Naturalismo pedagógico

PRESENTAcIóN

El naturalismo pedagógico: Rousseau, Pestalozzi y Froebel

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Índice

El pensamiento de Rousseau

Johann Pestalozzi

fredrich froebel

EL PENSAMIENTO DE ROUSSEAU

El pensamiento de Rousseau

"Rousseau nació en 1712 y creció en Ginebra. (...) El joven fue aprendiz de grabador; su inquieta carrera se desarrolló entre Ginebra y París y tras varios y de trabajos de bajo nivel, se instaló en Lyon como profesor particular y escribió su primer texto sobre la educación. En 1742, fue a París y publicó su Disertación sobre la Música Moderna en 1743. Luego, en 1749, Rousseau escribió artículos sobre música para la Enciclopedia de Denis Diderot". Jürgen Oelkers, 2014, p. 721

El pensamiento de Rousseau

“From 1756 on, Rousseau (…) concentrated on his three major works: Julia, or The New Eloise (1761), which was a successfully novel, widely read in Europe; the Social Contract (1762), Rousseau’s theory of society; and Emile, or On Education (1762). The book on the social contract and on education were banned immediately after publication and were publicly burned in both Paris and Geneva”. Jürgen Oelkers, 2014, p. 721

Curiosidades

El pensamiento de Rousseau

Tres ideas fundamentales de Rousseau: a) Filosofía de la educación b) Pedagogía evolutiva c) La inserción social

a) Filosofía de la educación

La filosofía de la educación de Rousseau del siglo XVIII revolucionó no solo la pedagogía de su tiempo sino el devenir político de una Europa que ya había sido sacudida por las ideas de la Ilustración. Rousseau es considerado como el fundador de los estudios de la infancia. Hasta entonces no se prestaba atención a las posibles diferencias entre adultos y niños/as. Él establece las primeras características de lo que considera en cada una de las etapas de los niños. Rousseau en el Emilio: Que Emilio aprenda a dibujar para que no sea artista sino persona

Fragmentos de la obra

a) Filosofía de la educación

Rousseau rompe con la doctrina del pecado original, doctrina que venía dominando hasta la época. Una doctrina en la que se pensaba que los niños traían y encarnaban el mal y la educación lo que tenía que hacer era gobernar a los niños para llevarlos hacia el bien, hacia el buen camino. Rousseau propone que el niño es un ser bueno por naturaleza y no se asemeja tanto a la maldad como a la bondad y la naturaleza. La educación tiene que intentar que la sociedad no corrompa el bien y la bondad que representaban los niños.

b) Pedagogía Evolutiva

“Es en la infancia cuando el niño, utilizando los datos de sus sentidos, logra construir a la vez las conductas humanas y la razón. (…) La educación debe adaptarse a la infancia e incluso a cada edad de la infancia. Debe tener en cuenta el desarrollo de las funciones. La pedagogía de Rousseau será una pedagogía funcional. (…) Hay que tener en cuenta las inteligencias, los temperamentos y los caracteres: `Cada espíritu tiene su fuerza propia, según la cual necesita ser gobernado´” Jean Château, 1996, p. 177

b) Pedagogía Evolutiva

“Durante un largo tiempo el niño carece de memoria y no puede rebasar el instante presente. Apelaremos, por lo tanto, a su interés inmediato y sensible. (…) Hasta los doce años, más o menos, es, pues, el interés lo que guía al niño, interés acompañado (…) por cierto grado de conocimiento. (…) De esto se deduce que el preceptor deberá disponer el medio que rodea a Emilio de tal suerte que sea un medio educativo”. Jean Château, 1996, p. 187

c) Inserción social

“La educación del hombre no acaba a los doce años, ni a los quince; debe proseguir hasta el joven, por su participación en la vida adulta, por su inclusión en la ciudad, haya llegado por fin a la madurez. Indudablemente, el joven no debe, en lo sucesivo, consagrarse ya a los trabajos preparatorios que no hacen sino indicar la ruta futura; en adelante debe, ya entre hombres, intentar ese oficio de haber sido `aprendiz de hombre´” Jean Château, 1996, p. 188

JOHANN PESTALOZZI

PESTALOZZI

Johann Pestalozzi (1746-1827) fue el primer pedagogo que materializó las ideas de Rousseau. Creó unas instituciones en las que intentó poner en práctica los principios esbozados por Rousseau. En las instituciones educativas, Pestalozzi va estructurar la educación no tanto de forma intelectual tal y como se estilaba en su época sino siguiendo el principio de educación de “cabeza, corazón y manos”. Es decir, para educar hay que tener en cuenta las capacidades de los niños de pensar (cabeza), de sentir (corazón) y de hacer mediante la actividad manual (manos).

PESTALOZZI

Es decir, para educar hay que tener en cuenta las capacidades de los niños de pensar (cabeza), de sentir (corazón) y de hacer mediante la actividad manual (manos). Fue autor de obras como Mi investigación sobre el curso de la naturaleza en el desarrollo del género humano (1797) y Cómo Gertrudis enseña a sus hijos (1801). Dibujo, canto y ejercicio físico son asignaturas que Pestalozzi considera en sus instituciones educativas.

FREDRICH FROEBEL

FROEBEL

Friedrich Fröbel (1782-1852). Fue discípulo de Pestalozzi y diseñó el primer modelo de educación escolar infantil a finales del siglo XIX: el Jardín de infancia o Kindergarten. Formación: arquitecto, biólogo, cristalografía, mineralogía, geometría y matemáticas, así como su devoción por la naturaleza fueron algunos de los puntos de referencia que tuvieron una fuerte presencia en su pedagogía.

FROEBEL

“En la década de 1830…desarrolló el Kindergarten o ‘jardín de infancia’, un sistema educativo integral dirigido a los más pequeños, y en 1837 inauguró su primera escuela en la ciudad balneario de Blankenburg” Brosterman, 2019, p. 155 Para Froebel, la infancia igual que un jardín necesita un cuidado exquisito. Es entonces cuando desarrolla los dones y las ocupaciones. Es decir, unas actividades que vinculan de forma muy directa el juego y el trabajo. Para Froebel, el juego es el trabajo de la infancia. Diseña entonces una didáctica del juego en el proceso de enseñanza aprendizaje.

FROEBEL

“El propósito pragramático explícito de los Kindergarten era despertar y orientar los sentidos de los pequeños hacia el descubrimiento de la estructura inherente que subyace a todo crecimiento –animal, vegeta y mineral- de la naturaleza. (…) Fröbel pensaba que el aprendizaje del lenguaje sagrado de la geometría en la infancia proporcionaría una base común a toda la humanidad, y ayudaría a cada individuo y a la sociedad en general a adentrarse en un ámbito de unidad primordial” Brosterman, 2019, p. 155

Debido a la gran importancia que otorgó a la naturaleza, el Kindergarten contaba con hasta tres espacios diferenciados dispuestos de manera progresiva de espacios de exterior a interior: el jardín, el patio y el edificio. Cada uno de estos espacios se encontraba destinado a un tipo de actividad: a) El jardín b) El patio c) Los espacios cerrados

FROEBEL

FROEBEL

Influenciado por el idealismo alemán, Froebel planteó un sistema estructurado de materiales de juego al que denominó Spielgaben (dones o regalos) con los que niños y niñas jugaban de forma libre. Hasta nueve dones con materiales como esferas, cubos, cilindros, palitos, papel, lápices, mosaicos, y arcilla llegó a desarrollar Froebel. El juego a través de los dones aguardaba el propósito de sensibilizar a los niños y a las niñas con esa estructura interior, “la armonía existente en la naturaleza”. “El juego era el fundamento del Kindergarten, pues Fröbel había observado que aprovechar este impulso natural infantil era la clave para educar a los niños. Todas las actividades del Kindergarten –las canciones, la jardinería, los paseos por la naturaleza, los cuentos y los dones– eran juegos. El juego era el motor que impulsaba el sistema”. Brosterman, 2019, p. 155-156

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CASOS PRÁCTICOS (DON 1 y 2)

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“Los dones del Kindergarten eran veinte en total. En general, los nueve primeros –básicamente formas tridimensionales, aunque también había fichas planas, geométricas, palitos de madera y anillas metálicas para crear diseños- no se alteraban con el uso. Los diez siguientes (con excepciones) eran materiales destinados a ocupaciones de corte artesanal: papeles que se recortaban para hacer “copos de nieve” o se doblaban para crear figuras similares a las del origami. Estos trabajos trabajos de diseño se podían recopilar en álbumes de recortes o exponer en tablones de corcho en el aula” Brosterman, 2019, p. 157

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