PRESENTACIÓN PLATÓN

Presentación

platón

Comenzar

IRENE FRÍAS NÚÑEZ 1 BACH C

Índice

1. ¿Quién fue Platón?

2. La Academia

7. Dualismo de Platón

8. El Mundo Sensible

3. Contexto Familiar

9. El Mundo de las Ideas

4. Obras de Platón

5. Influencia de Sócrates en Platón

10. El Problema Cuerpo-Alma en Platón

11. Bibliografía

6. Las Principales Teorías de Platón

12. Despedida

1. ¿QUIÉN FUE PLATÓN?

Platón fue un filósofo griego, nacido en Atenas, del siglo V-IV a.c. Fue discípulo de Sócrates y maestro de Aristóteles desde los 20 años de edad hasta su muerte en el año 399 a.c. Fue el fundador de la Academia donde se estudiaba filosofía y matemáticas, y a la que acudió Aristóteles. Su teoría sobre el alma la encontramos en dos: Menón y Fedón, pero para entender su teoría sobre el alma debemos conocer su teoría sobre la realidad.

Platón, Atenas Siglo V-IV a.c.

Menú

2. la academia

Las enseñanzas de Platón han influido en el pensamiento occidental posterior. Uno de los motivos fue la Academia. La primera academia de la historia debe su nombre Academo, ya que el terreno donde se construyó estaba consagrado a este héroe. Contaba con biblioteca y habitaciones para los estudiantes y se dedicó a los estudios superiores. La Academia sirvió como modelo para otras escuelas posteriores, como el Liceo de Aristóteles, que antes había sido alumno y discípulo de Platón. En su entrada se leía “Aquí no entra nadie que no sepa geometría”. Tras estar activa durante más de nueve siglos, emperador Justiniano la cerró definitivamente en el siglo VI d.C.

La Academia, Atenas

Menú

3. CONTEXTO FAMILIAR

Platón nació en el seno de una familia adinerada y poderosa, de hecho, su padre Aristón creía que su amplia riqueza era debida a que descendía de Codro, el último rey que tuvo Atenas. En cuanto a la madre, Perictione, ella y sus parientes parecían descender del antiguo legislador de Grecia Solón, además de estar emparentada con dos personajes muy importantes de su momento: Critias y Cármides, tiranos que habían participado en un golpe de estado de carácter oligárquico junto con 28 tiranos más perpetrado en el año 404 a.C. Del matrimonio entre Aristón y Perictione nacieron dos hijos y una hija además de Platón: Glaucón, Adimanto y Potone. Al fallecer Aristón su madre Perictione volvió a casarse, esta vez con su tío Pirilampes, quien era amigo de Pericles, un político muy importante en la historia de Grecia. De la unión de Perictione y Pirilampes nación Antifón, el hermanastro de Platón.

Imágen robot de Platón

Menú

4. obras de platón

Los veintiséis diálogos platónicos probadamente auténticos (de los cuarenta y dos transmitidos por la Antigüedad) pueden clasificarse en tres grupos. Los diálogos del llamado período socrático (396-388), entre los que se incluyen la Apología, Critón, Eutifrón, Laques, Cármides, Ión, el Hipias menor y tal vez Lisis (que quizá sea posterior), revelan claramente la influencia de los métodos de Sócrates y se distinguen por el predominio del elemento mímico-dramático: comienzan abruptamente, sin preámbulos preparatorios. Todas estas obras son anteriores al primer viaje de Platón a Sicilia, y en ella dominan los diálogos investigadores a la manera socrática. Una característica del estilo platónico que revela una admirable conjunción entre pensamiento y expresión es su empleo del mito para hacer más evidente el pensamiento filosófico. Sin duda el más célebre de ellos es el mito de la caverna utilizado en La República; pero también son conocidos el del juicio de ultratumba, que aparece en Gorgias, y el de Epimeteo, en Protágoras.

A diferencia de Sócrates, que no dejó obra escrita, los trabajos de Platón se han conservado casi completos. La mayor parte están escritos en forma dialogada; de hecho, Platón fue el primer autor que utilizó el diálogo para exponer un pensamiento filosófico, y tal forma constituía ya por sí misma un elemento cultural nuevo: la contraposición de distintos puntos de vista y la caracterización psicológica de los interlocutores fueron indicadores de una nueva cultura en la que ya no tenía cabida la expresión poética u oracular, sino el debate para establecer un conocimiento cuya legitimación residía en el libre intercambio de puntos de vista y no en la simple enunciación.

Menú

5. INFLUENCIA DE SÓCRATES EN PLATÓN

En el año 407, a la edad de veinte años, conoce a Sócrates, quedando admirado por la personalidad y el discurso de Sócrates, admiración que le acompañará toda la vida y que marcará el devenir filosófico de Platón. No parece probable que Platón mantuviera una relación muy intensa con el que consideró su maestro, si entendemos el término relación en su sentido más personal; sí es cierto que entendida en su sentido más teórico la hubo, y de una intensidad que raya en la dependencia. Pero también sobre su relación con Sócrates hay posiciones contradictorias. El que no estuviera presente en la muerte de Sócrates ha hecho pensar que no pertenecía al círculo íntimo de amigos de Sócrates; sin embargo, parece que sí se ofreció como aval de la multa que presumiblemente la Asamblea impondría a Sócrates, antes de que cambiara su decisión por la condena a muerte.

Menú

6. LAS PRINCIPALES teorías de platón

La Teoría de las Ideas (con el mito de la caverna)

La Teoría Antropológica (con el dualismo y el mito del carro alado)

la Teoría del Conocimiento (con las diferentes formas de conocer que propone)

La Teoría Política y Social (con el modelo de Estado que propone)

Menú

La primera forma de realidad, constituida por las Ideas, representaría el verdadero ser, mientras que de la segunda forma de realidad, las realidades materiales o "cosas", hallándose en un constante devenir, nunca podrá decirse de ellas que verdaderamente son. Además, sólo la Idea es susceptible de un verdadero conocimiento o "episteme", mientras que la realidad sensible, las cosas, sólo son susceptibles de opinión o "doxa". De la forma en que Platón se refiere a las Ideas en varias de sus obras como en el "Fedón" (el alma contempla, antes de su unión con el cuerpo, las Ideas) o en el "Timeo", así como de la afirmación aristotélica en la "Metafísica" según la cual Platón "separó" las Ideas de las cosas, suele formar parte de esta presentación tradicional de la teoría de las Ideas la afirmación de la separación entre lo sensible y lo inteligible como una característica propia de ella.

7. DUALISMO DE PLATÓN

Tradicionalmente se ha interpretado la teoría de las Ideas de la siguiente manera: Platón distingue dos modos de realidad, una, a la que llama inteligible, y otra a la que llama sensible. La realidad inteligible, a la que denomina "Idea", tiene las características de ser inmaterial, eterna, siendo, por lo tanto, ajena al cambio, y constituye el modelo de la otra realidad, la sensible, constituida por lo que ordinariamente llamamos "cosas", y que tiene las características de ser material, corruptible, y que resulta no ser más que una copia de la realidad inteligible.

Menú

8. El MUNDO SENSIBLE

Antes Platón utilizó la metafísica para explicar como son las cosas en el Mundo Sensible, pero ahora utiliza la epistemología (estudia el conocimiento, sus tipos y límites) para decir que las cosas y las sombras del Mundo Sensible se conocen a través de los sentidos (conocimiento sensible).Pero como la realidad es imperfecta, el conocimiento que se adquiere de ella tambíen es imperfecto. Por tanto, a través del conocimiento sensible (los sentidos) no se encuentra la verdad, solo la opinión (DOXA). El Mundo Sensible es una copia imperfecta de el Mundo de las Ideas, que es el modelo perfecto. Si el Mundo Sensible tiene algo de el Mundo de las Ideas, significa que participa en el Mundo de las Ideas.

Platón utiliza la metafísica (estudia lo que algo es(o existe) y sus características) para explicar que en el Mundo Sensible hay dos tipos de realidad: las cosas (naturales y artificiales) y las sombras e imágenes de las cosas. Estas se caracterizan por ser:

• Materiales
• Mutables(cambiante)
• Imperfecto
• Sometidas al espaio y al tiempo
• Múltiples (hay muchas cosas del mismo tipo)

Esto da a entender que es una realidad imperfecta (no hay nada perfecto). Como el Mundo Sensible es imperfecto, esto quiere decir que no es la aunténtica realidad, solo un Mundo de Apariencias.

Menú

9. El MUNDO DE LAS IDEAS

Las ideas son esencias y las esencias indican lo que algo es. Las ideas son los modelos perfectos de las cosas del Mundo Sensible. Las cosas del Mundo Sensible son copias imperfectas de las ideas. Por eso a cada multiplicidad del Mundo sensible le corresponde una unidad en el Mundo de las Ideas. Por una parte las ideas son las esencias. Esto quiere decir que son la realidad auténtica puesto que el término esencia indica lo que algo es realmente. Por eso no puede pasar el tiempo por ellas, pues si lo hicieran serían cambiantes y en ese caso ya no podrían indicarnos la realidad. Si por ellas no pasa el tiempo, es que son eternas. Por otra parte, las ideas son perfectas e inmateriales, lo que implica que no puede pasar el tiempo por ellas, y por eso son eternas.

En el Mundo de las Ideas hay dos tipos de realidad: las cosas matemáticas y las ideas. Estas se caracterizan por ser:

• Inmateriales
• Inmutables
• Perfectas
• Eternas
• Única (solo hay una de cada tipo)

Como el Mundo de las Ideas es perfecto, es la aunténtica realidad. Las cosas matemáticas y las ideas se conocen utilizando la razón (conocimiento racional). Como la realidad es perfecta el conocimiento que se adquiere de ella es la verdad. Por tanto, a través del conocimiento racional se encuntra la verdad, es decir, la ciencia (EPISTEME)

Menú

10. El problema cuerpo-alma en platón

4. Cuando el cuerpo muere el alma vuelve al Mundo de las Ideas hasta que vuelve a descender para introducirse en otro cuerpo. Es decir, el alma va reencarnándose en cuerpos diferentes hasta su última reencarnación, que es la de el filósofo.

1. El ser humano es un compuesto de dos realidades, el cuerpo y el alma. El cuerpo es material, mortal, mutable e imperfecto, y conoce a través de los sentidos. El alma en cambio, es inmaterial, inmortal, inmutable y perfecta, y conoce a través de la razón.
2. Antes de introducirse en un cuerpo, el alma, está en el Mundo de las Ideas conociendo la aunténtica realidad, la verdadera, que son las ideas. Por eso Platón afirma que el Mundo de las Ideas es el lugar natural del alma.
3. En un momento determinado el alma desciende al Mundo Sensible y se introduce en un cuerpo y entonces olvida los conocimientos que tenía en el Mundo de las Ideas. Unida a un cuerpo el alma se siente prisionera. El cuerpo es para Platón la cárcel del alma, porque el cuerpo tiene enfermedades y necesidades.

Menú

11. BIBLIOGRAFÍA

• https://vaventura.com/asignatura/filosofia-bachillerato/todo-sobre-platon
• https://www.biografiasyvidas.com/biografia/p/platon.htm
• https://www.webdianoia.com/platon/platon_bio.htm
• Apuntes

Menú

¡Gracias!

volver a índice

Volver a portada