La noción
de Cultura en las Ciencias Sociales (Denys Cuché) y La Cultura Popular según
Néstor García Canclini.
University Lvogo
Marin Ramos Julian Sociologia de la comunicacion Docente: Adrian Reyes Yañez
23/11/21
En Francia, durante el siglo XVIII, la
palabra cultura se refería a la educación de
la mente y evocaba más el progreso
individual, y se prefería civilización para
el progreso colectivo.
La noción
de Cultura en las Ciencias Sociales (Denys Cuché)
En La noción de la cultura en las ciencias sociales,
Cuche plantea que no hay nada natural en el ser
humano, ni siquiera las necesidades fisiológicas como
el hambre, el sueño o el deseo sexual, y que, en el
proceso de hominización, se pasó de la adaptación
genética al medio ambiente natural a una adaptación
cultural en que las poblaciones humanas poseedoras
del mismo bagaje genético se plantearon diferentes
opciones culturales.
Mientras tanto en alemania...
La palabra cultura suponía
valores espirituales (ciencia, arte, filosofía,
religión), y fue adoptada por la intelligentsia
burguesa –en oposición a la aristocracia que
representaba valores cortesanos.
"Se puede sustituir y poner un nuevo conocimiento como uno primordial"
Aculturacion
En el capítulo IV, “Estudio de las relaciones entre
culturas y la renovación del concepto de cultura”,
hace referencia a la aculturación, no como un
fenómeno ocasional de efectos devastadores, sino
como una de las modalidades habituales de la
evolución cultural de cada sociedad.
En tal sentido antropológico, la aculturación no es
vista y comprendida como pérdida irreparable, sino
como transformación de los modos de vida y de
pensamiento de los inmigrantes, y no significa
necesariamente desculturación,
Es mas un aporte a las tradiciones y modos que se van conociendo a traves de las vivencias
Jerarquias Sociales
Esto quiere decir:
"Cuanto mayor es la distancia de los más
débiles respecto de los fuertes, mayor es la
producción simbólica de los primeros, y
este aislamiento, si bien está asociado a la
marginalidad, puede ser fuente de una
relativa autonomía y creatividad
culturales"
Una dominacion de parte de una jerarquia alta en la cual se plantea un habito a un grupo marginal, dependindo de la region en la que se vive un sistema de produccion impacta en la cultura de alguien mas conforme alguien en una alta jerarquia lo impone
Cultura e identidad
En el capítulo VI, “Cultura e identidad”, Cuche
plantea que, en gran medida, la cultura se origina en
conceptos inconscientes, mientras que la identidad,
necesariamente consciente, hace referencia a la
diferenciación cultural,
Identidad
Cultura
- Concepto conciente
- Diferenciador cultural
- Inclusion y exclusion
- Concepcion objetivista
- Conceptos inconcientes
- Experiencias
- Vivencias
Nociones de cultura
Modos de vida, nociones, tradiciones, estructuras, arte, historia, valores, derechos humanos
Denys cuche concluye su investigacion haciendo enfasis en el relativismo, ¿Que es el relativismo cultural?
- Culturas orales o culturas ágrafas.
- Culturas escritas.
- Culturas nómadas.
- Culturas agrícolas o rurales.
- Culturas urbanas o comerciales.
- Culturas industriales.
- Culturas no teístas.
- Cultura migrante
Doctrina epistemológica que hace depender la validez del conocimiento de determinados lugares, tiempos, épocas históricas, ciclos de cultura u otras condiciones externas en las cuales este conocimiento se efectuó.
El relativismo es una herramienta fundamental para el estudio de las ciecias sociales
University Logo
Cultura popular.
Segun Nestor Garcia Canclini
¿Que es la cultura popular para Nestor?
Es el conjunto de intervenciones realizadas por el Estado, las instituciones civiles, y los grupos comunitarios organizados a fin de orientar el desarrollo simbólico, satisfacer las necesidades culturales y obtener consenso para un tipo de orden o transformación ...
"El tratamiento de lo popular, como especificidad de la cultura y como expresión de la comunicación, ha venido siendo abordado
por comunicadores sociales y antropólogos desde distintas matrices de interpretación y desde premisas que no siempre han
contribuido a profundizar en el estudio de sus implicancias; y su íntima vinculación".
La reduccion de lo popular a lo folklorico
La recolección de datos es sesgada por la intención de concentrarse en los aspectos "puros" de la identidad étnica y prestar atención
únicamente a lo que diferencia a ese grupo de otros o resiste la penetración occidental; dejan de lado, por lo tanto, la creciente
interacción con la sociedad nacional y aún con el mercado económico y simbólico transnacional.
El lugar de lo popular en la cultura masiva.
Gracias a las investigaciones sobre comunicación masiva, se han vuelto evidentes aspectos centrales de las culturas populares que no
proceden de la herencia histórica de cada pueblo, ni de su inserción en las relaciones de producción, sino de otros espacios de
reproducción y control social, como son la información y el consumo. Estos estudios dan un conocimiento valioso sobre las
estrategias de los medios y la estructura del mercado comunicacional
ANTROPÓLOGOS Y COMUNICÓLOGOS: LOS ENCUENTROS NECESARIOS
La colaboración entre antropólogos y comunicólogos correspondería a estos cruces entre lo popular y lo masivo, que ya tienen una
larga historia. Recordemos que lo masivo es una característica constitutiva de las sociedades actuales y no comenzó con los medios
de comunicación electrónica. En el siglo XIX se empieza a hablar de masas para referirse a la irrupción económica y política del
proletariado industrial y nuevos sectores medios en las grandes ciudades. Antes de que se inventaran la radio y la TV, la cultura fue
transmitida masivamente por la iglesia, la escuela y las grandes campañas educativas de los regímenes populares.
LAS NUEVAS CONTRADICCIONES
Si la cultura popular y la masiva ya no se oponen, si se entremezclan todo el tiempo, ¿qué sentido tiene seguir usando esos términos?
Retornemos la propuesta gramsciana de definir lo popular por su oposición a lo hegemónico, y preguntémonos dónde se sitúa hoy ese
antagonismo. La oposición se produce entre dos estrategias de la cultura industrial contemporánea: por un lado, la existencia de un
saber científico y tecnológico (microelectrónica, telecomunicación) que reorganiza los procesos productivos, su sentido cultural, y,
junto con la monopolización del capital industrial y financiero, concentra en una pequeña minoría el conocimiento necesario para el
control social; y otro, la producción -por parte de ese mismo sistema informacional y electrónico- de nuevas redes de comunicación
masiva que están reordenando la vida comunitaria, usando a veces las tradiciones locales, los saberes folclóricos, pero
subordinándolos a la, lógica de la industria cultural.
Info
Conclusion
Estos dos autores en sus textos realizados nos mostraron un estudio muy grande y la referencia de cultura hasta su origen, me doy cuenta que la cultura es parte escencial en el ser humano para un crecimiento y desarrollo pleno, tambien conoci las distintas areas en las que la cultura puede aparecer como forma o como resultado.
La noción de Cultura en las Ciencias Sociales (Denys Cuché) y La Cultu
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Created on November 22, 2021
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La noción de Cultura en las Ciencias Sociales (Denys Cuché) y La Cultura Popular según Néstor García Canclini.
University Lvogo
Marin Ramos Julian Sociologia de la comunicacion Docente: Adrian Reyes Yañez
23/11/21
En Francia, durante el siglo XVIII, la palabra cultura se refería a la educación de la mente y evocaba más el progreso individual, y se prefería civilización para el progreso colectivo.
La noción de Cultura en las Ciencias Sociales (Denys Cuché)
En La noción de la cultura en las ciencias sociales, Cuche plantea que no hay nada natural en el ser humano, ni siquiera las necesidades fisiológicas como el hambre, el sueño o el deseo sexual, y que, en el proceso de hominización, se pasó de la adaptación genética al medio ambiente natural a una adaptación cultural en que las poblaciones humanas poseedoras del mismo bagaje genético se plantearon diferentes opciones culturales.
Mientras tanto en alemania...
La palabra cultura suponía valores espirituales (ciencia, arte, filosofía, religión), y fue adoptada por la intelligentsia burguesa –en oposición a la aristocracia que representaba valores cortesanos.
"Se puede sustituir y poner un nuevo conocimiento como uno primordial"
Aculturacion
En el capítulo IV, “Estudio de las relaciones entre culturas y la renovación del concepto de cultura”, hace referencia a la aculturación, no como un fenómeno ocasional de efectos devastadores, sino como una de las modalidades habituales de la evolución cultural de cada sociedad.
En tal sentido antropológico, la aculturación no es vista y comprendida como pérdida irreparable, sino como transformación de los modos de vida y de pensamiento de los inmigrantes, y no significa necesariamente desculturación,
Es mas un aporte a las tradiciones y modos que se van conociendo a traves de las vivencias
Jerarquias Sociales
Esto quiere decir:
"Cuanto mayor es la distancia de los más débiles respecto de los fuertes, mayor es la producción simbólica de los primeros, y este aislamiento, si bien está asociado a la marginalidad, puede ser fuente de una relativa autonomía y creatividad culturales"
Una dominacion de parte de una jerarquia alta en la cual se plantea un habito a un grupo marginal, dependindo de la region en la que se vive un sistema de produccion impacta en la cultura de alguien mas conforme alguien en una alta jerarquia lo impone
Cultura e identidad
En el capítulo VI, “Cultura e identidad”, Cuche plantea que, en gran medida, la cultura se origina en conceptos inconscientes, mientras que la identidad, necesariamente consciente, hace referencia a la diferenciación cultural,
Identidad
Cultura
Nociones de cultura
Modos de vida, nociones, tradiciones, estructuras, arte, historia, valores, derechos humanos
Denys cuche concluye su investigacion haciendo enfasis en el relativismo, ¿Que es el relativismo cultural?
Doctrina epistemológica que hace depender la validez del conocimiento de determinados lugares, tiempos, épocas históricas, ciclos de cultura u otras condiciones externas en las cuales este conocimiento se efectuó.
El relativismo es una herramienta fundamental para el estudio de las ciecias sociales
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Cultura popular.
Segun Nestor Garcia Canclini
¿Que es la cultura popular para Nestor?
Es el conjunto de intervenciones realizadas por el Estado, las instituciones civiles, y los grupos comunitarios organizados a fin de orientar el desarrollo simbólico, satisfacer las necesidades culturales y obtener consenso para un tipo de orden o transformación ...
"El tratamiento de lo popular, como especificidad de la cultura y como expresión de la comunicación, ha venido siendo abordado por comunicadores sociales y antropólogos desde distintas matrices de interpretación y desde premisas que no siempre han contribuido a profundizar en el estudio de sus implicancias; y su íntima vinculación".
La reduccion de lo popular a lo folklorico
La recolección de datos es sesgada por la intención de concentrarse en los aspectos "puros" de la identidad étnica y prestar atención únicamente a lo que diferencia a ese grupo de otros o resiste la penetración occidental; dejan de lado, por lo tanto, la creciente interacción con la sociedad nacional y aún con el mercado económico y simbólico transnacional.
El lugar de lo popular en la cultura masiva.
Gracias a las investigaciones sobre comunicación masiva, se han vuelto evidentes aspectos centrales de las culturas populares que no proceden de la herencia histórica de cada pueblo, ni de su inserción en las relaciones de producción, sino de otros espacios de reproducción y control social, como son la información y el consumo. Estos estudios dan un conocimiento valioso sobre las estrategias de los medios y la estructura del mercado comunicacional
ANTROPÓLOGOS Y COMUNICÓLOGOS: LOS ENCUENTROS NECESARIOS
La colaboración entre antropólogos y comunicólogos correspondería a estos cruces entre lo popular y lo masivo, que ya tienen una larga historia. Recordemos que lo masivo es una característica constitutiva de las sociedades actuales y no comenzó con los medios de comunicación electrónica. En el siglo XIX se empieza a hablar de masas para referirse a la irrupción económica y política del proletariado industrial y nuevos sectores medios en las grandes ciudades. Antes de que se inventaran la radio y la TV, la cultura fue transmitida masivamente por la iglesia, la escuela y las grandes campañas educativas de los regímenes populares.
LAS NUEVAS CONTRADICCIONES
Si la cultura popular y la masiva ya no se oponen, si se entremezclan todo el tiempo, ¿qué sentido tiene seguir usando esos términos? Retornemos la propuesta gramsciana de definir lo popular por su oposición a lo hegemónico, y preguntémonos dónde se sitúa hoy ese antagonismo. La oposición se produce entre dos estrategias de la cultura industrial contemporánea: por un lado, la existencia de un saber científico y tecnológico (microelectrónica, telecomunicación) que reorganiza los procesos productivos, su sentido cultural, y, junto con la monopolización del capital industrial y financiero, concentra en una pequeña minoría el conocimiento necesario para el control social; y otro, la producción -por parte de ese mismo sistema informacional y electrónico- de nuevas redes de comunicación masiva que están reordenando la vida comunitaria, usando a veces las tradiciones locales, los saberes folclóricos, pero subordinándolos a la, lógica de la industria cultural.
Info
Conclusion
Estos dos autores en sus textos realizados nos mostraron un estudio muy grande y la referencia de cultura hasta su origen, me doy cuenta que la cultura es parte escencial en el ser humano para un crecimiento y desarrollo pleno, tambien conoci las distintas areas en las que la cultura puede aparecer como forma o como resultado.