Teoria de Desconexion Moral

Albert Bandura

desconexion moral

ALbert bandura

(1925-2021) Psicólogo canadiense. Investigador en relación con aprendizaje social, mecanismos de autorregulación, origen social de la violencia, y como veremos, mecanismos selectivos de conducta moral.

Albert bandura

Entiende la conducta moral como aquella que desarrollo acciones humanitarias (orientadas al bienestar de otras personas), así como en la resistencia ante actos de carácter inhumano. Sin embargo, ¿Cómo es posible que podamos ser humanitarios con algunas personas, al mismo tiempo que crueles o indiferentes ante el sufrimiento de otras personas?

La desconexión moral se entiende como un empobrecimiento de la conciencia moral. Se expresa en la falta de remordimiento ante el daño realizado, o bien en la frialdad e indiferencia ante el daño y el sufrimiento provocado por otros.

mecanismos de desconexión moral

Este empobrecimiento moral se manifiesta a través de ciertos mecanismos psicológicos, que permiten suspender selectivamente nuestra conciencia moral Éstos mecanismos son justificaciones que frenan el papel de la auto-regulación o la auto-sanción.

1.- justificación moral

Se trata de justificaciones morales, relatos, discursos que santifican o avalan conductas objetivamente dañinas y destructivas. Se apela a ciertos valores o creencias, para respaldar conductas inmorales que, pretendidamente, conducen a propósitos superiores.

2.-etiquetado eufemístico

Justificación que nace cuando un acto es re-nombrada de otras maneras, algunas de las cuales, terminan desdibujando y limpiando el carácter abiertamente inmoral y dañino de una práctica, así como desplazando la responsabilidad de la persona.

EJEMPLO: DAÑO COLATERAL

La invasión norteamericana sobre Irak (2003) se justificó en la administración de George W. Bush, bajo el nombre de Guerra Preventiva; esto es, iniciar un ataque bélico para prevenir un ataque a Estados Unidos que se consideraba inminente.

3.-COMPARACIÓN VENTAJOSA

Actos que en un principio son susceptibles de ser clasificados como moralmente censurables, por medio de una comparación con otros actos graves e inmorales, terminan justificándose a los ojos del agente que los ejecuta.

4.-desplazamiento de responsabilidad

El problema descansa en la capacidad del agente para minimizar su grado de participación en la acción. En su lugar, expresa que la responsabilidad de sus acciones descansan en un agente superior.

"No perseguí a los judíos con avidez ni placer. Fue el Gobierno quien lo hizo. La persecución, por otra parte, solo podía decidirla un Gobierno, pero en ningún caso yo. Acuso a los gobernantes de haber abusado de mi obediencia. En aquella época se exigía la obediencia, tal como lo fue más tarde la de los subalternos." (Adolf Eichmann)

"El Hombre Elepfante", David Lynch

5.-deshumanización

Las prácticas de deshumanización consisten en presentar una imagen distorsionada del otro, suprimiendo en el discurso sus cualidades personales, y tratándolas como meros objetos. Ello reduce la posibilidad de identificación identitaria, o de comprensión de la situación ajena.

6.-atribución de culpa

Argumento de justificación moral que ve en el daño, la justa respuesta ante una culpa atribuida al otro. La otra persona tiene culpa de haber sido dañada. Suele expresarse en frases como “por algo sería” o “se lo tenía merecido”.

"Llevaba ropa inapropiada"

“Estaba curada” "Ella se lo buscó" "Me estaba provocando" "Es una loquilla" "Para qué se viste así" "Nunca dijo que no" "Es una calienta sopa"

7. Minimización de consecuencias

Mecanismo defensivo centrado en considerar que las consecuencias de las acciones amorales son de menor gravedad de lo que realmente son.