LL 3 le combat de frère Jean 2023

Lecture lineaire N°3

Rabelais, Gargantua, première publication:1535 Nous étudions le texte de 1542

Chapitre XXVII De " Ecoutez messieurs" à à "jamais vu".

Date: Janvier 2024

Contextualisation

À côté du roman de chevalerie épique et merveilleux très en vogue au Moyen-âge ( en France Les chevaliers de la table ronde de Chrétien de Troyes au XIIe siècle, en Italie le Roland furieux de L'Arioste, La Jérusalem délivrée du Tasse ) émerge des intérêts nouveaux : le prestige du savoir et du verbe, l’imminence de l’homme de lettres prennent le pas sur les valeurs chevaleresques.L’humanisme met au centre de ses recherches l’homme conquérant sa dignité par une connaissance nouvelle et directe de la nature, des civilisations passées (les œuvres de l’Antiquité, les « humanités ») et présentes (voyages, grandes découvertes). Les auteurs qui se disent conteurs veulent aussi que leur public tire profit de récits à l’ambiguïté concertée. Dans une prose française relatinisée et en perpétuelle invention, Rabelais fait œuvre de vulgarisation de « l’abîme de science » rêvé par l’humanisme. Ses « contes à rire» mèlent tradition populaire (chronique des géants, fabliaux, farces) et références érudites. La forte unité de ses romans organise, à travers des voyages symboliques, une multitude de sens cachés, autour des grands problèmes contemporains (guerre et paix, Éducation, science, mariage, aveuglement de l’homme, liberté). L’œuvre est une énorme facétie qui donne à penser, et l’éclat de rire rabelaisien clame sa foi en la bonté de la nature au moment même où il stigmatise les monstruosité humaine. (revoir la fiche Humanisme page 1 du Genially ou en cliquant sur le bouton)

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Précision sur l'oeuvre

À travers ce personnage Rabelais nous propose: Un anti-moine : il incarne à lui seul la critique de la religion Un homme d'action (le contraire des moines) Un ami fidèle, complice de Gargantua Valeureux, courageux, drôle, joyeux, bon buveur, mais aussi curel et violent ; c'est un personnage carnavalesque qui sert le rire. Il incarne la phrase de Rabelais dans le prologue "l'habit ne fait pas le moine"! Il incarne les idéaux humanistes car il dispense un des maîtres mots de l’enseignement de saint Paul, "la joie"mais n'est pas réellement humaniste (il n'aime pas l'étude , il est grossier et refuse de diriger Thélème! C'est le morosophe selon la défiition d'Erasme!

Le passage que nous étudions nous permet de rencontrer frère Jean qui deviendra un ami fidèle de Gargantua. Il s'agit d'un moine inversé, son portrait physique au chapitre 27 est l'exact contraire du portrait traditionnel du moine c'est-à-dire vieux gras et indolent lui est"l 21-22 jeune, gaillard, joyeux" ,il fait preuve d'une énergie débordante.. C'est un homme d'action , son impétuosité et son extraordinaire activité ( chapitre 38 il mène plusieurs activités de front et parmi celle-ci une grande prédilection pour la chasse) ses appétits débordants (la gueule bien fendue l 23), son grand nez ( signe d'une grande activité sexuelle ) et sa rapidité de décision contrastent avec le caractère réfléchi de Grandgousier et de Gargantua. Il est l'incarnation de la "bonne démesure" et c'est à lui que Rabelais donne le dernier mot de son roman. Frère jean incarne le rire carnavalesque tout en étant le "morosophe" c'est à dire "le fou sage" qui par sa folie, son excès, le rire qu'il déchaîne, compense et conteste l'esprit de sérieux. Il incarne le rire populaire et montre les limites de la mesure.

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Index

Conclusion générale

05. Mouvement 2

Contextualisation ressérée sur l'extrait

06.Conclusion

01. Introduction l'extrait

02 Lecture expressive

07. Question de grammaire

03. projet de lecture

08 Autres projets de lecture & mouvements

09 Conclusion génrale sur oeuvre

04. Mouvement 1

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Contextualisation resserrée sur l'extrait

.Le Gargantua de François Rabelais a connu plusieurs éditions qui ont occasionné divers remaniement de la part de l’auteur. Nous étudions un extrait du texte définitif paru à Lyon en 1542 avant qu’il ne soit condamné par la Sorbonne et le parlement en 1543. Le Gargantua est bâti comme un roman de chevalerie, le récit est toujours précédé d’un prologue qui instruit le lecteur sur les intentions de l’auteur. Ce dernier ne semble poursuivre qu’un seul but : faire rire

. Le chapitre XXVII nous présente un personnage qui deviendra essentiel au récit: Frère jean. Anti-moine il se remarque par ses excès et particulièrement ici dans cette scène de combat qui est une parodie d'épopée . On Remarque l'extraordinaire brutalité et cruauté du moine dans le combat souligné par l'usage de termes médicaux. La description complaisante de blessures horribles relève du style épique et figurait déjà dans l'Iliade mais ici l'outrance devient comique d'autant que les instruments l'apparente à un jeu : la bâton de croix, les petits moines utilisent pour le massacre un outil pour les petits enfants.

Cet épisode est surtout l'occasion pour Rabelais de faire rire en utilisant les moyens de la satire anticléricalle traditionnelle. Ici les exagérations les jeux verbaux les appels aux lecteurs font basculer l'épique dans le grotesque: le rire libère de la peur et en particulier de la peur de la peur de la mort

Introduction de la lecture linéaire

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Date

Françoise Desmaison

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Lecture expressive

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Projets de lecture

Petit rappel

Projet de lecture:Oubliez"Qu’est-ce qui fait l’intérêt de ce texte ?" ou bien "Que dénonce ce texte ?", ou encore "Que critique l’auteur dans ce texte ?", qui donne l’impression (fausse ou bien très inquiétante) qu’on n’a pas vu de quoi il s’agissait.Préférez :Nous verrons en quoi ce texte est une critique de… (la guerre, la corruption, les conventions sociales...)Nous verrons en quoi ce texte revisite./renouvelle....Identifiez bien le texte.Il faut "définir" le texte au préalable, en se demandant ce qu’il est, ce qu’il "dit" et les effets qu’il produit sur le lecteur.

En quoi ce récit est-il une parodie d'épopée ? En quoi ce récit permet-t-il à Rabelais de faire une satire de la religion et de la guerre

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Mouvement 1

Ligne 1 "Ecoutez messieurs".... Ligne 13 "vieille escrime" Le motif du combat

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Mouvement 2

L 13 "Aux uns" à L 30 "qu'on vit jamais!" Parodie de combat épique

◊ BILAN - Mélange récit/discours -scène de conflit rythmée - Frère Jean un anti-moine -Parodie d'épopée -Critique de la guerre -Critique de la religion associée à la violence ou à la superstition.

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CONCLUSION

Rappel : bilan rapide de l’explication, réponse au projet de lecture; idéalement texte écho en ouverture)

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Question de grammaire

La négation La Prop sub Circ

Ce disant, il mit bas son grand habit et se saisit du bâton de la croix, qui était en cœur de cormier, long comme une lance, rond à plein poing, et quelque peu semé de fleurs de lys, presque toutes effacées il choqua donc si roidement sur eux sans crier gare, qu'il les renversait comme porcs, Si l'un d'eux cherchait à se cacher au plus épais des ceps, il lui froissait toute l'arête du dos et lui cassait les reins comme à un chien.

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Date

Autres projets & mouvements

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En quoi cette parodie d'épopée nous montre t-elle que frère Jean est un personnage hors norme?

En quoi Rabelais fait-il de la satire de la religion et de la guerre par l'intermédiaire du personnage de Frèrejean?

L 1 -8 "presque toutes éffacées" Le motif du combat

L1 à 6 : La harangue de Frère Jean

L 6 à 26 : Le massacre de Frère Jean

L 8 à 21 "chien" Une parodie d'épopée.

L 26 à Fin: Le caractère impItoyable deFrère Jean.

L 21 -fin : Le peu de charité de Frère JEAN

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Conclusion générale

Development

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