Semiótica - Conceptos Básicos

Semiótica

Conceptos Básicos

Ing. Viviana Cajas

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Semiótica= teoría de los signos

INTRODUCCIÓN A LA SEMIÓTICA

TODO lo que el ser humano hace es susceptible de ser considerado como signo: se vive en una comunidad de interpretadores y productores de signos, donde cada uno desencadena a su vez nuevos interpretadores y productores.

La semiótica es la disciplina cuyo objeto central de estudio es el signo

La semiótica está destinada a hablar del sentido, de la significación, de los significados sociales, de las interpretaciones –individuales o sociales.

¡El concepto clave es SIGNO!

“Un signo es una cosa que está en lugar de otra a los ojos de alguien bajo ciertos aspectos o capacidades”.

Una cosa en lugar de otra…

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Estas cosas están en lugar de…?

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…a los ojos de alguien… ​

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…bajo ciertos aspectos o capacidades. ​

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El Signo

El signo es una función integrada por dos funtivos: SIGNIFICANTE y SIGNIFICADO.

La asociación entre ambos sólo puede ser hecha por un INTÉRPRETE.

El signo es una función integrada por dos funtivos: SIGNIFICANTE y SIGNIFICADO.

OTRA SIGNIFICADO (contenido)

UN SIGNO ES UNA COSA SIGNIFICANTE (expresión)

…bajo ciertos aspectos o capacidades

Sólo algunos rasgos representativos, que nos permiten identificar el significado al cual se asocia.

No percibimos la totalidad del significante: ​

¿Cómo se llama ese proceso?

El proceso inferencial que se desarrolla en la mente del intérprete y por el cual asocia un significante a un significado se denomina SEMIOSIS.

Se inicia con la percepción del significante y finaliza con la presencia en su mente del significado del signo.

Se trata de una especie de investigación de la cual, por lo general, no somos concientes en la vida cotidiana, pues su repetición constante ha creado en nosotros hábitos de interpretación casi instantáneos.

¿Cómo se llama ese proceso?

Un significante es una imagen sensorial, producida a partir de una percepción de igual naturaleza.

Un significado es el concepto con el cual el intérprete asocia el significante. ​

Ambos suceden en la mente del sujeto.

Un signo NO ES UNA ENTIDAD SEMIÓTICA FIJA, sino el lugar de encuentro de elementos mutuamente independientes, procedentes de dos sistemas diferentes y asociados por una correlación codificadora.

Una función semiótica se realiza cuando dos funtivos (expresión y contenido) entran en correlación mutua, pero el mismo funtivo puede entrar en correlación con otros elementos, dando origen a otras funciones. En consecuencia, un signo es una entidad CULTURAL.

Los signos no son entidades aisladas:

Integran sistemas denominados CÓDIGOS:Un código está constituido por un conjunto de signos relacionados entre sí por semejanza u oposición, MÁS las reglas por las cuales se articulan entre sí.

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Podemos retomar la definición de SEMIÓTICA:

SIGNIFICACIÓN

Proceso que sucede al interior del signo y que enlaza el significante al significado.

COMUNICACIÓN

Proceso que implica al signo como mediador entre dos sujetos.

Algunas discrepancias…

Para otros, una no puede ser pensada sin la otra. Aunque “semiología” y “semiótica” significan básicamente lo mismo, se usa la primera para referirse a la línea lingüístico-saussureana, y la segunda, a la línea filosófico-peirceana.

Para algunos investigadores, la significación constituye el dominio propiamente semiótico y la comunicación debería ser objeto de otra/s ciencia/s.

¿Alguien dijo “signo”?

La pregunta por el signo aparece ya en la filosofía griega clásica: la teoría platónica no es más que una doctrina del signo y su referente metafísico. ​ La reflexión cruza toda la historia de la filosofía occidental, sobre todo en lo que se refiere al signo lingüístico.

Sobre todo, por la relación signo-verdad:

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Personajes

El padre de la semiología moderna

Ferdinand de Saussure (Suiza, 1857-1913):

Fue el primero en definir a la semiología como ciencia “que estudia la vida de los signos en el seno de la vida social”, y que nos enseña “en qué consisten los signos y qué leyes los rigen”. A su juicio, la semiología debe ser considerada “una parte de la psicología social y consecuentemente, de la psicología general”.

Ferdinand de Saussure (Suiza, 1857-1913):

Pero Saussure era, ante todo, un lingüista, y su objetivo era estudiar “la lengua considerada en sí misma y para sí misma”. A su juicio, el lenguaje era “el más difundido y el más completo de los sistemas de expresión”, con lo cual abrió las puertas a una especie de imperialismo de la lingüística sobre la semiología, porque aquella podría convertirse en “el patrón general de toda semiología, aunque la lengua sea sólo un sistema particular”.

Claude Levi Strauss (francés, 1908-2009):

Es el padre del estructuralismo, basado en el esquema binario de la lingüística saussureana y que busca las estructuras a través de las cuales se crea el significado dentro de una cultura, en la que el significado se produce y reproduce a través de varias prácticas, fenómenos y actividades que sirven como sistemas de significación.

Louis Hjelmslev (danés, 1899-1963):

Louis Hjelmslev (danés, 1899-1963): Su contribución a una teoría de los signos se mide en dos niveles: a) no limita a signos mínimos o “palabras” la dimensión de las unidades mínimas significantes, sino que tiene en cuenta signos-enunciado y signos-discurso. b) introduce la diferencia entre forma y sustancia en las dos faces significante-significado del signo saussureano.

Charles Sanders Peirce (EEUU, 1839-1914):

No proviene de la lingüística, sino de las ciencias exactas, e hizo importantes contribuciones en los campos de la astronomía, la geodesia, la lógica, la econometría, la matemática, etc. Para la semiótica de Peirce, no es la lengua el modelo de análisis. Ésta es una parte de un sistema mayor, como lo son el pensamiento y el razonamiento. Es éste último el que permite reconocer la existencia de signos.

Charles Sanders Peirce (EEUU, 1839-1914):

Peirce clasifica las ciencias y ubica dentro de ellas a la semiótica con una función similar a la de la lógica. Quizás una de las diferencias más significativas en relación a Saussure sea la referente a la significación. Para Peirce los signos determinan acciones y conductas. El significado se extrae no internamente del signo, sino externamente, a partir de la acción que provoca. Por eso es considerado también fundador del Pragmatismo.

¿Que es la Semiótica?

En conclusión: el ser humano…

Resumen ​

• Semiótica es el estudio de los signos. Y los signos son una cosa que está en lugar de otra
• Los signos se encuentra entre dos funtivos: El significante y el significado.
• Y estos solo son interpretados por un interpretante.
• No percibimos la totalidad del significante:
• Semiosis es el proceso inferencial donde el interprete asocia un significante a un significado.
• Significante es una imagen sensorial.
• Significado es el concepto de asociación.

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Resumen ​

• Un signo es una entidad cultural
• Cuatro modos de abordar el signo:
• 1. Morfologia;
• 2. Sintaxis;
• 3. Semantica;
• 4. Pragmatica.
• Códigos son conjuntos de signos relacionados entre sí.
• La diferencia entre significación y significado es que la significación enlaza el significante al significado y la comunicación implica al signo como mediador entre dos sujetos.

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Resumen ​

• Ferdinand de Saussure (Suiza, 1857-1913)-Fue el primero en definir a la semiología como ciencia.
• Louis Hjelmslev – Sus contribuciones a la teoría de los signos:
• a) tiene en cuenta signos-enunciado y signos-discurso;
• b) introduce diferencia entre forma y sustancia.
• Claude Levi Strauss- Es el padre del estructuralismo.
• Charles Sanders Peirce - Para Peirce los signos determinan acciones y conductas. Es considerado fundador del pragmatismo.

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