MCS-02-M4-R1

Sentido y Realidad

Semiótica de la Comunicación y la Salud

Maestría en Comunicación para la Salud

El orden de las cosas

• Existe una concepción generalizada sobre la existencia de un orden predeterminado de la realidad y la naturaleza.

• Desde la Semiótica, no existe una relación causal (orden) entre los hechos, los comportamientos y los resultados.

• Spinoza: el orden es el resultado de una construcción aleatoria y una definición y atribución de significación.
• “El sentido total del curso de un suceso depende básicamente del principio de orden que, por así decirlo, le inscribe el observador, reviste una importancia excepcional para nuestra percepción de la realidad…”, (Watzlawick, 2003, p. 74).

• Así, el sentido de lo que llamamos realidad es resultado de una interpretación hermenéutica.

El mapamundi contemporáneo es la forma generalizada cómo concebimos a la Tierra hoy, términos como “el mundo de occidente” provienen de esta representación.

El oroburo comiendo su propia cola era la forma cómo se concebía al mundo hasta la Edad Media

“Nuestro norte es el sur” esta obra de Joaquín Torres García juega con nuestras nociones de subordinación como orden natural en las relaciones geopolíticas. Fuente: Torres García, J. (1941). Nuestro norte es el sur [pintura

La realidad social

Realidad de primer orden (percepciones consensuadas)

• Desde una perspectiva sociológica y semiótica, la realidad se conforma no solo por la materialidad, sino por visiones que se forman por categorías sociales y adscripción a grupos.

• Existen propiedades objetivas que se reconstruyen de forma incompleta y sesgada según experiencias, intereses, posiciones sociales.

• La realidad subjetiva y simbólica se compone por actividades cognitivas y simbólicas.
• Los fenómenos sociales entonces son variables y efímeros, aunque responden a representaciones que son universales, impersonales y estables.

Realidad de segundo orden (significación de las cosas)

Lenguaje, pensamiento y comunicación

El pensamiento que no se comunica, es comunicación en potencia.

La significación sobrepasa al emisor.

• Lenguaje es desde esta perspectiva una práctica (acto recurrente con una dimensión simbólica) y discurso.
• En la segunda mitad del siglo XX se dio lo que se llamó el “giro lingüístico”: diálogo entre las ciencia sociales, la lingüística y la comunicación.
• “Comunicar es hacer común la significación”, (Karam, 2007, p. 8). Esta afirmación implica que la comunicación es el medio para transmitir el pensamiento.
• Las ciencias sociales se volcaron al estudio del discurso como recurso para comprender el pensamiento, las representaciones y formas de vida en sociedad.

La cultura y significaciones constituyen los horizontes del conocimiento, comunicación y acción.

La información es el acto de expresar una significación comunicable.

Principios de Watzlawick sobre la comunicación

La realidad comunicativa

• Comunicación: transmisión de información que ejerce un efecto apetecido en el receptor.
• La comunicación produce percepciones cotidianas, acomodadas subjetivamente.
• No existe una realidad objetiva absoluta, porque nuestra noción de lo real está mediado por representaciones simbólicas y subjetivas.
• Pragmática de la comunicación humana: “…modo cómo los hombres se influyen mutuamente mediante la comunicación (…) pueden surgir realidades, ideas y concepciones ilusorias totalmente diferentes”, (Watzlawick, 2003, p.8).
• Adscribimos sentido y valor sobre las cosas (les damos un sentido).
• Watzlawick entendía a los problemas psicosociales como problemas comunicativos.
• Finalidad de la comunicación es el entendimiento.

Identificación

Apropiación

Comprensión

Interpretación

La confusión

• Para Watzlawick, la confusión es la contra imagen de la comunicación (defecto).
• Lost in translation: “Adscribir una determinada significación a una señal concreta provoca necesariamente confusión si esta adscripción no es reconocida por cuantos utilizan la señal, a no ser que puedan traducirse con toda exactitud los diferentes significados de una lengua”, (Watzlawick, 2003, p. 17).
• El lenguaje y el comportamiento son el resultado de crecer y socializar dentro de una cultura.
• Los idiomas son distintas versiones de las cosas.
• La confusión incide entre tres campos de la vida: acción, pensamiento y sentimiento.

¿Cuál es el sentido de este meme? Las diferencias entre los colores no responden a una cuestión material sino al sistema de signos y representaciones que tenemos los sujetos.

Psicopatologías de la confusión

Inseguridad:

Auto-percepción reprimida por una persona de vital importancia conduce a la desconfianza

• Podemos entender los problemas humanos como cuestiones subyacentes y comunicativas.
• El problema de la auto-percepción radica en una “confusión” entre la representación del sujeto y la retroalimentación de su entorno.
• Los estados de confusión agudizan los sentidos.
• La información paradójica se basa en formas averbales o indirectas.
• Comunicación y lenguaje están cargados de detalles que se filtran y son percibidos, pero muchas veces incomprendidos por los otros.

Culpa:

Personas importante le echan en cara tener sentimientos que no debería tener. Negación de los sentimientos negativos.

Paradoja de la desobediencia:

órdenes que exigen y prohíben ciertos comportamientos.

El origen de la desinformación

• Tendencia a la retención consciente e inconsciente de información falsa.
• Tendencia a la búsqueda constante de explicaciones a las relaciones inmediatas sobre lo perceptible [a esto llamamos contingencia].
• La desinformación es el resultado de una búsqueda inmediata de orden en situaciones desconocidas.
• Es un reacción habitual a buscar una explicación.

1. Si no encontramos la razón, inventamos la justificación
2. Tendencia a aferrarnos a la primera explicación que pudimos percibir e idear.

¿Mito o ciencia? La carta astral se ha popularizado como un mecanismo para encontrar sentido a nuestras personalidades y experiencias vitales en función del posicionamiento de los astros al nacer. Pero esto, también, es resultado una búsqueda de sentido.

• Superstición: es una significación pseudo causal autoinducida, reforzada por comportamiento.

Introducción a la Filosofía del Lenguaje

La obra de Ludwig Wittgenstein

Puntuación y desinformación

Sobre experiencias colectivas, necesitamos entrar en armonía con los grupos (inquisidor del sentido).

Racionalizar un estado de desinformación que amenaza nuestra confianza la realidad.

• Puntuación: es la acción de atribuir un determinado orden a la realidad (sentido).
• Conduce a elaborar normas sobre la cultura y los comportamientos sociales.
• Tendencia al absolutismo.
• Desconocemos la naturaleza interpersonal-comunicativa del conflicto y se tienden a vivir en un estado de desinformación.
• La comunicación posibilita el reconocimiento para poder comprender desde el diálogo.

Disimulo de comprensión de la realidad por temor al escarmiento público.

Negación del sentido dominante genera rechazo y alienación.

El primer Wittgenstein - Teoría Figurativa

• Lugwig Wittgenstein (Viena, 1889-Cambridge,1951).
• Su obra “Tractatus-Logico-Philosophicus” (1921).
• Estudio del lenguaje como método para el conocimiento de la realidad.
• “Lo que vienen a ser expresado es lo que puede ser pensado”, (Wittgenstein, 1921).
• La realidad encuentra sus límites en el lenguaje.
• Teoría figurativa de la proposición: La forma lógica del conocimiento es el lenguaje. “El mundo es el conjunto de todos los hechos, mientras que el lenguaje constituye la totalidad de las proposiciones [sistema]”, (Karam, 2007, p. 3).

1. El mundo como aspecto objetivo de una realidad figurativa.
2. El lenguaje como su aspecto subjetivo.
3. La forma lógica media entre los dos.

El mundo como lenguaje

• Signo = nombre
• La función del lenguaje es afirmar o negar el hecho en un discurso.
• La forma lógica es una relación común con la realidad.
• Para estudiar el pensamiento, basta estudiar la proposición.
• Dos definiciones de pensamiento [Tractatus]:

Los límites del lenguaje son los límites del mundo.

El lenguaje es mi lenguaje

Mi lenguaje limita mi mundo

• Como figura lógica de los hechos (procesados y subjetivados).
• “La expresión por excelencia del pensamiento es el lenguaje verbal”, (Karam, 2007, p. 4).

El mundo es mi mundo

• El lenguaje marca los límites subjetivos-lingüísticos del mundo.

• Todo lo lógico es expresable y toda proposición debe ser lógica.

El “segundo” Wittgenstein - Teoría pragmática del lenguaje

1. El significado de las palabras y de las proposiciones es su uso en el lenguaje.

2. Los usos se configuran en los juegos del lenguaje.

• El lenguaje no es un espejo de la realidad, sino una parte integral.
• No hay una esencia en el lenguaje ni en los hechos.
• Teoría del significado como uso: el sentido de una proposición es su función (pragmática/semiótica) en el uso cotidiano.

3. Los juegos del lenguaje no comparten una esencia común, mantienen un parecido de familia,

• La comprensión de un signo se decide en el uso.
• Genera infinitas posibilidades del lenguaje.
• De modelo monosémico/unidireccional a uno polisémico / multidireccional / interpretativo.
• Palabras como herramientas.
• La coincidencia entre significado y referencia no se pierde en su significación si su portador deja de existir.

Aunque los dodos desaparecieron hace más de un siglo, la palabra aún existe así como sus representaciones. Esto demuestra que una palabra no desaparece con el referente siempre que se mantenga su uso.

Juegos del lenguaje Sentido, realidad y salud

Gramática (norma)

• Las palabras tienen usos en ámbitos lingüísticos y no lingüísticos (multiplicidad y correspondencia).
• Carácter contextual del significado.
• Juegos del lenguaje: a) formas lingüísticas simples (juegos infantiles), 2) lenguaje y actividades cotidianas, 3) sistemas lingüísticos funcionales que conforman un todo orgánico.
• Juegos se define por el sistema de reglas (complejidad, número, rigidez).

Pragmática(uso)

Semántida(significado)

• El lenguaje es una actividad lúdica reglamentada: norma que varía dependiendo de su función designada.
• Ambos son actividades sociales, conducta humana e integración.
• La complejidad de un lenguaje expresa el modo de vida de sus hablantes, “Forma de vida” (Lebensform).
• La comunicación es una forma de vida mediada por los usos y juegos de las formas lógicas de la significación.

Sentido, realidad y salud

Los movimientos antivacunas

• A continuación, y en los materiales complementarios del módulo, se discutirán las dimensiones discursivas y semióticas de los movimientos anti-vacunas. ¿Cuánto influye la comunicación en estas tendencias?

• Mira la entrevista al tenista Novak Djokovic como una forma de introducir el estudio de caso.

Referencias bibliográficas

• Karam, T. (2007). Lenguaje y comunicación en Wittgenstein. Razón y palabra, 12(57).
• Watzlawick, P. (1994). ¿Es real la realidad? Confusión, desinformación y comunicación. Barcelona: Herder. Págs. 07-33.