ETNOGRAFÍAS DEL CUZCO
Antoinette Molinié
Compiladora
El qorilazo en sus canciones
La identidad de una región sur peruana en el wayno
Las canciones populares
Las canciones populares andinas acompañan las siembras, el techado de la casa se desarrollan en un contexto festivo, en una fiesta patronal, en una fiesta de cumpleaños. Tienen un significado cultural porque debe ser entendido con códigos culturales de la región. Esas canciones recopiladas en Chumbivilcas pertenecen al género del huayno y su origen se remonta a la época colonial.
Qorilazo en sus Canciones
Arguedas afirma que esta música no fue alterada; dio pie al estudio para describir la figura emblemática del qorilazo en la provincia de Chumbivilcas.
Los Chumbivilcanos practican el quechua dentro de un contexto íntimo en familia, en el mercado, tiendas, etc., los chumbivilcanos son bilingües claramente se visibiliza en los textos de huayno.
Qorilazo significa:
- Qori dorado de oro (quechua)
- lazo (castellano)
Su traducción sería lazo de oro
El qorilazo tiene que interpretar huaynos con la guitarra y la mandolina logrando representar canciones de alegría y tristeza, son tocadas en una reunión pública o privada.
LOS INTERPRETES
Presentación y composición de los grupos
En opinión de todos los distritos de la zona el mejor conjunto es el conjunto de Pancho Gómez negrón la selección de sus álbumes se hizo en Santo Tomás y los otros cuatro también provienen de allí y un grupo proviene del distrito de Velille
Daremos a conocer canciones de 6 álbumes comerciales los títulos son los más representativos y fueron escogido por chumbivilcanos
- Conjunto Pancho Gomez Negrón
- Conjunto Velille
- Los tíos de Santo Tomas
- La tomina de Oro
- los tíos
- Voz y canto Chumbivilcano
VÍDEO
En su mayoría estas canciones son interpretadas por varios grupos y cada grupo puede cambiar algunos versos o estrofas con el fin de adueñarse de las canciones son conocidos por todos y cuando hay alguna variación por cada grupo musical son identificadas inmediatamente.
Los Instrumentos
Los instrumentos usados son la guitarra y la mandolina pero no es exclusivo de la provincia de chumbivilcas es por qué los departamentos vecinos son Apurímac y Arequipa
Los Instrumentos
Todos los grupos musicales tienen un poder local y están muy ligados al mundo de la Hacienda, la canción Mi chumbivilcas fue creado por el actual gobernador de Santo Tomás Erasmo Mendoza de manera general los autores son muy conocidos.
HISTORIA DE LOS VECINOS
La política colonial transformó la ocupación del territorio de chumbivilcas está modificación tuvo como consecuencia la expulsión de los antiguos habitantes de las Pampas al del piso ecológico más alto
La separación de una dependencia administrativa del Cuzco, y la dependencia económica de Arequipa., dentro de la separación entre la política y la economía son factores de una ideología cuya figura emblemática es el qorilazo.
La época colonial el recurso económico de esta provincia fue la crianza de camélidos bovinos y caballos.
Una cultura ligada al toro y el caballo, lo cual ha permitido el desarrollo de una cultura taurina y ecuestre.
LOS TRAJES DE LOS MÚSICOS
TRAJE DE UNA CHUMBIVILCANA
TRAJE DE UN CHUMBIVILCANO
Llevan Pollera blusa sombrero y botines llevan en sus hombros una lliklla .
VS
Poncho rojo largo sombrero adornado con un liwi, chalina tejida, cinturón ancho de cuero y tela, qarawatanas para proteger el pantalón hechos de cuero y espuelas, un lazo cruzado sobre el pecho y un liwi en el cinturón.
VÍDEO
En el pasado los hombres llevaban un revolver en los años de 1990 y 1995 en la época de la lucha terrorismo Los vecinos utilizan estas vestimenta actualmente en las fiestas locales representaciones folclóricas
DIFUSIÓN DE LAS CANCIONES
"Manifestaciones culturales chumbivilcanas en el Cusco organizan corridas, rodeos una vez al año dónde se presentan conjuntos musicales"
"Se difunde en las tres regiones: Lima - Arequipa - Cusco
"La identidad que genera está manipulada por una clase dominante, los vecinos y su objetivo es mantener su poder fundado antiguamente en la posición de grandes haciendas y al empleo de la violencia."
"Los términos qorilazo y liwi se emplean como símbolos de identidad de la provincia de chumbivilcas"
En la revista musical Liwi
Descripciones del qorilazo a través de las canciones son: el salvajismo, la valentía ,el honor, la virilidad y la insumisión.
La tierra de chumbivilcas es considerado como tierra de valientes,con muchos valores dónde corre sangre rebelde, un chumbivilcano ofrece su vida por su tierra brava.
Pensar chumbivilcano
CARACTERÍSTICAS DE UN QORILAZO
A través de las canciones mostraremos dónde vive, cuáles son sus actividades específicas, las relaciones que mantiene con las mujeres y con la sociedad nacional
Una característica del qorilazo es su violencia no es más que el reflejo de las condiciones climáticas a la que está sometida.
EL HOMBRE Y SU PAISAJE
SEGUNDA ZONA
SEGUNDA ZONA
SE CULTIVA EN LA ZONA QUECHUA
El qorilazo es un ganadero un pastor que está en la puna y en la cordillera esta actividad económica privilegia a los hacendados.
ZONA DE LA CORDILLERA
"El qorilazo es, así, antes que nada un criador, salvaje y valiente como la tierra que pisa"
¿CUALES SON SUS ACTIVIDADES?
Rodeo y corrida
-Es una de las atracciones festivas -Para el chumbivilcano esta es una forma de ritualizar su trabajo que le permite probar su destreza
“El potro salvaje escapándome/ El chumbivilcano joven muy macho/ Con su liwi lo coge/
[...] El chumbivilcano joven muy macho/ Con mi lazo lo enlazo/ Enlazo el potro salvaje”.
Durante las corridas...
El poncho largo del qorilazo, se convierte en una capa para torear.
El toro de la corrida no es el que trabaja la tierra, sino el animal salvaje que vive en libertad en la puna.
El verdadero qorilazo sobrevive: Una corrida poco sangrienta no es una buena corrida.
En Chumbivilcas no hay fiesta sin corrida.
Durante las corridas...
Demuestran su coraje
Su resistencia fuera de lo común prueba una vez más que es un “super hombre”, una roca a la que nada quebranta.
La corrida y su lote de accidentes trágicos le permiten poner a prueba su valentía frente a la “bestia salvaje”.
El ladrón de ganado
Una actividad ilegal, particularmente valorizada en la zona
Sigue todo un ritual:
-Los ladrones parten a caballo hasta el lugar del robo.
Si no es asi, la lucha comienza con armas de fuego.
-Ingresan a la propiedad de noche; lo ideal es hacer desaparecer el ganado sin que el dueño se dé cuenta.
Un canto de carnaval de Cotabambas relata la preocupación de los campesinos frente a los ladrones que vienen de Santo Tomás. El robo es una manera de probar su coraje, su virilidad. Busca demostrar que es el más fuerte
“Tres o cuatro hombres a caballo/ Han llegado por el norte/ De Santo Tomás/ Corre niña, apúrate/ Anda a ver/ Busca más huellas/ Podría haber desaparecido/ La vaquillita”
El pendenciero
Se expresa durante el takanakuy. - Una batalla ritual entre dos adversarios que se enfrentan -La más conocida es la del 25 de diciembre en Santo Tomás. -Un mes antes del día del takanakuy, la violencia se acrecienta en los pueblos. provo -Permite arreglar todas los conflictos, y comenzar de este modo el nuevo año en un ambiente sereno.
En todo el departamento del Cuzco las mujeres de Chumbivilcas tienen la reputación de ser las más combativas.
Un hombre que no ha luchado nunca en el
takanakuy no puede merecer el calificativo de qorilazo.
“Si al chumbivilcano quieren traicionarlo/ Si al qorilazo alguien lo ofende/ Midan consecuencias queridos amigos/ Cuidado cholito con perder la vida”
Las provocaciones es un insulto a su honor. Coraje y honor son pues dos de los principales rasgos del carácter del qorilazo.
EL DON JUAN
El qorilazo busca seducir a la rosa que viene de una “Cumbre desconocida y bravia”, mientras que él ya tiene a su lado a una paloma
El don Juan es una figura de conquistador y poder muy valorizada . La acumulación de conquistas amorosas forma parte, incluso, de las exigencias del estatuto de qorilazo.
EL RAPTOR DE MUJERES
- Los relatos y las canciones hacen referencia , como la canción Soranaywa:
El qorilazo jinete se presenta como un cazador: “Al verla así hermosa corrí hacia ella/ Con firme intención de hacerla mía”
- El qorilazo quiere obtener una mujer sin seguir el proceso ritual
El qorilazo y la justicia
-El qorilazo se ríe de la justicia:
-La única justicia que el qorilazo reconoce es la de la Naturaleza. -Los potentados locales siempre la vieron como un peligro para su propio poder.
Cuando la imagen del qorilazo se hace carne
Las características del qorilazo son, pues, el salvajismo, el coraje, el honor, la virilidad .
Este ideal varonil , está encarnada por una figura del pasado: Pancho Gómez Negrón. - , él es para los chumbivilcanos la encarnación misma del qorilazo , en razón de su talento de músico, de cantante, pero también en razón de su vida extravagante y de su gusto por las mujeres y el licor.
- Se habrá notado qué los chumbivilcanos al mostrarse como salvajes, violentos y sanguinarios. Es algo que esta ligado a su valor y a su honor. - La violencia es un azote en el presente, pero en Chumbivilcas no, es aceptada y exaltada a través de la música.
¡GRACIAS!
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ETNOGRAFÍAS DEL CUZCO
Antoinette Molinié
Compiladora
El qorilazo en sus canciones
La identidad de una región sur peruana en el wayno
Las canciones populares
Las canciones populares andinas acompañan las siembras, el techado de la casa se desarrollan en un contexto festivo, en una fiesta patronal, en una fiesta de cumpleaños. Tienen un significado cultural porque debe ser entendido con códigos culturales de la región. Esas canciones recopiladas en Chumbivilcas pertenecen al género del huayno y su origen se remonta a la época colonial.
Qorilazo en sus Canciones
Arguedas afirma que esta música no fue alterada; dio pie al estudio para describir la figura emblemática del qorilazo en la provincia de Chumbivilcas.
Los Chumbivilcanos practican el quechua dentro de un contexto íntimo en familia, en el mercado, tiendas, etc., los chumbivilcanos son bilingües claramente se visibiliza en los textos de huayno.
Qorilazo significa:
- Qori dorado de oro (quechua)
- lazo (castellano)
Su traducción sería lazo de oroEl qorilazo tiene que interpretar huaynos con la guitarra y la mandolina logrando representar canciones de alegría y tristeza, son tocadas en una reunión pública o privada.
LOS INTERPRETES
Presentación y composición de los grupos
En opinión de todos los distritos de la zona el mejor conjunto es el conjunto de Pancho Gómez negrón la selección de sus álbumes se hizo en Santo Tomás y los otros cuatro también provienen de allí y un grupo proviene del distrito de Velille
Daremos a conocer canciones de 6 álbumes comerciales los títulos son los más representativos y fueron escogido por chumbivilcanos
VÍDEO
En su mayoría estas canciones son interpretadas por varios grupos y cada grupo puede cambiar algunos versos o estrofas con el fin de adueñarse de las canciones son conocidos por todos y cuando hay alguna variación por cada grupo musical son identificadas inmediatamente.
Los Instrumentos
Los instrumentos usados son la guitarra y la mandolina pero no es exclusivo de la provincia de chumbivilcas es por qué los departamentos vecinos son Apurímac y Arequipa
Los Instrumentos
Todos los grupos musicales tienen un poder local y están muy ligados al mundo de la Hacienda, la canción Mi chumbivilcas fue creado por el actual gobernador de Santo Tomás Erasmo Mendoza de manera general los autores son muy conocidos.
HISTORIA DE LOS VECINOS
La política colonial transformó la ocupación del territorio de chumbivilcas está modificación tuvo como consecuencia la expulsión de los antiguos habitantes de las Pampas al del piso ecológico más alto
La separación de una dependencia administrativa del Cuzco, y la dependencia económica de Arequipa., dentro de la separación entre la política y la economía son factores de una ideología cuya figura emblemática es el qorilazo.
La época colonial el recurso económico de esta provincia fue la crianza de camélidos bovinos y caballos.
Una cultura ligada al toro y el caballo, lo cual ha permitido el desarrollo de una cultura taurina y ecuestre.
LOS TRAJES DE LOS MÚSICOS
TRAJE DE UNA CHUMBIVILCANA
TRAJE DE UN CHUMBIVILCANO
Llevan Pollera blusa sombrero y botines llevan en sus hombros una lliklla .
VS
Poncho rojo largo sombrero adornado con un liwi, chalina tejida, cinturón ancho de cuero y tela, qarawatanas para proteger el pantalón hechos de cuero y espuelas, un lazo cruzado sobre el pecho y un liwi en el cinturón.
VÍDEO
En el pasado los hombres llevaban un revolver en los años de 1990 y 1995 en la época de la lucha terrorismo Los vecinos utilizan estas vestimenta actualmente en las fiestas locales representaciones folclóricas
DIFUSIÓN DE LAS CANCIONES
"Manifestaciones culturales chumbivilcanas en el Cusco organizan corridas, rodeos una vez al año dónde se presentan conjuntos musicales"
"Se difunde en las tres regiones: Lima - Arequipa - Cusco
"La identidad que genera está manipulada por una clase dominante, los vecinos y su objetivo es mantener su poder fundado antiguamente en la posición de grandes haciendas y al empleo de la violencia."
"Los términos qorilazo y liwi se emplean como símbolos de identidad de la provincia de chumbivilcas"
En la revista musical Liwi
Descripciones del qorilazo a través de las canciones son: el salvajismo, la valentía ,el honor, la virilidad y la insumisión.
La tierra de chumbivilcas es considerado como tierra de valientes,con muchos valores dónde corre sangre rebelde, un chumbivilcano ofrece su vida por su tierra brava.
Pensar chumbivilcano
CARACTERÍSTICAS DE UN QORILAZO
A través de las canciones mostraremos dónde vive, cuáles son sus actividades específicas, las relaciones que mantiene con las mujeres y con la sociedad nacional
Una característica del qorilazo es su violencia no es más que el reflejo de las condiciones climáticas a la que está sometida.
EL HOMBRE Y SU PAISAJE
SEGUNDA ZONA
SEGUNDA ZONA
SE CULTIVA EN LA ZONA QUECHUA
El qorilazo es un ganadero un pastor que está en la puna y en la cordillera esta actividad económica privilegia a los hacendados.
ZONA DE LA CORDILLERA
"El qorilazo es, así, antes que nada un criador, salvaje y valiente como la tierra que pisa"
¿CUALES SON SUS ACTIVIDADES?
Rodeo y corrida
-Es una de las atracciones festivas -Para el chumbivilcano esta es una forma de ritualizar su trabajo que le permite probar su destreza
“El potro salvaje escapándome/ El chumbivilcano joven muy macho/ Con su liwi lo coge/ [...] El chumbivilcano joven muy macho/ Con mi lazo lo enlazo/ Enlazo el potro salvaje”.
Durante las corridas...
El poncho largo del qorilazo, se convierte en una capa para torear.
El toro de la corrida no es el que trabaja la tierra, sino el animal salvaje que vive en libertad en la puna.
El verdadero qorilazo sobrevive: Una corrida poco sangrienta no es una buena corrida.
En Chumbivilcas no hay fiesta sin corrida.
Durante las corridas...
Demuestran su coraje
Su resistencia fuera de lo común prueba una vez más que es un “super hombre”, una roca a la que nada quebranta.
La corrida y su lote de accidentes trágicos le permiten poner a prueba su valentía frente a la “bestia salvaje”.
El ladrón de ganado
Una actividad ilegal, particularmente valorizada en la zona
Sigue todo un ritual:
-Los ladrones parten a caballo hasta el lugar del robo.
Si no es asi, la lucha comienza con armas de fuego.
-Ingresan a la propiedad de noche; lo ideal es hacer desaparecer el ganado sin que el dueño se dé cuenta.
Un canto de carnaval de Cotabambas relata la preocupación de los campesinos frente a los ladrones que vienen de Santo Tomás. El robo es una manera de probar su coraje, su virilidad. Busca demostrar que es el más fuerte
“Tres o cuatro hombres a caballo/ Han llegado por el norte/ De Santo Tomás/ Corre niña, apúrate/ Anda a ver/ Busca más huellas/ Podría haber desaparecido/ La vaquillita”
El pendenciero
Se expresa durante el takanakuy. - Una batalla ritual entre dos adversarios que se enfrentan -La más conocida es la del 25 de diciembre en Santo Tomás. -Un mes antes del día del takanakuy, la violencia se acrecienta en los pueblos. provo -Permite arreglar todas los conflictos, y comenzar de este modo el nuevo año en un ambiente sereno.
En todo el departamento del Cuzco las mujeres de Chumbivilcas tienen la reputación de ser las más combativas.
Un hombre que no ha luchado nunca en el takanakuy no puede merecer el calificativo de qorilazo.
“Si al chumbivilcano quieren traicionarlo/ Si al qorilazo alguien lo ofende/ Midan consecuencias queridos amigos/ Cuidado cholito con perder la vida”
Las provocaciones es un insulto a su honor. Coraje y honor son pues dos de los principales rasgos del carácter del qorilazo.
EL DON JUAN
El qorilazo busca seducir a la rosa que viene de una “Cumbre desconocida y bravia”, mientras que él ya tiene a su lado a una paloma
El don Juan es una figura de conquistador y poder muy valorizada . La acumulación de conquistas amorosas forma parte, incluso, de las exigencias del estatuto de qorilazo.
EL RAPTOR DE MUJERES
- Los relatos y las canciones hacen referencia , como la canción Soranaywa:
El qorilazo jinete se presenta como un cazador: “Al verla así hermosa corrí hacia ella/ Con firme intención de hacerla mía”El qorilazo y la justicia
-El qorilazo se ríe de la justicia: -La única justicia que el qorilazo reconoce es la de la Naturaleza. -Los potentados locales siempre la vieron como un peligro para su propio poder.
Cuando la imagen del qorilazo se hace carne
Las características del qorilazo son, pues, el salvajismo, el coraje, el honor, la virilidad .
Este ideal varonil , está encarnada por una figura del pasado: Pancho Gómez Negrón. - , él es para los chumbivilcanos la encarnación misma del qorilazo , en razón de su talento de músico, de cantante, pero también en razón de su vida extravagante y de su gusto por las mujeres y el licor.
- Se habrá notado qué los chumbivilcanos al mostrarse como salvajes, violentos y sanguinarios. Es algo que esta ligado a su valor y a su honor. - La violencia es un azote en el presente, pero en Chumbivilcas no, es aceptada y exaltada a través de la música.
¡GRACIAS!
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