Idealismo absoluto

Idealismo Absoluto

"una nota rápida sobre las obras de Hegel, aunque visto como uno de los más grandes filósofos modernos el trabajo de Hegel es muy profundo, pero también muy complicado y confuso debido a que escribió de manera oscura lo que hizo que fuera objeto de múltiples interpretaciones por eso hay debates entre filósofos sobre cómo interpretarla.

Índice

Idealismo

Idealismo absoluto

Espíritu

Critica

Las ideas

Dialéctica

Conclusión

Agradecimientos

¿Qué es Idealismo?

el idealismo es una teoría filosófica que dice que las ideas son más importantes que el resto de las cosas y que, incluso, dichas ideas pueden existir de forma independiente. Es así que, según los idealistas, los objetos no podrían existir sin alguien que los perciba y que sea consciente de ellos.

Hegel parte del idealismo

• Ahora que sabemos que es idealismo podemos entender porque Hegel es visto como un idealista.

• En su libro fenomenología del espíritu, Hegel afirma que “Todo lo real es racional y todo lo racional es real”, esto pone a Hegel firmemente en la categoría idealista ya que está afirmando que lo real es lo racional, en otras palabras, nuestra realidad son nuestras ideas.

• Hegel no estaba satisfecho con la versión del idealismo y así desarrolló otra versión la cual fue mas compleja y mas acabada del idealismo.

Ideas según Hegel

Hegel también considero las ideas desde una perspectiva diferente, por ejemplo: pensemos en las culturas, las tradiciones y la sociedad. Espe tipo de ideas para Hegel pertenecen a otra categoría. Este tipo de ideas no es solamente nuestra, sino que también esta separada de nosotros y pertenece a todos los seres consientes. La realidad no es solo ideas, sin embargo, la forma en que percibimos esta realidad está moldeada por nuestras ideas, los conceptos que tenemos son cómo entendemos el mundo.

Por lo tanto, lo que es real, el mundo que nos rodea esta determinado por nuestras ideas. Hegel afirma que el mundo es un reflejo de nuestras ideas y, por lo tanto, “Todo lo real es racional y todo lo racional es real”, es decir, lo real es el desarrollo de la idea y la idea es el desarrollo de lo real; no puede existir lo uno sin lo otro.

Espíritu

Hegel tenia la costumbre de escribir de manera oscura, lo cual daba lugar a múltiples interpretaciones y una de las mas debatidas fue el significado del "espíritu". La palabra "espíritu" podía adquirir diferentes significado según su contexto. Veamos las dos mas aceptadas.

A fines del siglo XX y a principios del siglo XXI algunos autores como Robert Brandom propusieron otra interpretación en la cual Hegel se refiera al “espíritu” como las condiciones de la mente humana racional, incluyendo sus determinaciones históricas y culturales. A partir de la idea de que dijo “La razón gobierna al mundo, y, por lo tanto, la historia universal es racional” “La historia universal racional se movería dialécticamente y tendría como motor a la lucha de los pueblos”

Veamos la opción de que la palabra espíritu refiera a Dios, Hegel escribió “La filosofía no tiene otro objeto que Dios y, por lo tanto, es una teología esencialmente racional” (Hegel, Estética, p.101) , debido a este tipo de referencias hacia Dios y el espíritu en el siglo XIX y XX la mayoría de los filósofos defendían que Hegel se refería a una cosmovisión panteísta, en la que dios sería una autoconciencia del cosmos una entidad “espiritual” que se dirige hacia ciertos objetivos.

Espíritu

Hegel ve al estudio de la historia como un medio para conocer al Geist (Espíritu). En su Fenomenología del espíritu Hegel quiere mostrar que todo el desarrollo intelectual humano hasta el tiempo en que él escribe es la elaboración lógicamente necesaria del Espíritu en su proceso de conocerse a sí mismo.

Toda la realidad es “espíritu”, se entiende que Hegel creía que el espíritu está en constante evolución, que esta en constante cambio (aquí se puede ver la influencia de Heráclito) y su objetivo es alcanzar lo absoluto. La forma en que el espíritu evoluciona a lo "absoluto" es a través de lo que él se refiere como la dialéctica.

Dialéctica

Dialéctica

Concepto de dialéctica de los antiguos griegos: era una técnica. Significaba el arte de discutir. Es el tipo de dialogo en el que no se compite para adquirir prestigio ni para ganarle al otro sino para descubrir la verdad.

• Hegel ya no entiende a la dialéctica como el arte de discutir.
• Él considera la dialéctica como la estructura de la realidad misma, es decir una ontología, una cosmovisión en el que la realidad no es vista solo como un conjunto de objetos sino de relaciones, y esas relaciones son dialécticas.
• Hegel considero que toda la realidad es un proceso que se desarrolla en tres momentos: “Tesis, Antítesis y Síntesis”.

Dialéctica Hegeliana

Dialéctica de Hegel

Hegel explica que en algún momento alguien planteara una tesis, esto es un punto o una idea sobre el mundo, esto contendrá un defecto o una contradicción y así dará lugar a la antítesis contradiciendo la idea original, como la dialéctica va y viene eventualmente se hará una resolución y se alcanzará la síntesis, esta es una mejor idea, más evolucionada que la tesis original.

Esta síntesis ahora se convierte en una nueva tesis y por supuesto esto tendrá algún tipo de defecto y dará lugar a otra antítesis y de ida y vuelta de un lado a otro hasta que se alcance la nueva síntesis, una vez más esta nueva síntesis se convertirá en una tesis y así sucesivamente.

Esta es la dialéctica (la noción de desarrollo histórica tanto en la naturaleza como en la humanidad, teniendo como motor del desarrollo: la dialéctica) y la evolución de nuestras ideas cambiando constantemente moviendo el “espíritu” a la verdad absoluta y cambiando nuestra realidad.

Dialéctica aplicada en el humano individual (espíritu subjetivo)

Tesis

Hegel cree que esto es un proceso de autoconciencia y autorrealización y esto también seguirá el método dialéctico. experimentando esta autorrealización se verán a sí mismos como quienes son, son seres conscientes y tendrán ideas sobre quiénes son, pero también hay otros seres consientes y estos también tendrán ideas sobre quién eres.

Antítesis

Autoconciencia, significa tratar de verte a ti mismo como los demás te ven a ti mismo, es la tesis, cómo te ven los demás es la antítesis y el proceso de la dialéctica con suerte permitirá al individuo alcanzar la autoconciencia en cuanto a quiénes son realmente y alcanzar el absoluto, la síntesis.

Síntesis

Dialectica aplicada en la historia

Hegel también utiliza la dialéctica en la historia. El dice que el lugar que ocupa una persona en la historia condiciona su manera de pensar, cree que la historia del mundo no es más que el progreso de la conciencia de la libertad.

Cree que la historia del mundo no es más que el progreso de la conciencia de la libertad, observo que en la antiguas civilizaciones solo el monarca es libre, pero en sucesivos momentos históricos el concepto de libertad se ha ido abriendo paso, desde los griegos que son quienes comienzan a desarrollar un pensamiento libre, hasta llegar a la revolución francesa, que implica la comprensión de que la razón es nuestra guía absoluta.

Cada momento histórico lleva la semilla de lo que será el siguiente y lo alcanzara a través de las contradicciones que se van generando en cada etapa, y como todo, la historia es una manifestación de proceso dialectico, porque la historia es una manifestación del desarrollo del “espíritu” hacia el “espíritu absoluto”, la historia camina hacia el momento en que todos seamos libres.

El idealismo de Hegel concibe la historia como el escenario donde la realidad que denomina espíritu progresa superando contradicciones y se libera a medida que se conoce a sí mismo.

Idealismo absoluto

Hegel no solamente intenta comprender como es el mundo, sino también como se ha desarrollado el pensamiento del ser humano abarcando dentro de su propia filosofía las nociones del pasado para comprender su desarrollo. Hegel considera que el mundo es dialectico.

El idealismo absoluto consiste en que la única cosa que es real al final (es decir, la realidad última) del proceso dialéctico es la idea absoluta, es decir, el Espíritu que se conoce a sí mismo como la entera realidad.

"la dialéctica es entendida como la conjunción de una tesis promovida por el espíritu subjetivo, una antítesis promovida por el espíritu objetivo y una síntesis realizada por el espíritu absoluto”.

Entonces, según Hegel, tenemos el “espíritu subjetivo” (la conciencia del individuo, la forma en que cada individuo comprende al mundo a su alrededor) y a través de la dialéctica podemos alcanzar la autoconciencia y la autorrealización.

Entonces tenemos el “espíritu objetivo”(la organización social, la forma de pensamiento social del ser humano), el espíritu colectivo de todas las mentes finitas y juntas, a través de la dialéctica, el “espíritu” también crece y evoluciona.

Todo esto junto se convierte en el “espíritu absoluto”, es la totalidad de nuestra realidad. Mentes conscientes y el “espíritu absoluto”, lo finito participando y evolucionando a través del infinito a través del “espíritu absoluto”.

el “espíritu absoluto” no está separada de nosotros, somos nosotros (lo finito) participando en el “espíritu absoluto”, nuestro espíritu colectivo, es el colectivo participando en el “espíritu absoluto” todos somos parte de este espíritu absoluto, individualmente somos el “espíritu subjetivo”, la tesis, la sociedad el “espíritu objetivo”, la antítesis y el “espíritu absoluto” la síntesis, el espíritu absoluto, es el momento de plenitud en la realización final del "espíritu" que se piensa en si mismo, alcanzando la autoconciencia.

Espíritu absoluto(autoconciencia del espítitu)

Espíritu objetivo(Sociedad)

Espíritu subjetivo(Persona)

Esta idea es muy parecida a la del dios de Aristóteles la que se piensa a si mismo, lo absoluto no puede pensar mas que en si mismo, pues no hay nada más.

Critica

Al idealismo absoluto: ¿Dónde deja eso el libre albedrío, cómo podemos tener libertad para actuar y elegir si nuestra realidad está completamente moldeada por el espíritu absoluto?, esto deja una realidad determinista donde cada uno solo es una pequeña mente que se mueve junto con las demás, entonces cómo podemos tener una autoconciencia y la autorrealización cuando somos solo parte del espíritu absoluto, no vemos un yo, solo una unidad.

Con respecto a la dialéctica: la dialéctica dice que el espíritu evoluciona hacia una verdad absoluta, pero a lo largo de la historia hemos visto regresiones en sociedades civilizadas, hemos visto culturas destruirse a sí mismas a través de malas ideas, hemos visto a las naciones adoptar prácticas espantosas que antes no eran examinadas o no permitidas, todo esto sucedió a través de la dialéctica, por lo tanto, la dialéctica de ninguna manera siempre alcanza la verdad absoluta, implica que la dialéctica puede tener el efecto completamente opuesto.

Conclusión

Entonces según Hegel todo es lo mismo, porque todo es la manifestación del desarrollo del espíritu que va avanzando hacia el espíritu absoluto, todo, nuestro desarrollo individua,, la sociedad, las épocas históricas, todo. Hegel dijo haber conseguido dar una respuesta global y única a todos los problemas de la filosofía. . Hegel creyó haber superado las limitaciones de los pensadores anteriores.

• ¿Creía que la historia había terminado?

• ¿Creía en Dios?

• ¿Creía que la religión era un engaño o no?

El problema que tiene Hegel es su forma de exponer, ya que esta llena de frases ambiguas e interpretables.

¡Gracias por su atención!

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