escuela de los sofistas
escuela de los fisicos posteriores
CRITIAS
EMPEDOCLES
ANAXAGORAS
PROTAGORAS
GORGIAS
DEMOCRITO
Renacimiento Platonico
El mundo
Docta ignorancia
En este tema manifiesta tres formas de conocimiento:
Sensación: Sentidos
Razón: Trabaja con conceptos universales y tiene por objeto lo numerable
Intelecto: Está iluminado por la fe y tiene por objeto el infinito
Significa que lo infinito es desconocido por la razón, pero conocido por el intelecto.
Esta concepción del mundo tiene matices panteístas, puesto que manifiesta que el mundo
es expresión de Dios, sus características son: Único, Infinito, Sin un centro definido, Eterno, En el no
hay regiones exteriores o inferiores
Hombre
Dios
Es un microcosmos (un cosmos en pequeño). El espíritu humano es imagen del espíritu divino y es un microcosmos en dos planos:Ontológico General. porque centra en si mismo todas las cosas
Ontológico Especial. el hombre al estar dotado de mente y conocimiento es capaz de trabajar sobre
todas las cosas, es una implicación de las imágenes de todas las cosas
Es el ser infinito, en el que se superan todos los contrarios de las cosas finitas: coincidencia Oppositorum. Es la coincidencia de los contrarios de los opuestos a la vez el más grande (Máximum) y el ser más pequeño (Mínimum) ya que como no existe nada fuera de Dios no hay entonces nada que sea más grande, ni nada más pequeño.
Nicolas de cusa
Renacimiento Ariatotelico
El mundo
Docta ignorancia
En este tema manifiesta tres formas de conocimiento:
Sensación: Sentidos
Razón: Trabaja con conceptos universales y tiene por objeto lo numerable
Intelecto: Está iluminado por la fe y tiene por objeto el infinito
Significa que lo infinito es desconocido por la razón, pero conocido por el intelecto.
Esta concepción del mundo tiene matices panteístas, puesto que manifiesta que el mundo
es expresión de Dios, sus características son: Único, Infinito, Sin un centro definido, Eterno, En el no
hay regiones exteriores o inferiores
Hombre
Dios
Es un microcosmos (un cosmos en pequeño). El espíritu humano es imagen del espíritu divino y es un microcosmos en dos planos:Ontológico General. porque centra en si mismo todas las cosas
Ontológico Especial. el hombre al estar dotado de mente y conocimiento es capaz de trabajar sobre
todas las cosas, es una implicación de las imágenes de todas las cosas
Es el ser infinito, en el que se superan todos los contrarios de las cosas finitas: coincidencia Oppositorum. Es la coincidencia de los contrarios de los opuestos a la vez el más grande (Máximum) y el ser más pequeño (Mínimum) ya que como no existe nada fuera de Dios no hay entonces nada que sea más grande, ni nada más pequeño.
Giordano Bruno
ESUELA DE LOS FISICOS POSTERIONES Y DE LOS SOFISTAS.BY MABEL PACCHA
Mabel Paccha
Created on October 26, 2022
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escuela de los sofistas
escuela de los fisicos posteriores
CRITIAS
EMPEDOCLES
ANAXAGORAS
PROTAGORAS
GORGIAS
DEMOCRITO
Renacimiento Platonico
El mundo
Docta ignorancia
En este tema manifiesta tres formas de conocimiento: Sensación: Sentidos Razón: Trabaja con conceptos universales y tiene por objeto lo numerable Intelecto: Está iluminado por la fe y tiene por objeto el infinito Significa que lo infinito es desconocido por la razón, pero conocido por el intelecto.
Esta concepción del mundo tiene matices panteístas, puesto que manifiesta que el mundo es expresión de Dios, sus características son: Único, Infinito, Sin un centro definido, Eterno, En el no hay regiones exteriores o inferiores
Hombre
Dios
Es un microcosmos (un cosmos en pequeño). El espíritu humano es imagen del espíritu divino y es un microcosmos en dos planos:Ontológico General. porque centra en si mismo todas las cosas Ontológico Especial. el hombre al estar dotado de mente y conocimiento es capaz de trabajar sobre todas las cosas, es una implicación de las imágenes de todas las cosas
Es el ser infinito, en el que se superan todos los contrarios de las cosas finitas: coincidencia Oppositorum. Es la coincidencia de los contrarios de los opuestos a la vez el más grande (Máximum) y el ser más pequeño (Mínimum) ya que como no existe nada fuera de Dios no hay entonces nada que sea más grande, ni nada más pequeño.
Nicolas de cusa
Renacimiento Ariatotelico
El mundo
Docta ignorancia
En este tema manifiesta tres formas de conocimiento: Sensación: Sentidos Razón: Trabaja con conceptos universales y tiene por objeto lo numerable Intelecto: Está iluminado por la fe y tiene por objeto el infinito Significa que lo infinito es desconocido por la razón, pero conocido por el intelecto.
Esta concepción del mundo tiene matices panteístas, puesto que manifiesta que el mundo es expresión de Dios, sus características son: Único, Infinito, Sin un centro definido, Eterno, En el no hay regiones exteriores o inferiores
Hombre
Dios
Es un microcosmos (un cosmos en pequeño). El espíritu humano es imagen del espíritu divino y es un microcosmos en dos planos:Ontológico General. porque centra en si mismo todas las cosas Ontológico Especial. el hombre al estar dotado de mente y conocimiento es capaz de trabajar sobre todas las cosas, es una implicación de las imágenes de todas las cosas
Es el ser infinito, en el que se superan todos los contrarios de las cosas finitas: coincidencia Oppositorum. Es la coincidencia de los contrarios de los opuestos a la vez el más grande (Máximum) y el ser más pequeño (Mínimum) ya que como no existe nada fuera de Dios no hay entonces nada que sea más grande, ni nada más pequeño.
Giordano Bruno