Secuencia didáctica

La imagen del Restaurador. Sectores populares, identidad federal y poder político durante el rosismo

Mecanismos para la construcción del liderazgo político; apoyo, alianza y resistencia.

EMPEZAR

#ENPALABRASDE ROSAS

“(...) Conozco y respeto mucho los talentos de muchos de los señores que han gobernado el país (...) pero, a mi parecer, todos cometían un grande error, [...] se conducían muy bien para la gente ilustrada, que es lo que yo llamo moral, pero despreciaban lo físico, pues, los hombres de las clases bajas, los de la campaña, que son la gente de acción. Yo noté esto desde el principio [...] usted sabe la disposición que hay siempre en el que no tiene, contra los ricos y superiores. Me pareció, pues, desde entonces, muy importante conseguir una influencia grande sobre esa clase para contenerla, o para dirigirla; y me propuse adquirir esa influencia a toda costa; para esto me fue preciso trabajar con mucha constancia, con muchos sacrificios de comodidades y de dinero, hacerme gaucho como ellos, hablar como ellos y hacer cuanto ellos hacían; protegerlos, hacerme su apoderado, cuidar de sus intereses, en fin, no ahorrar trabajo ni medios para adquirir más su concepto”.

Carta de Juan Manuel de Rosas a Santiago Vázquez (1829)

#ElOrden

Rosas se definía a sí mismo como un «hombre del orden» que creía que la legalidad, la propiedad privada y el disciplinamiento de la mano de obra eran fundamentales para mantener la producción agraria. Al mismo tiempo sostenía que ese funcionamiento era imprescindible para la prosperidad de la provincia y el mantenimiento del orden social. A continuación les pedimos que lean una carta que le envía a Facundo Quirogael 1/12/1829:

CARTA

FACUNDO QUIROGA

¿Entre qué mundos establece una relación Rosas en la carta? ¿Cuáles son los valores que debería tener una sociedad para con los gobiernos? ¿por qué? ¿Qué sucede con Rosas ese mismo año que le envía la carta a Quiroga?

#LEGITIMIDAD

Tanto Rosas como sus pares, los hacendados de la poderosa élite terrateniente, querían ponerle fin a los conflictos que venían siendo moneda corriente en el país. Gran parte de las élites porteñas (terrateniente, comercial e intelectual) desconfiaban y temían del accionar de las clases populares, que ya habían participado en varias sublevaciones, sin embargo, Rosas entendía que para poder gobernar necesitaba construir su liderazgo apoyándose en la mayoría de la población, no sólo en esta élite terrateniente, sino fundamentalmente en las masas populares. El brigadier sin dudas trabajó para ganarse este apoyo y construir la -tan mentada- legitimidad política. En el video que dejamos a continuación te contamos sobre los mecanismos simbólicos que desplegó el gobierno rosista para cumplir sus objetivos, te pedimos que te tomes 5 minutos para verlo con mucha atención y así continuar respondiendo:

Hace click en el logo de youtube!

Luego de haber visto el video y partir del análisis de los siguientes retratos de Rosas, les pedimos que elaboren un muro colaborativo con las diferencias que encuentran entre ellos; presten mucha atención a la vestimenta, los colores, las expresiones faciales, los objetos que forman parte del cuadroy luego respondan

PREGUNTAS

Muro colaborativo

El primer retrato, pintado por el artista Cayetano Descalzi, muestra al gobernador con uniforme militar, banda, bastón de mando y medalla (por la Conquista del Desierto), atributos que le fueron dados en 1834 por la Sala de Representantes. Este cuadro, realizado un año después de su exitosa campaña del desierto muestra a Rosas casi en el apogeo de su poder. Esta imagen tenía una enorme circulación entre todas las clases sociales, incluso muchas familias colocaron un retrato del gobernador en el frente de su casa (Capasso; p4). El segundo retrato en cambio pintado por el francés Monvoisin, Raymond Auguste Quinsac en 1842, en donde podemos ver a Rosas con poncho y vestimenta de campaña, era utilizado por la prensa ilustrada de los exiliados en Montevideo, entre ellos Juan Bautista Alberdi, Esteban Echeverría y Domingo Faustino Sarmiento (en Muera Rosas! y El grito argentino), para desprestigiar su imagen

#DATOS

#SIMBOLOGÍA

Las siguientes imágenes contienen objetos que están presentes en el Museo Histórico Nacional y que eran utilizados/ difundidos durante el gobierno de Rosas. Estos fragmentos de tela (banderas, brazaletes o divisas punzó, cintas de uniforme) formaban parte tanto de la política de imposición de una simbología que fue llevada a cabo por el rosismo como de la identidad federal que se había constituido, en su interior podemos ver condensada la claridad e intensidad del mensaje político que buscaba transmitir el gobierno.

Ver

consignas

A. ¿Mediante qué rasgos se describe a los unitarios?B. ¿Por qué el rosismo necesitó construir un discurso anti-unitario? C. ¿Cuál era el principal valor defendido por el rosismo? D. ¿Por qué Rosas es apodado “el restaurador”? E. ¿Cuál es la dicotomía que se expresa en la propaganda rosista? D. ¿Ves en la actualidad este tipo de discursos polarizados en la política?

A continuación te proponemos analizar un discurso y algunas imágenes que nos ayudaran comprender el aparato propagandístico desplegado por el rosismo. Selecciona solo una de las siguientes opciones:

DISCURSO

IMAGEN

IMAGEN

Para reflexionar

Cuando lxs argentinxs van la cancha a ver un partido de fútbol de la selección, utilizan generalmente una vestimenta concreta para ese tipo de ámbito, es decir, camiseta de fútbol, gorros o pinturas celestes, se llevan banderas de argentina, y se cantan determinadas canciones de aliento. Este tipo de prácticas responden a la construcción de una identidad colectiva como lo es la “argentinidad” y es por ello que usamos un color y vestimenta concreto que nos diferencia de otrxs equipos (y países) y que al mismo tiempo nos permite construir una identidad propia como argentinxs e hinchas de la selección. -Te proponemos que en una hoja (puede ser fisica o virtual) describas algún ejemplo de construcción de identidad por medio de determinados símbolos que esté presente en tu vida cotidiana y lo intercambies con otrx compañerx

-El teatro porteño tuvo un papel fundamental en la tarea de difundir las ideas federales. Como introducción a la representación teatral del 13 abril de 1842, día en el que se conmemoraba el ascenso de Rosas al poder, se cantó un himno en el que podía oírse lo siguiente: Con el nombre de Patria en los labios Asolaban su suelo natal Mendigaban auxilio extranjero Para hollar nuestro honor nacional. (…) Libres ya de traidores feroces Argentinos al fin respirad Vuestra patria por manos serviles No veréis otra vez profanar.

Consignas

-En 1845 el pintor italiano Cayetano Descalzi pintaba el retrato de Rosas colgado en el boudoir (el salón que está pegado a la habitación matrimonial, un espacio dedicado al cuidado y las reuniones de las mujeres) de una dama rosista.

Observa con detenimiento el cuadro y realiza una descripción detallada, como si se la tuvieras que leer a alguien que nunca vio el retrato.

Consignas

Observa el cuadro "Soldados de Rosas jugando a los naipes". Óleo sobre tela. del Autor: Juan L. Camaña (1852) presente en el Museo Histórico Nacional.

Consignas

#CLASESPOPULARES

Durante sus años como gobernador, Juan Manuel de Rosas hizo de las clases populares de la campaña y la ciudad, una de sus principales bases de apoyo. Mediante el uso del lenguaje, el discurso político, rituales minuciosamente organizados y numerosos símbolos, incorporó a las clases bajas a la causa de la “Santa Confederación” que se definió por oposición a los sectores acomodados, ideológicamente unitarios y aliados a las potencias extranjeras.

MAS INFO

Te proponemos que escuches el siguiente audio haciendo click aquí:

Luego hace click en la imagen para acceder al patrimonio del Museo Historico Nacional relacionado a los sectores populares y la iconografía rosista

Por último ingresa a la siguiente cajita de actividades

CONSIGNAS

Habiendo escuchado el audio y observado el patrimonio del museo, elegí una de las imágenes u objetos del padlet y relacionalo con alguno de los sectores populares de los mencionados (que aparezca representado o a la que pueda haber pertenecido). Identifica formas de participación política que sea posible deducir y/o ámbito de circulación en caso de ser un objeto. Por último, imaginá qué objetivos y demandas podrían tener los miembros del sector social elegido.

#LAVIOLENCIA

Durante el período rosista la violencia no sólo se manifestaba simbólicamente sino que pasaba frecuentemente a los hechos y se expresó tanto en enfrentamientos militares entre las tropas unitarias y federales como también en el ámbito urbano, con el accionar, por ejemplo, de La Mazorca por un lado y los atentados unitarios contra Rosas por el otro.

La siguiente es una actividad de interpretación de fuentes que busca poner de relieve los altos niveles de violencia que alcanzó el debate público durante el rosismo

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La primera fuente que leeremos fue escrita por Esteban Echeverría¿Quien fue? Fue un escritor de la llamada "Generación del '37" que formó parte del Salón Literario, ámbito de discusión de literatura, arte, política y cultura entre intelectuales de la elite porteña de la época. Sus integrantes tomaron como referencia las ideas y modas europeas, de las cuales se declaraban admiradores. Echeverría estudió varios años en París y, al regresar a Buenos Aires, fue un pionero de la literatura romanticista. Su programa político era liberal y, aunque no se posicionaba como unitario ni como federal, se manifestó fervientemente contra el gobierno de Rosas.

En de su famosa obra “El matadero”, escrita entre 1838 y 1840, Echeverría describió de forma literaria los conflictos que atravesaban a la sociedad de la época:

FUENTE 1

consigna

“Mas de repente la ronca voz de un carnicero gritó: —¡Allí viene un unitario! —y al oír tan significativa palabra toda aquella chusma se detuvo como herida de una impresión subitánea. —¿No le ven la patilla en forma de U? No traé divisa en el fraque ni luto en el sombrero. —Perro unitario. —Es un cajetilla. —Monta en silla como los gringos. —La Mazorca con él. —¡La tijera! —Es preciso sobarlo. —Trae pistoleras por pintar. —Todos estos cajetillas unitarios son pintores como el diablo. —¿A que no te le animas, Matasiete? —¿A que no? —A que sí. Matasiete era hombre de pocas palabras y de mucha acción. Tratándose de violencia, de agilidad, de destreza en el hacha, el cuchillo o el caballo, no hablaba y obraba. Lo habían picado: prendió la espuela a su caballo y se lanzó a brida suelta al encuentro del unitario”

Después de describir la tortura seguida de muerte de este hombre, Echeverría concluía: “En aquel tiempo los carniceros degolladores del Matadero eran los apóstoles que propagaban a verga y puñal la federación rosina, y no es difícil imaginarse qué federación saldría de sus cabezas y cuchillas. Llamaban ellos salvaje unitario, conforme a la jerga inventada por el Restaurador, patrón de la cofradía, a todo el que no era degollador, carnicero, ni salvaje, ni ladrón; a todo hombre decente y de corazón bien puesto, a todo patriota ilustrado amigo de las luces y de la libertad; y por el suceso anterior puede verse a las claras que el foco de la federación estaba en el Matadero”.

Respondé: a. Describí la situación que acabas de leer. ¿a quienes representan el grupo y la víctima? b. ¿Qué símbolos (identificaciones, vestimenta, aspecto físico) de los mencionados previamente reconoces? • En una carta de 1835 a Ibarra (el gobernador de Santiago del Estero) Rosas decía que había que “consagrar el principio de que está contra nosotros, el que no está del todo con nosotros” a. ¿Que te parece que podía significar ese principio? b. Frecuentemente se afirma que Rosas buscó alcanzar la “unanimidad de opiniones“ a su favor ¿A que te parece que hacer referencia la palabra? ¿Coincide con las palabras de Rosas?

Los partidarios unitarios exiliados en Montevideo hacían denuncias a través de sus propios periódicos. En ellos escribían importantes figuras de la oposición política e ideológica al gobernador Rosas. En "Muera Rosas", por ejemplo, escribió Juan Bautista Alberdi, abogado, jurista, político y escritor quien en 1853 redactaría la primera Constitución Argentina. Alberdi era un partidario del liberalismo político y económico y estudió en profundidad la organizacion politica norteamericana con el objetivo de imitarla en el Río de la Plata. Su oposición al rosismo lo llevó a apoyar desde Uruguay las acciones militares y el bloqueo comercial frances contra la Confederación Argentina. Otros destacados opositores que escribieron en "Muera Rosas" fueron Jose Marmol, Miguel Cané (padre) y el ya mencionado Esteban Echeverría

Daguerrotipo de Alberdi entre 1850 y 1852

El siguiente es el número del 23 de febrero de 1842 del periódico -muy transparentemente- llamado “Muera Rosas”.

FUENTE 2

consigna

“LA VENGANZA NACIONAL. El esterminio de los rosines es una necesidad social. La humanidad que han ofendido con mil crímenes espantosos ha fallado contra ellos. Reos ante Dios y Ia Patria por su impiedad y barbarie, merecen no una sino cien veces la muerte. La revolución debe ser inflexible con ellos : sus mismos atentados les han puesto fuera de ía ley de las naciones civilizadas. Asesinos, ladrones, foragidos sin ejemplo en la historia americana, perecerán en el cadalso quo han levantado. Ellos han cortado las cabezas mas ilustres, han empapado en sangre el suelo de la Patria; han quemado loa pueblos, degollado á sus vecinos, robado sus riquezas : que mueran, pues, que perezcan, no algunos, sino todos : que el hierro y el fuego limpie el suelo americano de esa raza de maldición. Que mueran los Rosines !... .Que su sangre sea derramada a torrentes y sin piedad ; que sus cabezas rueden por las calles, las plazas y los caminos que han manchado con sus delitos. Que en ellos se alzen clavadas en picas hasta que el tiempo las deshaga, para castigo y eterno escarmiento de los malvados. Que mueran Rosas y los Rosines; porque ellos degüellan por placer á los patriotas, porque han jurado su esterminio, amenazando con el puñal hasta a sus hijos inocentes. Sí, los bárbaros han ofendido la humanidad, cuando han dicho—morirán las crias de nuestros enemigos. Bien pues. Si queréis sangre, os daremos un ñago formado con la vuestra. Si queréis plomo, os daremos todo el que sea necesario para hacer astillas el último de vuestros huesos. Muerte y venganza á los Rosines ! Libertadores argentinos, es mentira si os dicen que la Libertad no quiere sangre. Mentira, porque ella clama venganza! venganza! por sus mártires. Ofrecedla en holocausto á 20 mil hermanos degollados desde Pago Largo hasta Mendoza. No tengáis piedad, porque ellos no la tienen. Venganza y sangre á los tiranos !

Respondé: a. ¿Quienes pensas que son “los rosines”? b. ¿De que se acusa a Rosas? c. ¿Qué acciones están proponiendo quienes escriben? - La máquina infernal es un artefacto que se encuentra dentro del patrimonio del museo. Entrá al siguiente link y lee el artículo a. Describí brevemente la máquina b. ¿Quién la enviaba y quién la recibió? c. ¿Por qué crees que se conserva en el museo? d. ¿Podés relacionar este artefacto con la Fuente Nº2? ¿Cómo? e. Te proponemos que busques elementos en común entre la Fuente Nº1, la Fuente Nº2 y la máquina infernal. Comentalos con tus palabras

#RosasHoy

Una conocida canción dice que "la historia la escriben los que ganan" y la Historia Argentina, en varias ocasiones, lo ha confirmado. El restaurador, después de ser derrotado en la batalla de Caseros (1852) fue víctima de sus vencedores, quienes hicieron oficial el relato sobre la violencia y el autoritarismo del su gobierno que se transmitió durante décadas en escuelas y libros de Historia. Recién en los últimos años esa imagen fue modificada, incorporando otros rasgos no menores del federalismo rosista y dando cuenta de una realidad histórica mas compleja. Algunos ejemplos de ese cambio de actitud hacia la figura de Rosas fueron la instauración del Feriado Nacional por el Dia de la Soberanía nacional en 2010 y la eleccion de su nombre para designar a una estación de la linea B de subterraneos en el barrio de Villa Urquiza en la Ciudad de Buenos Aires.

#ActividadFinal

Te proponemos, a modo de cierre, que ingreses al link de padlet que te dejamos a continuación, selecciones una de las fotos y elabores, explorando tu creatividad, solo una de las siguientes propuestas.

Padlet

Propuestas

1. Hace de cuenta que estamos en el medio de una campaña electoral, Juan Manuel de Rosas es contemporáneo a nosotros, se presenta como candidato y sos vos el / la que está encargado de la prensa de su gobierno. Crea una publicidad que el gobernador publicará en su cuenta de Instagram para recaudar votos, esta deberá incluir : -una foto del gobernador - lema de campaña -2 propuestas políticas 2. Aborda, por medio de la elaboración de un meme, algunos de los siguientes temas: • la lucha política con los unitarios y el uso de la violencia • El apoyo de los sectores populares al restaurador • La relación ambigua entre el mantenimiento del orden y el apoyo en los sectores populares como principal legitimación del régimen • El vínculo entre el poder militar y el poder político • La propaganda como medio de legitimación política • La persecución a sus enemigos (unitarios y “falsos federales”)

EJEMPLOS

EJEMPLOS

Publicaciones de instagram de candidatos actuales

Te dejamos algunos memes extraídos de internet para que puedas guiarte

Si tenes ganas compartilos también en tus redes sociales!

#SugerenciaFinal

Escucha la canción y lee la letra que Jorge Cafrune publicó en 1969 denominada “A don Juan Manuel”. ¿De qué manera describe Cafrune a Rosas? ¿A qué crees que se está refiriendo cuando dice “no figura entre los muertos que la patria sublimiza”? ¿Pensas que eso sigue siendo así al día de hoy?

Gracias por acompañarnos hasta aca!

Secuencia didáctica producida por Fernando González y Belén Benito, estudiantes de Historia de la Facultad de Filosofía y Letras, en el marco de la materia “Didáctica Especial y prácticas de la enseñanza”. 2021