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SANTO TOMÁS DE AQUINO
Sstip Alexis
Created on November 28, 2021
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Transcript
LA ESCOLÁSTICA Y SANTO TOMÁS DE AQUINO
Índice
1. La Escolástica (significado y filósofos representantes).
6. Los trascendentales.
7. La demostración de la existencia de Dios.
2. La recepción de Aristóteles en la Edad Media
8. El problema de los universales.
3. Santo Tomás de Aquino (vida y obra)
9.Teroría del doble agentea.
4. La relación entre la fe y la razón.
10. La teoría del derecho y la ley divina.
5. El primado del ser (ESSE).
Equipo
Castillo Sanchez Abigail Xiomara
Carrión Sanchez Yojany del Pilar
Chavez Davila Sstip Alexis
El Buey Mudo
Severino Hernández Pool
Sanchez Lluen Flor Valeria Celeste
Mena Alemay Frank
PROBLEMÁTICA i
Desde hace miles de siglos atrás la existencia de Dios ha sido una incógnita, un enigma sin resolver que para los creyentes y seguidores de las religiones afirman que Dios existe y está aquí con nosotros, siendo su fe la que los mueve a creer; pero aquellos que ha evolucionado junto con la ciencia niegan toda existencia de Dios, es decir, los que en la actualidad a través de avances científicos han refutado su existencia. Es por ello que planteamos la siguiente problemática: ¿De qué manera impactó la filosofía de Santo Tomas en cuanto a la existencia de Dios? ¿Qué tan importante fue la Suma Teológica para resolver este misterio?
LA ESCOLÁSTICA
Contexto histórico:
1. La época de transición: La época de transición: La Edad Media se considera acabada en el siglo XV.
2. El carácter de la Escolástica: los saberes que enseña la escolástica son teológicos y filosóficos.
Escolástica no se subraya demasiado la personalidad del individuo.
Julián Marías – Historia de la filosofía página 141
LA ESCOLÁSTICA
Enseñanzas:
De estas actividades nacen los géneros literarios: Comentarios (comentaria):
Se realiza a diferentes libros estudiados. Cuestiones (cuastiones):
Grande repertorio de problemas discutidos. Cuestiones:
• Disputae (preguntas abiertas). • Quodlibetales (Preguntas de cualquier tipo). Los dos son: Opuscula.
Julián Marías – Historia de la filosofía página 141.
máximos representantes de la escolÁSTICA
SAN ANSELMO1O33 - 1109
SAN ALBERTO MAGNO1193 - 2080
3ra. Etapa de la Filosofía Mediava
2da. Etapa de la Filosofía Mediava
PEDRO ABELARDO1079 - 1142
máximos representantes de la escolÁSTICA
SAN BUENAVENTURA1217 - 1274
3ra. Etapa de la Filosofía Mediava
SANTO TÓMAS DE AQUINO1221. - 1274
DONUS SCOTO1226 - 1308
LA RECEPCIÓN DE ARISTÓTELES EN LA EDAD MEDIA
1) SIGLO “V”Y SIGLO “X”.
En los monasterios se desarrolló una filosofía siempre dando sombra a la Teología
La organización social de este periodo es el Feudalismo.
En siglo X, la cultura vuelve a refugiarse en los monasterios.
Caída del imperio Romano
LLAMADO EL SIGLO DEL “TERROR DEL MILENIO”.
SE CENTRARON EN LOS CLUNY.
FERNANDEZ,S . HISTORIA DE LA FILOSOFIA. P. 70-78.
LA RECEPCIÓN DE ARISTÓTELES EN LA EDAD MEDIA
2) SIGLO XI, XII Y XIII
Sirvió de ayuda a la Teología
Subordinaron la Religión.
Desarrollo de la ESCOLASTICA
FERNANDEZ,S . HISTORIA DE LA FILOSOFIA. P. 70-71.
LA RECEPCIÓN DE ARISTÓTELES EN LA EDAD MEDIA
ARISTOTELISMO AVERRISTA
AVERROES:
- El más importa comentarista Árabe de Aristóteles
- 1126-1198.
- Filosofo judío
- Condenado de herejía en año de 1277.
- “Hay tantos errores como doctores, tantos escándalos como auditorio, tantas blasfemias como lugares públicos”.
FERNANDEZ,S . HISTORIA DE LA FILOSOFIA. P. 80;82;84.
LA RECEPCIÓN DE ARISTÓTELES EN LA EDAD MEDIA
ARISTOTELISMO CRISTIANO
SAN ALBERTO MAGNO
- La primera adaptación del aristotelismo.
- Divulgo los escritos aristotélicos de física.
SANTO TOMAS DE AQUINO.
- El mas original e influyente de comentarista cristiano de Aristóteles.
- Llego a la conclusión de que la teoría de Averrores es errónea.
- la teoría de LA DOBLE VERDAD.
FERNANDEZ,S . HISTORIA DE LA FILOSOFIA. P.85.
SANTO TOMÁS DE AQUINO
Santo Tomás de Aquino (vida y obra).
Llegó a ser maestro de la cátedra de teología en París a sus 32 años.
Nació en el año 1225 en Italia en el castillo de Roccasecca.
La abadía de Montecassino fue su primera casa de estudios.
La existencia de Dios.
Su fama fue extendida por toda Europa
Empezó su vida apostólica a los 16 años . Finalmente termina sus estudios en París y Colonia.
Impartió sus conocimientos en Nápoles y Roma.
Finalmente termina sus estudios en París y Colonia.
Santo Tomás de Aquino murió el 7 de marzo de 1274
EL PRIMADO DEL SER (ESSE):
Esencia y Existencia
Al hablar de esse como equivalente a la esencia se está refiriendo al acto primero de la esencia, supuesta ya la existencia. El esse tiene una uirtus que está determinada por la esencia a la que va a perfeccionar y de la que es su acto formal.
Se puede decir, por tanto, que el ser es un acto que se une a otro acto (39); mientras que el esse es el acto propio de la sustancia, la forma es su acto primero. Por eso Santo Tomás ha insitido tanto en presentar el esse como el acto de los actos.
SANTO TOMAS DE AQUINO Y LA METAFISICA DE ARISTOTELES:
Mientras Aristóteles habla de que lo que constituye la felicidad del hombre es la contemplación del objeto de especulación más perfecto, Tomás de Aquino va todavía más lejos y declara que la felicidad suprema del hombre es la visión de la misma esencia divina por toda la eternidad
La Metafísica es la ciencia que estudia el ente en cuanto ente, lo más general de todo cuanto es;. Pero además estudia las causas del ente.
EI. ORDEN DEL SER Y EL ORDEN DE LA SUBSTANCIA:
"El orden del ente en cuanto entre que es el de la substancia, y el orden de la causa de este ente en cuanto ente, que es el de la existencia y que si se sigue el problema hasta el final, conduce hasta Dios"
El ser conserva todas las características del ser aristotélico
La clave para la correcta interpretación de Santo Tomás, basándose precisamente en la distinción entre los dos órdenes constituidos jerárquicamente:
Por esto la operación propia de Dios es causar al ser y por tanto crearlo.
Lorem ipsum
Lorem ipsum
Las cosas del mundo existen, pero no tienen en sí mismas la razón de su propia existencia.
La metafísica del ser (esse) en Santo Tomás concluye en la afirmación de una realidad que tiene por esencia al ser.
- Las cosas del mundo existen, pero podrían no haber existido.
- Antes de comenzar a ser no eran y algún día dejarán de ser.
- En definitiva, las cosas tiene ser (esse), pero no son el ser.
- De nada vale buscar la causa de su ser en una serie anterior.
- Para Santo Tomás, el ser se distingue de la esencia de cada cosa.
- Una cosa es o que son las cosas y otra el que, de hecho, existan.
- Podemos pensar en seres que ya no existen o en seres futuros.
LOS TRASCENDENTALES
1. La unidad del ente (omne ens est unum):
El ser es el fundamento de la unidad. El ser es intrínsecamente no contradictorio, no está divido, aunque sea participable.
LOS TRASCENDENTALES
2. La verdad del ente (omne ens est verum):
Lo verdadero es trascendental del ente en el sentido de que todo ente es inteligible.
LOS TRASCENDENTALES
3. La bondad del ente (omne ens est bonum):
Entendemos que lo bueno es lo deseable y perfecto pero lo bueno no es deseo desesperado en nosotros, sino la perfección que lo provoca y por lo tanto lo que existe es bueno porque dios es bueno.
EL PROBLEMA DE LOS UNIVERSALES
Relación con la realidad y su valor para ella.
Llena toda la edad media (Escolástica).
Son las nociones generales para referirnos a las cosas.
Saber si pueden o no existir.
Fin o Bien Supremo
FELICIDAD
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Subtítulo aquí
ARTICULO 3
LA ÈTICA DE SANTO TOMAS DE AQUINO
+ info
La virtud para alcanzar la FELICIDAD
SOLUCIÒN
+infoHOLA
¿De dónde surge el mal?
LA LEY DIVINA
Santo Tomás distingue cuatro tipos de leyes:
- Y por encima de estas
- La ley humana
- La ley eterna
- Ley natural
La teoría del derecho
- Esa teoría esta relacionada
- El Estado, igual que para Aristóteles, es algo natural, y como toda naturaleza, creada por Dios, tiene como finalidad alcanzar la felicidad que el hombre obtiene en la tierra.
- La ley natural es el criterio mediante el
LA DECADENCIA DE LA ESCOLÁSTICA:
Inicia su crisis en los ˙últimos años del siglo XIII con Duns Escoto (quien propugna una separación radical entre la Razón y la Fe, porque ‘‘son modos de conocer diferentes’’ y se agudiza en el siglo XIV con la filosofía de Guillermo de Occam: el nominalismo.
REFERENCIAS:
- Aguilera J. (1941). HISTORIA DE LA FILOSOFÍA
- Fernandez S. HISTORIA DE LA FILOSOFÍA
- Reale. G . & Antiseri.D. Historia del pensamiento filosófico y científico.
- Flores, A. (2019). Santo Tomás de Aquino. Biografía Corta
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