SEMIÓTICA 9 códigos sociales

Los signos sociales

• Una de las primeras condiciones de la vida social consiste en saber a qué atenerse y en poder, por lo tanto, reconocer la identidad de los individuos y de los grupos.
• Los signos de identidad: insignias y carteles, las insignias y los carteles son marcas que indican la pertenencia de un individuo a un grupo social o económico.
• Tienen por función expresar la organización de la sociedad y las relaciones entre los individuos y los grupos.

Los signos sociales

• A. Las armas, las banderas, los totems, etc. Indican la pertenencia a una familia o a un clan. Pueden extenderse a grupos más amplios: ciudad, provincia, nación.
• B. Los Uniformes también constituyen la marca de un grupo:
• Grupo social: nobleza, burguesía, pueblo.
• Grupo institucional: Ejercito iglesia, universidad.
• Grupo profesional: carniceros, cocineros, carpinteros, etc.
• Grupo cultural: sociedad deportiva, filarmónica.
• Grupo étnico: maya zapoteco, mixteco, mestizó, etc.

Los signos sociales

• C. Las insignias y las condecoraciones son vestigios simbólicos de las armas y uniformes. Las condecoraciones perpetúan las antiguas órdenes de caballería. La insignias marcan la pertenencia a diferentes grupos y asociaciones de toda naturaleza.
• D. Los tatuajes, los maquillajes, los peinados.
• E. Los nombres y sobrenombres son las marcas más simples y universales de la identidad.
• F. Los carteles designan objetos más que grupos de individuos, pero objetos socializados.

Los signos sociales

• G. Las marcas de fabrica tienen por función indicar y garantizar el origen de un producto. Siempre fueron usadas por el viejo artesano, alfarero y el ebanista “firman” su obra, el ganadero marca sus animales, etc.
• La presentación el embalaje han adquirido un valor semiológico muy importante en la comercialización moderna .

Los signos de cortesía

• Los signos de identidad van acompañados de relaciones transitorias particulares que pueden variar según los individuos presentes y las circunstancias.
• Ejemplo: Ponerse un traje de gala para acudir a una invitación indica no solamente la naturaleza de la recepción sino las relaciones entre el anfitrión y el invitado.

Los signos de cortesía

• El tono de la voz
• Los saludos y formulas de cortesía
• Las injurias
• La kinésica
• La proxémica
• Muy próximo: de 5 a 20 cm
• Próximo: 20 a 30 cm
• Cercano: 30 a 50 cm
• Neutro: 50 a 90 cm
• Distancia publica: 1.60 a 2.40 mts
• A través de la pieza: 260 a 6 mts
• Más allá de los límites: de 6 a 30 mts.

Los signos de cortesía

• El alimento es también uno de los modos importantes de la identificación del grupo y de cortesía.
• Todo es un signo: los regalos, nuestras habitaciones, nuestros muebles, nuestros animales domésticos, etc.

Ejercicio:

• En equipo define que serían los códigos culturales:

Define dentro de los códigos culturales que serían los: Los protocolos Los ritos Las modas Los juegos

LOS MÉTODOS SEMIÓTICOS

“tratamos las personas, objetos, propiedades, fenómenos o acontecimientos que en principio no son signos como si lo fueran”.

• Hay tres métodos semióticos principales, que son: la interpretación, el análisis lingüístico y la formalización.

• Interpretación: Se atribuye un significado, que no posee, a personas objetos, fenómenos o acontecimientos .
• La interpretación se aplicó en la historia de la humanidad a las más diversas creaciones de la naturaleza y del hombre.
• Es un método de aplicación universal, interdisciplinaria, constituyéndose en una gran ventaja, pero su aplicación errónea en la explicación de muchos fenómenos naturales condujo a las supersticiones, prejuicios y creencias religiosas.

• Este método tiene su aplicación en la lingüística.
• Sin embargo, hay también artes que no necesitan la lengua, por ejemplo, la pintura, escultura, arquitectura, fotografía, cine mudo, danza, pantomima y semejantes y en ellas suele emplearse exclusivamente el método de interpretación.
• También muchos otros diferentes sistemas de signos pueden ser objeto de estudio de la semiótica aplicando el método interpretativo.

Análisis Lingüístico:

• Desde la antigüedad, la humanidad ha estado motivada al estudio de la comunicación no sólo verbal sino también escrita.
• Así se han analizado todos los componentes del lenguaje, fonética, gramática, palabras, oraciones, metáforas y otras figuras retóricas, y la composición correcta del texto.
• Todos los modernos conceptos lingüísticos se derivan de este método aplicado ya en la antigüedad por Aristóteles y otros filósofos griegos.
• Este método no solo es aplicable a la lengua y la literatura como su manifestación artística, sino también a otras manifestaciones artísticas que no tienen la lengua como su base de expresión por ejemplo el cine mudo.

Análisis Lingüístico:

• En la antigua India, Grecia y Roma, se analizó la parte fonética y la gramatical de la lengua, se realizó el análisis de las palabras y oraciones, dentro de la retórica se estudió la metáfora y otras figuras, dentro de la filología, más tarde, la confección correcta del texto y sus comentarios.
• Ya en la Edad Media se analizó, al lado de la forma hablada y escrita de la lengua, también la llamada oratio mentalis, se estudió la relación que hay entre la lengua y el pensamiento, se buscó la gramática universal, se trató de aclarar la relación que hay entre la lengua natural y los juicios lógicos, en el análisis de la lengua estaba basada la epistemología, etc

Formalización

• Sustituye los signos de la lengua natural o de otros sistemas, por símbolos que hacen posible dejar aparte la semántica y pragmática y concentrase en las propiedades externas de los signos que son fácilmente accesibles, lo cual hace posible sacar conclusiones exactas y uniformes, aplicar cálculos lógicos, constituyéndose en un componente unificador de los más variados sistemas semióticos, así como de las disciplinas científicas respectivas.

Formalización

• Los filósofos de la escuela de Oxford, consideran este método totalmente inadecuado para el análisis de las lenguas naturales porque los signos lingüísticos se caracterizan por su falta de nitidez y de expresividad, lo que no cambia al transformarlos en signos.
• Este método se aplica a la reducción de los conceptos científicos, técnicos o simplemente complejos, logrando la objetividad y practicidad comunicativa, por ejemplo, en formulas matemáticas o en leyes científicas.
• La formalización es apropiada en tanto que facilite una mejor orientación en los problemas complicados y poco claros.

Ejercicio:

• Como aplicamos cada uno de los métodos semióticos dentro del diseño gráfico.
• La interpretación
• El análisis lingüístico
• La formalización.
• Una cuartilla de cada método.

Denotación y connotación

• Se llama denotación al tipo de significado de una palabra que es objetivo y se da en el plano saussuriano de la lengua.
• Es el significado universal, el que una palabra tiene para todos los conocedores de una lengua, sin que exista la más mínima discrepancia entre ellos: el que tiene por ejemplo mental y recoge propiamente lengua aprendida de dicho lenguaje, se trata del significado tal como se presenta fuera de cualquier contexto.
• Por ejemplo, aurora denota la parte del día correspondiente a la salida del sol.
• La connotación es el "doble sentido" que se le atribuye a las palabras y también el sentido figurado que se le da a las palabras según el contexto.
• Se caracteriza habitualmente por tener lenguaje literario y en especial el lenguaje del más personal de todos los géneros literarios.
• En el plano saussuriano del habla y no aparece recogido en los diccionarios. Así, por ejemplo, el significado connotativo de aurora puede llevar adheridas para un hablante concreto las significaciones subjetivas de "esperanza", "comienzo de una nueva vida", "iniciación de buena suerte, tras haber tenido mala suerte durante un plazo de tiempo", etc.

Semióticas especificas

• Las semióticas específicas se definen como "gramáticas" (es decir, un conjunto de reglas explícitas) de sistemas particulares de signos que admitimos como datos de observación.
• Los sistemas "rígidos", como el de los semáforos o la estructura del sistema fonológico de una lengua, parecen más objetivables -por tanto, más fácilmente descriptibles en términos formales- que los sistemas "flexibles", como por ejemplo la función narrativa en los cuentos de hadas rusos.
• La hipótesis subyacente es que el conjunto de fenómenos considerados y aislados por este acto fundador posee una organización y articulaciones internas autónomas.
• Un buen ejemplo de este enfoque es el "sistema de la moda" de R. Barthes en el que el campo estudiado está delimitado a priori a las producciones de los semanarios de moda (el "discurso de la moda").

Semióticas especificas

• Para Eco, una semiótica específica puede aspirar a un estatus científico en la medida en que considere fenómenos "razonablemente" independientes de su observación y que concierna a objetos relativamente estables.
• Habremos de observar que este criterio de independencia del fenómeno frente a la observación no podría constituir un criterio absoluto (puesto que, incluso, esto tampoco se verifica en las llamadas ciencias exactas) y que, además, puede verificarse, quizás, de manera diferente pero siempre válida, en los casos de los fenómenos de significación.
• El problema no es tanto el de la constitución de un objeto de conocimiento independiente de todo observador como el de la adjetivación de ciertas clases de fenómenos.

El mensaje fotográfico en prensa

• Apoyado en los postulados de los modelos clásicos (Lasswell, Shannon…), Roland Barthes analiza la fotografía de prensa partiendo la perspectiva que ofrece la configuración de la imagen como esquema comunicativo. No se limita al análisis en bruto de la imagen, sino que hace especial hincapié en estudiar también el texto que la rodea. Cualquier imagen perteneciente a las páginas de un periódico podría participar en el modelo de Lasswell o en el de Shannon y Weaver del siguiente modo:
• Emisor: redacción del periódico
• Receptor: público que lee el periódico. Barthes tiene en cuenta la situación del individuo dentro de un sistema social, como se verá posteriormente.
• Canal: periódico. Sus características conforman un complejo entramado de mensajes textuales que rodean a la fotografía: titulares, pies de foto …
• Mensaje: la propia fotografía dividida en dos planos, connotativo y denotativo
• Contexto: situación social del individuo, influencias cognoscitivas, ideológicas y perceptivas

La imagen

• Dado que la fotografía se concibe como un elemento que representa la realidad, parte del mensaje de la misma no requiere el uso de un código para procesar su significado.
• Esta tendencia de la fotografía de prensa a ser reflejo especular de la realidad constituye la característica más importante de la misma: es la única estructura informativa de un periódico cuyo carácter denotativo está colmado.
• La connotación de la fotografía de prensa se fabrica a lo largo de todos los procesos de producción de la misma, y está íntimamente relacionada con la estructura textual.
• Si bien el plano denotativo de la fotografía no requiere del conocimiento de un código común entre el fotógrafo y el público, el plano connotativo no solo se basa en un código cultural sino que es, en sí mismo, una codificación de la imagen.

La imagen

• Barthes señala seis elementos que intervienen en ella:Recursos de connotación fotográfica:

Trucaje:

• Se da a través de una manipulación de la imagen, utilizando la credibilidad particular de la fotografía -algo falso, como si fuese real-, para intentar acercar la connotación a una detonación.
• En esta imagen se identifica a un individuo apretando la cabeza de otro individuo, pero este último sin cuerpo, dando la sensación de que la cabeza fue “arrancada”.

La imagen

Pose:

• La actitud de las personas que aparecen en la fotografía influye notablemente en la percepción subjetiva, hasta el punto de sugerir pureza, juventud, cansancio… La interpretación de la pose tiene un fuerte arraigo en los estereotipos sociales.

La imagen

Los objetos:

• También los objetos que aparecen en la misma permiten asociar ideas: libros-cultura, balón-deporte, pistola-violencia, flor-naturaleza…
• “Lo interesante es que esos objetos son inductores corrientes de asociaciones de ideas”.
• Aquí se presentan una serie de cascos -que se asocian a las ideas de dureza, firmeza o resistencia, de manera tal que su posición lleva al espectador a entenderlo como a una dentadura.

La imagen

Fotogenia:

• “El embellecimiento de la imagen por medio de procedimientos técnicos propios de la fotografía”.
• El uso de la técnica, la iluminación y la gracia lo dicen todo.
• En este caso, el plano medio de la protagonista sobre un fondo listo y oscuro, y el uso de la imagen en blanco y negro nos presentan la imagen resaltando la figura de la mujer.

La imagen

Esteticismo:

• Cuando la fotografía, por su composición y tratamiento, se configura como una pintura o cuando trata de imponer un significado más sutil o complejo de lo que permiten otros procedimientos de connotación. “(…) la fotografía se hace pintura”, esto es por la composición o por el tratamiento, [en este caso] “para imponer un significado (…) más sutil y más complejo (…)”.
• La intención es vincular la escena a una obra de arte, en este caso, se ve claramente la similitud con “Una tarde de domingo en la isla de la Grande Jatte” de Claude Monet.

La imagen

La sintaxis:

• Cuando las imágenes se presentan a modo de viñeta de cómic o fotogramas de película.
• Las series de fotos hacen que el significante no se encuentre a nivel de cada fragmento (fotograma) sino a nivel global.
• “El significante de connotación ya no se encuentra entonces a nivel de ninguno de los fragmentos de la secuencia, sino a nivel (…) del encadenamiento”.
• En este caso, la secuencia de imágenes representa “todo un día”, al mostrar la misma escena -el mismo lugar- durante los diferentes momentos del día.

Tarea:

• Crear una serie fotografía utilizando los seis diferentes tipos del mensaje fotográfico
• Tema: Libre
• Formato: Horizontal
• Entrega digital próxima clase

La retórica de la imagen

• Barthes estableció en 1964 la definición teórica de los mecanismos retóricos que actúan en el plano de la connotación de la imagen publicitaria.
• En su trabajo "La retórica de la imagen", Barthes, analizando las características de la imagen en el mensaje publicitario, señala que en publicidad, la significación es sin duda intencional, distinguiendo entre:

El mensaje no codificado:

• Podemos decir que en esta instancia, la imagen se encuentra despojada de toda connotación. Es objetiva e “inocente”.
• Es el estado literal de la imagen, al punto de percibirse como un mensaje que directamente “no tiene códigos”.
• Aquí interfiere la técnica en su composición, el material, el aspecto estético y todo lo concerniente a los elementos del diseño y montaje de la imagen como pieza, que saltan a la vista, en una primera lectura.
• Es lo que la imagen es en sí.
• En resumen, tiene que ver con lo explícito que ofrece la imagen. La imagen literal denotando.

El mensaje codificado:

• Es un mensaje con mayor profundidad, en él, la tarea es connotar, hilar lo que se ve, con lo que se ha de interpretar a posteriori. Tiene que ver con la influencia cultural, simbólica, que según el bagaje del receptor, será percibida en mayor o menor medida.
• En resumen, ésta, es una lectura más comprometida. Es el cómo la sociedad lee el mensaje en la imagen y su composición. La imagen se vuelve simbólica, connotando el significado.
• Al igual que Barthes, elegimos una publicidad para ejemplificarlo, porque “en publicidad la significación de la imagen es sin duda intencional: lo que configura a priori que los significados del mensaje publicitario son ciertos atributos del producto, y estos significados deben ser transmitidos con la mayor claridad posible; si la imagen contiene signos, estamos pues seguros que en publicidad esos signos están llenos, formados con vistas a la mejor lectura posible: la imagen publicitaria es franca, o, al menos, enfática.”

Mensaje lingüístico

• Se refiere al lenguaje articulado escrito que podría llegar a formar parte de la misma imagen. Por otra parte, la ausencia de palabras recurbre siempre una "intención enigmática".
• Las posibles funciones del mensaje lingüístico son:
• Función de anclaje
• Sostiene o apoya la imagen, la función es denominativa y corresponde al anclaje de todos los posibles sentidos denotados. Contribuye a una conveniente identificación de los objetos.
• A nivel de mensaje simbólico, el lingüístico guía, ya no el reconocimiento sino que la interpretación y constituye una "tenaza" que impide que los sentidos connotados se desorienten. En otras palabras, se limita el poder proyectivo de la imagen.

Función de relevo

• Es menos frecuente que la anterior y se la encuentra frecuentemente en las historietas (comics).
• Se trata de una intercalación inseparable entre el texto y la imagen, no se encarga de otorgarle sentido a ésta última sino que constituye un elemento más del sintagma icónico.
• En los casos en que el mensaje lingüístico cumple una función de relevo, posee una carga informativa mucho mayor que cuando se trata de anclaje.
• La significación recae sobre las palabras y la imagen aparece como un acompañamiento semiótico.

Mensaje icónico simbólico

(o mensaje icónico codificado)

• Está formado por agrupaciones de determinados elementos de la figura que aluden a conocimientos pertenecientes a la realidad cultural compartida por emisor y receptor.
• Barthes intenta establecer a nivel teórico las reglas que aparecen en el proceso de connotación icónico, proceso que se hallará limitado por las habilidad interpretativa de los receptores.
• Es así que, ante una determinada imagen, solo hay una cantidad limitada de posibles lecturas vinculadas a diferentes saberes (ej: práctico, estético, etc.). Esos saberes constituyen lo que Barthes denominará "léxicos". El conjunto de léxicos incorporado en un individuo, se llamara idiolecto.

Mensaje icónico literal

(o mensaje icónico codificado)

• Su análisis, nos refiere a la denotación.
• Para captar el nivel denotativo, solamente se requiere la percepción.
• Sin embargo, cabe puntualizar que el análisis estructural denotativo nunca debería confundirse con una simple enumeración de los elementos, sino que explica y describe la relación de los mismos en función de una estructura.
• La imagen literal es la imagen denotada, a la que le corresponde la identificación, la cual es una operación 'natural', en el sentido en que la relación entre significante y significado se establece en un primer nivel de lectura.

Tarea:

• Traer dos fotografías de Lenguaje literal y dos fotografías de lenguaje figurado.
• Tema: El diseño gráfico en mi vida
• Formato: Horizontal
• Entrega digital próxima clase