Fuenteovejuna
El honor y la honra
Félix Lope de Vega y Carpio
Fuenteovejuna
Obra de teatro compuesta en tres actos hacia 1612-1614 y publicada en Madrid en 1619.
¿Cómo se caracterizó el honor en esta obra?
Martínez, M.V (2008). A vueltas con la honra y el honor. Evolución en la concepción de la honra y el honor en las sociedades castellanas, desde el medioevo al siglo XVII. Revista Borradores, Vol. VIII (IX)
Honor y honra ¿son lo mismo?
Ramón Menendez Pidal (1940) Honor es loor, reverencia o consideración que el hombre gana por su virtud.
Honra aunque se gana por actos propios, depende de actos ajenos, de la estimación y fama que otorgan los demás.
DESHONRA MUERTE
HONRA VIDA
Gustavo Correa (1958): la honra se ajusta a la estructuración de la sociedad.
La honra horizontal, en tanto, referida a las complejas relaciones entre los miembros de la comunidad, es la fama o reputación, que descansa en la opinión de los demás.
Honra vertical -que implicaba una estratificación de la sociedad, que en el siglo XVII continuaba básicamente la medieval-, es la inherente a la posición del individuo en la escala social, y que existe en virtud de su nacimiento.
¿Qué sucedía con el modelo caballeresco?
- Ejemplos vivos y difusión (tratados de nobleza)
- Comportamientos inspirados en cantares y romances populares.
- Novelas de caballería - Modelo de conducta
Honor implicó otros discursos sociales: política, religión, ‘pureza de sangre’, moral, fidelidad conyugal, identidad.
Íntima relación entre lo familiar y lo social; la fidelidad femenina era considerada algo clave para asegurar la cohesión familiar y la transmisión de la condición de nobleza. El rol de la mujer –en tanto custodia y depositaría del buen nombre y honor familiar masculinos-, se vio crecientemente condicionado por una fuerte presión social.
El honor en la Literatura Española
La Celestina Méritos propios y riquezas
El Lazarillo de Tormes Sostener las apariencias
El Cantar de Mío Cid El hombre honorable
También Don Quijote es presentado en los primeros párrafos de su historia como un hidalgo pobre, que se sustenta de las rentas de un pasado mejor; en su presente campea, sin embargo, la decadencia, resultado en buena parte de la ociosidad obligada por su condición de hidalgo.
En el siglo de Oro español
Durante el siglo XVII se consolidó en Castilla un esquema social fuertemente estamental, con estrictas normas de comportamiento. Su sistema de valores irradió hacia todos los niveles de la jerarquía social; así, aquellos miembros de la sociedad que reunieran las condiciones de pureza de sangre y riqueza, además de nobleza, eran considerados hombres honrados.
En Fuenteovejuna no se trata específicamente del honor de un individuo manchado por otro en la persona de una mujer de su casa. El atentado contra el honor que el comendador realiza en realidad es un abuso de los poderes expansivos de una persona en una jurisdicción que en cierto modo le pertenece.
En esta obra, Lope de Vega introdujo el carácter colectivo del tema del honor, más allá de su pertenencia estamental.
Mujer
Hombre
- Su constitución fisiológica, dispuesta para la salida, orientada al exterior.
- Categoriza como masculino el anhelo de expansión.
- Suelen tener preferencia por el espacio abierto frente al cerrado.
- Impone su voluntad a los otros (especialmente mujeres y niños/as)
- Fisiológicamente tiende a la permanencia en sí misma y a la atracción hacia sí.
- Categoriza como femenina la permanencia en un lugar seguro (el hogar).
- El pudor y el recato suponían los muros defensivos del espacio de la intimidad depositado en la mujer, quien salvaguardaba el honor masculino.
Honor
Deshonor
Fuenteovejuna
Fuenteovejuna representa el drama de un pueblo entero: en defensa del honor de sus mujeres -y por ellas incitado-, el pueblo de Fuenteovejuna mata al abusivo comendador, para vengar sus reiteradas transgresiones al código de comportamientos por todos respetado.
Se plantea en escena, así, un movimiento que procura reivindicar los derechos tradicionalmente reconocidos a la clase popular por la sociedad, ante los “malos usos” del Comendador de la villa.
Se habla de la gesta que ha transformado la historia en fabulosa leyenda, invocando a la fama de una mujer que indefensa, se erigio en alma de un pueblo y en heroina guerrera pasando de una simple joven a convertise en una pantera.
En el discurso de Laurencia, ella dice que Esteban
no es su padre, él ha perdido su papel como padre porque no intentó
salvarla. Ella dice: “No me nombres tu hija por muchas razones, y sean
las principales: porque dejas que me roben tiranos sin que me vengues, traidores sin que me cobres” (Lope de Vega 121, v.1724; 1725-1729).
Si los hombres no pueden comportarse de una manera responsable las mujeres, especialmente Laurencia, sienten que deben separarse de ellos.
¿Quién tenía honor en Fuenteovejuna?
Villanas
Nobles
Villanos
Comendador
Las citas que elegimos
ACTO PRIMERO VERSO 672-673-674 - Pag. 58
ACTO SEGUNDO : VERSO 945-946-947- Pag. 70 vERSO 977- 978- 979- 989 - Pag 71 VERSO 984- 985-986- 991 - Pag 71 VERSO 1256-1257-1258- Pag 81 VERSO 1269-1270-1271-1276 - Pag 82
ACTO TERCEROPag. 78Pag. 84VERSO 1662/1668 - Pag. 96VERSO 1712 /1716 - Pag. 98VERSO 1723 / 1727 - Pag .98 Pag. 110
Para terminar les recomendamos esta representación de la obra...
¡gracias!
Lorena Ariza - Claudia Moreno - Laura Moyano - Miriam Oses - Marianela Scagliarini
FUENTEOVEJUNA Lope de Vega
Marianela Scagliarini
Created on October 20, 2022
Start designing with a free template
Discover more than 1500 professional designs like these:
View
Animated Chalkboard Presentation
View
Genial Storytale Presentation
View
Blackboard Presentation
View
Psychedelic Presentation
View
Chalkboard Presentation
View
Witchcraft Presentation
View
Sketchbook Presentation
Explore all templates
Transcript
Fuenteovejuna
El honor y la honra
Félix Lope de Vega y Carpio
Fuenteovejuna
Obra de teatro compuesta en tres actos hacia 1612-1614 y publicada en Madrid en 1619.
¿Cómo se caracterizó el honor en esta obra?
Martínez, M.V (2008). A vueltas con la honra y el honor. Evolución en la concepción de la honra y el honor en las sociedades castellanas, desde el medioevo al siglo XVII. Revista Borradores, Vol. VIII (IX)
Honor y honra ¿son lo mismo?
Ramón Menendez Pidal (1940) Honor es loor, reverencia o consideración que el hombre gana por su virtud.
Honra aunque se gana por actos propios, depende de actos ajenos, de la estimación y fama que otorgan los demás.
DESHONRA MUERTE
HONRA VIDA
Gustavo Correa (1958): la honra se ajusta a la estructuración de la sociedad.
La honra horizontal, en tanto, referida a las complejas relaciones entre los miembros de la comunidad, es la fama o reputación, que descansa en la opinión de los demás.
Honra vertical -que implicaba una estratificación de la sociedad, que en el siglo XVII continuaba básicamente la medieval-, es la inherente a la posición del individuo en la escala social, y que existe en virtud de su nacimiento.
¿Qué sucedía con el modelo caballeresco?
Honor implicó otros discursos sociales: política, religión, ‘pureza de sangre’, moral, fidelidad conyugal, identidad. Íntima relación entre lo familiar y lo social; la fidelidad femenina era considerada algo clave para asegurar la cohesión familiar y la transmisión de la condición de nobleza. El rol de la mujer –en tanto custodia y depositaría del buen nombre y honor familiar masculinos-, se vio crecientemente condicionado por una fuerte presión social.
El honor en la Literatura Española
La Celestina Méritos propios y riquezas
El Lazarillo de Tormes Sostener las apariencias
El Cantar de Mío Cid El hombre honorable
También Don Quijote es presentado en los primeros párrafos de su historia como un hidalgo pobre, que se sustenta de las rentas de un pasado mejor; en su presente campea, sin embargo, la decadencia, resultado en buena parte de la ociosidad obligada por su condición de hidalgo.
En el siglo de Oro español
Durante el siglo XVII se consolidó en Castilla un esquema social fuertemente estamental, con estrictas normas de comportamiento. Su sistema de valores irradió hacia todos los niveles de la jerarquía social; así, aquellos miembros de la sociedad que reunieran las condiciones de pureza de sangre y riqueza, además de nobleza, eran considerados hombres honrados.
En Fuenteovejuna no se trata específicamente del honor de un individuo manchado por otro en la persona de una mujer de su casa. El atentado contra el honor que el comendador realiza en realidad es un abuso de los poderes expansivos de una persona en una jurisdicción que en cierto modo le pertenece. En esta obra, Lope de Vega introdujo el carácter colectivo del tema del honor, más allá de su pertenencia estamental.
Mujer
Hombre
Honor
Deshonor
Fuenteovejuna
Fuenteovejuna representa el drama de un pueblo entero: en defensa del honor de sus mujeres -y por ellas incitado-, el pueblo de Fuenteovejuna mata al abusivo comendador, para vengar sus reiteradas transgresiones al código de comportamientos por todos respetado.
Se plantea en escena, así, un movimiento que procura reivindicar los derechos tradicionalmente reconocidos a la clase popular por la sociedad, ante los “malos usos” del Comendador de la villa.
Se habla de la gesta que ha transformado la historia en fabulosa leyenda, invocando a la fama de una mujer que indefensa, se erigio en alma de un pueblo y en heroina guerrera pasando de una simple joven a convertise en una pantera.
En el discurso de Laurencia, ella dice que Esteban no es su padre, él ha perdido su papel como padre porque no intentó salvarla. Ella dice: “No me nombres tu hija por muchas razones, y sean las principales: porque dejas que me roben tiranos sin que me vengues, traidores sin que me cobres” (Lope de Vega 121, v.1724; 1725-1729).
Si los hombres no pueden comportarse de una manera responsable las mujeres, especialmente Laurencia, sienten que deben separarse de ellos.
¿Quién tenía honor en Fuenteovejuna?
Villanas
Nobles
Villanos
Comendador
Las citas que elegimos
ACTO PRIMERO VERSO 672-673-674 - Pag. 58
ACTO SEGUNDO : VERSO 945-946-947- Pag. 70 vERSO 977- 978- 979- 989 - Pag 71 VERSO 984- 985-986- 991 - Pag 71 VERSO 1256-1257-1258- Pag 81 VERSO 1269-1270-1271-1276 - Pag 82
ACTO TERCEROPag. 78Pag. 84VERSO 1662/1668 - Pag. 96VERSO 1712 /1716 - Pag. 98VERSO 1723 / 1727 - Pag .98 Pag. 110
Para terminar les recomendamos esta representación de la obra...
¡gracias!
Lorena Ariza - Claudia Moreno - Laura Moyano - Miriam Oses - Marianela Scagliarini