La Somma Teologica, I, q.2, a.1

conoscere la

Somma Teologica

la somma teologica, i, questione 2

I, q. 2

Prima parte, questione seconda

Articolo 2.Se sia di per sè evidente che Dio esiste

la somma teologica, i, questione 2

Pare che di per sè sia evidente che Dio esista"

Inizio articolo 2

la somma teologica, I, questione 2

Prima opinione

Infatti, noi diciamo evidenti di per sé quelle cose di cui abbiamo naturalmente insita la conoscenza, come accade nel caso dei primi princìpi. Ora, come assicura il Damasceno, «la conoscenza dell‘esistenza di Dio è insita in tutti naturalmente». Quindi l‘esistenza di Dio è di per sé evidente.

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Seconda opinione/1

Infatti, evidente di per sé è ciò che viene inteso subito, appena ne vengono percepiti i termini; e questo Aristotele lo attribuisce ai primi princìpi della dimostrazione: conoscendo infatti che cosa è il tutto e che cosa è la parte, subito si intende che il tutto è maggiore della sua parte. Ora, inteso che cosa significhi la parola "Dio", all‘istante si capisce che Dio esiste.

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Seconda opinione/2

Si indica infatti con questo nome [Dio] ciò di cui non si può pensare nulla di più grande; ma ciò che esiste al tempo stesso nella mente e nella realtà è più grande di quanto esiste soltanto nella mente: siccome dunque, appena si è inteso questo nome "Dio", subito esso viene a esistere nella mente, ne segue che esiste anche nella realtà. Quindi che Dio esiste è di per sé evidente.

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Terza opinione

Infatti, è di per sé evidente che esiste la verità: infatti chi nega l‘esistenza della verità ammette che esiste una verità, poiché se la verità non esiste sarà vero che la verità non esiste. Ma se vi è qualcosa di vero bisogna che esista la verità. Ora, Dio è la Verità, secondo quelle parole: «Io sono la via, la verità, la vita». Quindi che Dio esiste è di per sé evidente.

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In contrario: nessuno può pensare l‘opposto di ciò che è di per sé evidente, come spiega Aristotele riguardo ai primi princìpi della dimostrazione. Ora, si può pensare l‘opposto dell‘enunciato: Dio esiste, secondo il detto del Salmo: «Lo stolto pensa: Dio non esiste». Quindi che Dio esista non è di per sé evidente"

Argomento di autorità dalla Sacra Scrittura

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Argomentazione

Una cosa può essere per sè evidente in due modi: primo, in sè stessa ma non per noi; secondo, in se stessa e anche per noi.

Infatti

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Risposta alla prima opinione/1

È vero che noi abbiamo naturalmente una conoscenza generale e confusa dell‘esistenza di Dio, in quanto cioè Dio è la felicità dell‘uomo: poiché l‘uomo desidera naturalmente la felicità, e ciò che è naturalmente desiderato dall‘uomo è anche da lui naturalmente conosciuto.

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Risposta alla prima opinione/2

Ma ciò non è propriamente un conoscere che Dio esiste, come non è conoscere Pietro il vedere che qualcuno viene, sebbene chi viene sia proprio Pietro: molti infatti pensano che il bene perfetto dell‘uomo, cioè la felicità, consista nelle ricchezze, altri nei piaceri, altri in qualche altra cosa.

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Risposta alla seconda opinione/1

Può anche darsi che colui che sente questa parola Dio non capisca che si vuole significare con essa un ente di cui non si può pensare nulla di più grande, dal momento che alcuni hanno creduto che Dio fosse un corpo. Ma dato pure che tutti col termine Dio intendano significare ciò che si dice, cioè un ente di cui non si può pensare nulla di più grande,

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Risposta alla seconda opinione/2

da ciò non segue tuttavia la persuasione che l‘essere espresso da tale nome esista nella realtà delle cose, ma soltanto che esiste nella percezione dell‘intelletto. E non si può arguire che esista nella realtà se prima non si ammette che nella realtà vi è una cosa di cui non si può pensare nulla di più grande: il che non è concesso da quanti dicono che Dio non esiste.

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Risposta alla terza opinione

Che esista la verità in generale è di per sé evidente, ma che vi sia una prima Verità non è per noi altrettanto evidente.

Fine della questione

Ad maiorem Dei gloriam