Cartografías de la Memoria

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Cartografías de las Memorias Colectivas y Territoriales

Casa de la Memoria del Resguardo Indígena de Origen Colonial Cañamomo Lomaprieta

LA CASA DE LA MEMORIA...

La Casa de la Memoria es un proceso liderado por la Asociación de Víctimas del Resguardo de Origen Colonial Cañamomo Lomaprieta que busca recuperar, reivindicar y fortalecer las memorias alrededor la territorialidad, la espiritualidad, las prácticas Artísticas y Lúdicas, la Alimentación y Soberanía Alimentaria y las Víctimas y Sobrevivientes del conflicto armado en el territorio. Este proceso ha sido construido de manera colectiva y colaborativa con comuneros y comuneras de las comunidades.

Las Cartografías...

Territorialidad

Espiritualidad

Prácticas Artísticas y Lúdicas

Víctimas y sobrevivientes

Alimentación y soberanía alimentaria

Territorialidad

Lugares sagrados

Proceso Organizativo

Trapiches

Lugares de encuentro

Historia de las comunidades

Prácticas presentes en el territorio

Cultivos

-Guardia IndígenaCabildantes Mingas

Recuperación de tierras

Minería Artesanal

Bebidas tradicionales

Comidas típicas

Análisis

Lideres y liderezas

Tradiciones artísticas y Fiestas

Inicio

¿QUÉ ES EL TERRITORIO?

CARTOGRAFÍAS VIVAS COLECTIVAS Y TERRITORIALES

Es un lugar sagrado y respetado, lugar donde han vivido los ancestros, es un territorio especial debido a que tenemos muchos guardianes, hay muchos recursos a nivel material y espiritual es un lugar diferente a los de occidente. Es un espacio físico donde se desarrolla la vida de las personas que lo habitan, es la casa que han dejado personas y esta llena de riquezas, saberes y tradición, es el hogar que ha estado dado por herencias. Estas son algunas ideas de comuneros y comuneras que significan su territorio

Atizando la vida comunitaria desde la construcción de memorias colectivas

CARTOGRAFÍAS VIVAS COLECTIVAS Y TERRITORIALES

ANÁLISIS TERRITORIALIDAD

Se enunciaron algunas historias de las comunidades que dan sentido, forjan memoria y apropiación territorial, estas se encuentran vinculadas a procesos de recuperación de tierras, liderazgos de mayores y mayoras, lugares sagrados, prácticas comunitarias y colectivas así como lugares de encuentro cotidianos para el fortalecimiento de los procesos organizativos. La recuperación de estas memorias territoriales se relaciona con la necesidad de narrar una historia de lucha colectiva que ha tenido resultados a nivel territorial e identitario en el marco de múltiples procesos de vulneración de derechos, despojo y desplazamiento forzado, asimismo, exaltar la historia de líderes que sin recursos económicos realizaron defensa territorial y promovieron acciones organizativas y políticas para defender su visión de mundo es un continuo relato que aparece en la realización de este mapa.

Estas cartografías permitieron comprender las memorias a recuperar y visibilizar en territorialidad en el Resguardo de origen colonial Cañamomo Lomaprieta; así como se enunció se dió a conocer las carácteristicas propias de cada comunidad.

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Espiritualidad

Espiritualidad

Análisis

Personas y colectivos

Rituales territoriales

Parteras

Posesión de autoridad Ritual de primavera Cambio de año ancestral Ritual de semillas Recorrido territorial Alimentación de guardianes Ritual de protección territorial

Mèdicos tradicionales

Curanderos y sobanderos

Lugares

Lugares sagrados

Fuentes de agua sagradas

Símbolos

Espiral de la vida

Escuela de Medicina

Centros Culturales

Elementales

Espiritualidad

Las cartografías posibilitaron la comprensión de la espiritualidad como la conexión individual y colectiva que se asume con el territorio, la naturaleza, las plantas medicinales, los médicos tradicionales, los elementales (aire, tierra, agua, fuego, eter), los lugares y sitios sagrados, y la armonia del ser.

Las memorias frente a la espiritualidad remiten al reconocimiento de saberes y prácticas tradicionales agenciadas por parteras, curanderos y sobanderos y médicos tradicionales que han permitido la pervivencia de las comunidades en su cotidianidad. Estos saberes se orientan hacia la sanación y protección de las personas y el territorio. Las prácticas rituales que se realizan en el territorio, permiten que el proceso organizativo y el reconocimiento identitario siga en pie.

Espiritualidad

Desde los rituales territoriales se han fortalecido las luchas y las resistencias históricas del resguardo frente a procesos de despojo de tierras, violencias y el conflicto armado. También, se ha iniciado un proceso de sanación que permita devolver el equilibrio al territorio y sus comunidades. Desde el año 2000, se ha venido fortaleciendo desde las autoridades territoriales, la medicina tradicional y los saberes ancestrales.

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Prácticas Artísticas y Lúdicas

Practicas artisticas y lúdicas

Análisis

Cultores

Dancistas

Músicos y Cultores

Teatreros y decreteros

Practicas

Romerias

Carnavales

Juegos tradicionales

Lugares de encuentro

Centros Culturales

Canchas

Practicas Artisticas y Lúdicas

Las practicas artisticas y lúdicas hacen parte de la identidad del territorio, permiten la construcción de lazos comunitarios, el esparcimiento y el acompañamiento.

Las memorias frente a las practicas artististicas y ludicas permiten reconocer saberes y prácticas tradicionales de cultores, dancistas, cantantes, compositores, artesanos, mantener las memorias de los juegos tradicionales que han permitido la transmision de conocimiento, mantener tradiciones y permitir la expresión de los pueblos a través del tiempo.

Practicas Artisticas y Lúdicas

Los juegos tradicionales ayudaron a sobrellevar momentos dolorosos como los velorios de los angelitos, las musicas y las danzas permitieron formas alternativas para la reexistencia de las comunidades y tambien a generar y fortalecer la identidad colectiva. Es de importancia resaltar los juegos no solo como juegos sino como ese ingrediente que fortalece la organización.

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Víctimas y sobrevivientes

Víctimas y sobrevivientes

Análisis

Personas y Colectivos

Proyecto de Mujeres

Practicas artisticas

Productos Tipicas

Trapiches Comunitarios

Escuela de Medicos.

Comunidad afectada Conflicto Armado.

Lugares sagrados

Comunidades Afectadas

LINEA DE VICTIMAS Y SOBREVIVIENTES

La cartografía dio paso al deseo de contar las vivencias de la época del conflicto Armado de manera individual y colectiva, también, queriendo recuperar sus usos y costumbres, reencuentros de espacios comunitarios, convivencia y la solidaridad. Teniendo en cuenta que hay población que se fue y aún faltan por regresar, se busca apoyar la costumbre del trabajo comunitario y organizativo. La comunidad expresa que, a través de las narraciones, conmemoraciones y los reconocimientos se pueden mantener en el tiempo y reconstruir memorias vivas, colectivas y territoriales. El retomar prácticas de los sitios sagrados del territorio y los espacios de armonización en los encuentros, ayudan a que esa llama que se mantenga viva y continúe alumbrando, dando paso a la resistencia en los procesos de prácticas ancestrales se han retomado como acto simbólico que representa la lucha por continuar. La reconstrucción de memoria y búsqueda de la verdad mediante las cuales emprendedores de memoria, grupos y organizaciones sociales,buscan visibilizar sus reclamos, restaurar la dignidad y resistir al olvido. En este sentido los motiva a seguir en la lucha por el territorio gracias a los líderes de las comunidades y la organización del Resguardo Cañamomo y Lomaprieta de origen Colonial, se han encaminado a continuar fortalecimiento de identidad.

El ejercicio cartográfico a través de la metodología permitió identificar quienes vivieron la violencia donde algunos se reconocen como víctimas directas y otras indirectas, conocedores de la historia y sufrimiento de sus ancestros desean ser escuchados y así poder contar su historia. Para el Resguardo Indígena Cañamomo y Lomaprieta lo más importante es el acceso a las tierras debido a que si no se tiene acceso a ella no hay acceso al territorio. Se le tiene que exigir garantías al estado para retornar la zona, conservar la cultura y la memoria además de los componentes importantes de los planes de vida en los grupos étnicos de los comuneros. El conflicto armado en Colombia ha dejado huella y en este caso marcaron la vida del Resguardo Indigena Cañamomo y Lomaprieta de los cuales vivenciaron el horror, pérdida de identidad cultural, descomposición del tejido familiar y social, incertidumbre, falta de oportunidad, miedo, nostalgia, tristeza, dificultad para satisfacer sus necesidades básicas, sus derechos humanos vulnerados.

aLIMENTACIÓN PROPIA Y SOBERANIA ALIMENTARIA

Producción de alimentos

Cultivos

Huertas caseras

Animales de cría

Vivero

Galpón

Pesca

Preparación de alimentos

Bebidas tradicionales

Preparaciones tradicionales

Objetos de cocina

Personas y colectivos que luchan por la soberanía alimentaria en todo el territorio

Trapiches

Alimentación y espiritualidad

Mayores y mayoras

Huertas medicinales

Grupos de salud y vida Grupos de apoyo Área de Soberanía alimentaria-cabildo ASPROINCA ASPROCAFE Custodios de semillas

Transformación de plantas

Nacimientos de agua

Lugares sagrados

Siembras con fases de la luna

Red de abuelas de la lactancia materna

Prácticas colectivas

Recuperación de semillas

Trueques, mingas, romerías

Memorias de la alimentación y la Soberanía Alimentaria

Memorias para la resistencia

Son memorias que posicionan lo que se ha cultivado, preparado y consumido en el territorio con una característica tradicional y ancestral. Se trata de un proceso de creación y transformación de los alimentos mediado por saberes y prácticas intergeneracionales, lo que incluye lugares y tiempos particulares. En la siembra se destacan los procesos de recuperación de semillas nativas y la negativa al uso de químicos y transgénicos. La siembra es leída como una forma de reapropiar el territorio En la preparación de recetas tradicionales se reconoce su pérdida paulatina en razón del mercado. Aunque ciertas preparaciones se han perdido en la práctica, permanecen en la memoria. En el consumo se reconocen los daños dejados por alimentos ultraprocesados y se posiciona el consumo de alimentos saludables.

Algunas características de estas memorias: -Las mujeres aparecen como narradoras protagonistas. - Si bien hay múltiples formas de construir memorias, las memorias de la alimentación se acercan a la necesidad de vivenciar prácticas cotidianas, así como construir relatos de personas, colectivos, pero también las historias de determinados alimentos en el territorio. -Existe una relación entre la soberanía alimentaria y salud desde el uso de plantas medicinales. -Se destaca la importancia de transmitir el conocimiento de las plantas y los alimentos a los niños, niñas y jóvenes, como un llamado urgente a la vinculación de las nuevas generaciones en los procesos comunitarios como posibilidad de continuidad de la identidad colectiva en el futuro.

Pensar las memorias de un pueblo indígena remite al reconocimiento de asuntos que han sido acallados intencionalmente en la historia y la memoria oficial. De allí que las memorias de la alimentación deban volver sobre aquello de lo que no se habla, que parece perdido e insignificante, develando las historias que dan sentido a la identidad colectiva más allá de lo que hasta ahora ha sido impuesto. En este sentido, es necesario problematizar procesos de dominación que se han dado a través de los alimentos como lo son las colonizaciones y la agroindustria para reconocer en medio de ello cómo se ha resistido desde la oposición y la apropiación de lo externo.

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