PPT Hermenutika Nasr Hamid Abu Zayd

hermeneutika al-qur'an

Nasr Hamid Abu Zayd

- Anis Qurotul Masitoh - Mahrus Zidqi STIQ Miftahul Huda Banyumas

Anismasitoh91@gmail.comsidqiemahruz

"Kita memang orang biasa tapi setelah forum ini, semoga kita menjadi orang yang luar biasa"

Dulkemplu

presentation page

PPT ini disusun untuk memenuhi tugas terstruktur Mata Kuliah : Hermeneutika Al-Qur'an Dosen Pengampu : Akhmad Roja Badrus Zaman, M.Ag

Akhmad roja badrus Zaman, m.Ag

INDEX

01. Biografi

05. Kritik Sastra

02. Karya

06. Aplikasi Pemikiran

03. Hermeneutika Al-Qur'an

07. Referensi

04. Tekstualitas Al-Qur'an

08. Diskusi

01. BIOGRAFI

Nasr Hamid abu zayd

• Lahir di Tanta, Mesir pada tanggal 10 Juli 1943
• Tahun 1954, beliau bergabung dengan Ikhwanul Muslimin
• Menyelesaikan pendidikan S1 (1972), S2 (1977), dan S3 (1981) dengan jurusan sastra arab di Universitas Cairo, tempat beliau mengabdi sebagai dosen
• Sempat dipromosikan sebagai professor, tetapi ditolak karena hasil pemikiran beliau yang kontroversial
• Wafat pada 5 Juli 2010 di Kairo, Mesir. Setelah sebelumnya sempat berkunjung ke Indonesia

Read more

02. KARYA Nasr HAMID ABU ZAYD

Karya PENTING DAN DIPUBLIKASIKAN;

• The al-Qur'an God and Man communication (Leiden, 2000)
• Al-Khitab wa al-Ta'wil (Dar el Beidah, 2000)
• Dawair al-Kawf Qira'ah fi al-Khitah al-Mar'ah ( Dar el Beidah, 1999)
• `Al Nass, Al Sultah, al-Haqiqah al Fikr al Diniy baina irdaat al-Ma'rifah wa iradat Haymanah (Cairo, 1995)
• Naqd al-Khitab al-Dhiny (Cairo, 1094)
• Mafhum al-Nash: Dirasah fi 'ulumul Qur'an (Cairo, 1994)
• Fa safat at-ta'wil: Dirasah fi al-ta'wil al-Qur'an 'ind muhyi ad-Din ibnu Arabi (Beirut, 1993)
• Al-Ittijah al-'Aqli fi Al-Tafsir:Dirasah Qaqiyyat al-Majaz fi Al-Qur'an (Beirut, 1982)

Read more

03. HERMENEUTIKA AL-QUR'AN

Secara umum hermeneutika Abu Zayd mengandung dua hal;

• Hermeneuitika merupakan sebuah keniscayaan

• Hermeneutika sudah ada sejak masa awal pembentukan masyrakat islam

• Menurut Nasr Abu Zayd, diperlukan "pembacaan produktif' (al-qiro'an al-muntijah) dalam melakukan upaya interpretasi terhadap teks

• Bertujuan untuk menemukan makna asal (dalalatuha al-asliyyah) dari sebuah teks dengan menempatkannya pada sebuah konteks sosio-historisnya
• Bertujuan untuk mengklarifikasi kerangka sosio kultural komperporer dan tujuan-tujuan praktis yang mendorong dan mengarahkan penafsiran

Read more

04.Tekstualitas AL-QUR'AN

• Asumsinya tentang Al-Qur'an sebagai sebuah teks didasarkan pada:

Peradaban arab islam merupakan peradaban sebuah teks

1. Teks-teks agama adalah teks-teks bahasa yang bentuknya sama dengan teks lain didalam budaya
2. Umat Islam saat ini memerlukan kebebasan mutlak dari otoritas teks-teks keagamaan (khususnya Al-Qur'an) dalam melahirkan pemahaman

Read more

04. Tekstualitas AL-QUR'AN

• Proses pewahyuan menurut Abu Zayd tidak lain adalah sebuah act communication yang secara natural terdiri dari; pembicara (Allah SWT), penerima (Muhammad SAW), pesan (Wahyu/Al-Qur'an), channel (Jibril), kode (bahasa arab)
• Konsep wahyu Abu Zayd telah berubah dari tanzil menjadi ta'wil
• Abu Zayd menganggap Al-Qur'an adalah produk budaya (al-muntaj ath-tsaqafi)

KONSEP WAHYU

ALLAH SWT

TANZIL

JIBRIL

MUHAMMAD SAW

TA'WIL

Read more

UMAT

05.KRITIK SASTRA

Pernyataan yang diberikan Abu Zayd Al-Qur'an sebagai produk budaya tentu tidak lepas dari latar belakang beliau sebagai sastrawan. Sehingga ada kemungkinan teori-teori sastra yang beliau pelajari berpengaruh terhadap pemikiran-pemikirannya

Menurut Abu Zayd metode kritik sastra adalah satu-satunya metode ilmiah untuk mengkaji dan memahami teks yang berarti untuk menuju kepada pemahaman terhadap islam

Read more

06.Aplikasi pemikiran

POLIGAMI DALAM PANDANGAN NASR ABU ZAYD

وَإِنْ خِفْتُمْ أَلَّا تُقْسِطُوا فِي الْيَتَامَىٰ فَانْكِحُوا مَا طَابَ لَكُمْ مِنَ النِّسَاءِ مَثْنَىٰ وَثُلَاثَ وَرُبَاعَ ۖ فَإِنْ خِفْتُمْ أَلَّا تَعْدِلُوا فَوَاحِدَةً أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ ۚ ذَٰلِكَ أَدْنَىٰ أَلَّا تَعُولُوا

Dan jika kamu takut tidak akan dapat berlaku adil terhadap (hak-hak) perempuan yang yatim (bilamana kamu menikahinya), maka nikahilah wanita-wanita (lain) yang kamu senangi: dua, tiga atau empat. Kemudian jika kamu takut tidak akan dapat berlaku adil, maka (nikahilah) seorang saja, atau budak-budak yang kamu miliki. Yang demikian itu adalah lebih dekat kepada tidak berbuat aniaya (Q.S An-Nissa : 3)

Abu Zayd menginterpretasikan ayat diatas dengan tiga langkah:

• Konteks teks ayat
• Meletakan teks dalam konteks Al-Qur'an secara keseluruhan (An-Nissa: 129)

• Mengusulkan sebuah pembaharuan hukum islam

12. referensi

Alfian, Muhammad. (2018). Hermeneutika Nasr Hamid Abu Zayd. Jurnal Islamika: Jurnal ilmu-ilmu keislaman. Vol.18, No. 1.Hamdani, Fikri. (Tanpa tahun). Nasr Hmid Abu Zayd dan teori interpretasinyaAfrizal, Heri. (2016). Metodologi Nasr Hamid Abu Zayd. Jurnal Tsaqafah: Jurnal Peradaban Islam. Vol. 12, No. 2.

Thanks foryour attention

Any question?

Nanya aja kalo aku pulang, nanti kangen :D