas en la familia de Behar
• Sefarad/España – Turquía
• Europa – Cuba
• Cuba – Estados Unidos
• Ella es cubana porque es judía
• "Juban"
• Las fotos muestran que Ruth y su familia han cambiado, pero han mantenido la cultura judía-cubana

Símbolos de la diáspora

La cama y la cómoda

El ojito

El oud

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La cubanidad

Los Behars en Nueva York en 2002

Ruth y su familia en Michigan

Ruth con David, su marido y Gabriel, su hijo. Todos son judío-sefardí. Gabriel es la personificación de la continuación de la multiculturalidad de la familia Behar.

El sentimiento del desplazamiento

Cómo la diápora crea una identidad compleja

Ruth expresa que no sabe dónde está su hogar: Cuba o Estados Unidos. Pero, los árboles en el viento durante la primavera en Michigan suenan como el océano en La Habana.

Fuentes

Behar, Ruth. “Watch Adio Kerida (Goodbye Dear Love): Home Video Rental Online: Vimeo on Demand.” Vimeo, Women Make Movies, 27 June 2017, https://vimeo.com/ondemand/adiokerida?autoplay=1. Behar, R. “While Waiting for the Ferry to Cuba: Afterthoughts About ‘Adio Kerida.’” Michigan Quarterly Review, vol. 41, no. 4, 2002, pp. 651–67. Frederik, Laurie Aleen. “Adió Kerida (Goodbye Dear Love).” Visual Anthropology Review, vol. 21, no. 1-2, 2005, pp. 166–68, https://doi.org/10.1525/var.2005.21.1-2.166. Horowitz, I. L. “Cuba, Castro and Anti-Semitism.” Current Psychology, vol. 26, no. 3-4, 2007, pp. 183–90, https://doi.org/10.1007/s12144-007-9016-4. Jagoda, Flory. “Adiyo Kerida.” YouTube, YouTube, 11 July 2015, https://www.youtube.com/watch?v=XyFgTDr0Wfc. Perelmuter, Rosa. “YIDDISH IN CUBA: A LOVE STORY.” Hispanófila, vol. 157, no. 157, 2009, pp. 133–40, https://doi.org/10.1353/hsf.2009.0051.