La filosofÍa de la religión en el mundo latino (I): La religión según cicerón y lactancio
Máster Universitario en Ciencias de las Religiones
Filosofía y Religión
Autora: Cubel Ros, Carmen
Curso 2021/2022
Índice
01. Introducción
02. Cicerón
03. Lactancio
04. Conclusiones
Nostra regio tam praesentibus plena est numinibus, ut facilius possis deum quam hominem invenire.
(Petronio, Satiricón, 17, 5-6)
01
Introducción
Sicut prior est . . . pictor quam tabula picta, prior faber quam aedificium, ita priores sunt civitates quam ea, quae a civitatibus instituta sunt. (Varrón, fr. 5B). <<Así como el pintor es anterior al cuadro pintado, el constructor anterior al edificio, así las ciudades son anteriores a estas cosas, las cuales fueron instituidas por las ciudades>>.
- Politeísmo. Deos neve novos neve advenas nisi publice adscitos (Cicerón, Las leyes, II, 19).
- Reciprocidad dioses-hombres (do ut des). Pax deorum.
- Varrón. Antiquitates rerum humanarum et divinarum.
- Ortopraxis: experiencia, no fe ni dogma. Ritualista.
02
Cicerón
- Naturaleza superior gobernadora + lectura atenta.
- Religio (>relegere).
- Superstitio vs religio.
- 4 causas existencia de los dioses:
By Augurmm. Busto de Cicerón (Museos Capitolinos de Roma). https://es.wikipedia.org/wiki/Cicer%C3%B3n#/media/Archivo:Marek_Tuliiusz_Cyceron_(enhanced).jpg
- Previsión del futuro (adivinación).
- Beneficios que nos proporcionan los dioses.
- Prodigios naturales.
- Perfección de los cuerpos celestes.
03
Lactancio
- Apologista cristiano s. III.
- Religio (>religare). Vínculo de piedad hombre-Dios.
- San Agustín aceptará este sentido y añade religio (>re-eligere).
Probable retrato de Lactancio, pintura mural del siglo IV. https://commons.wikimedia.org/wiki/File:Lactantius.jpg
04
Conclusiones
Cum multae res in philosophia nequaquam satis adhuc explicatae sint, tum perdifficilis, (…) et perobscura quaestio est de natura deorum, quae et ad cognitionem animi pulcherrima est et ad moderandam religionem necessaria. (Cicerón, Sobre la naturaleza de los dioses, I, 1). «En filosofía son muchas las cosas que, hasta ahora, no se han explicado en absoluto de manera suficiente, pero resulta especialmente difícil y oscura (...) la cuestión referente a la naturaleza de los dioses, una cuestión de gran belleza para el conocimiento del espíritu y necesaria para encauzar la práctica religiosa». (Trad. de Escobar, 1999: 69).
Grondin (2014: 46) religión dos sentidos:
- Obligación de conciencia, deber.
- Creencia. Vínculo hombre-divinidad con la pietas.
Muchas gracias porsu atención
Religión en el mundo latino- Cicerón y Lactancio
carmencr2498
Created on October 9, 2021
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La filosofÍa de la religión en el mundo latino (I): La religión según cicerón y lactancio
Máster Universitario en Ciencias de las Religiones
Filosofía y Religión
Autora: Cubel Ros, Carmen
Curso 2021/2022
Índice
01. Introducción
02. Cicerón
03. Lactancio
04. Conclusiones
Nostra regio tam praesentibus plena est numinibus, ut facilius possis deum quam hominem invenire.
(Petronio, Satiricón, 17, 5-6)
01
Introducción
Sicut prior est . . . pictor quam tabula picta, prior faber quam aedificium, ita priores sunt civitates quam ea, quae a civitatibus instituta sunt. (Varrón, fr. 5B). <<Así como el pintor es anterior al cuadro pintado, el constructor anterior al edificio, así las ciudades son anteriores a estas cosas, las cuales fueron instituidas por las ciudades>>.
02
Cicerón
By Augurmm. Busto de Cicerón (Museos Capitolinos de Roma). https://es.wikipedia.org/wiki/Cicer%C3%B3n#/media/Archivo:Marek_Tuliiusz_Cyceron_(enhanced).jpg
03
Lactancio
Probable retrato de Lactancio, pintura mural del siglo IV. https://commons.wikimedia.org/wiki/File:Lactantius.jpg
04
Conclusiones
Cum multae res in philosophia nequaquam satis adhuc explicatae sint, tum perdifficilis, (…) et perobscura quaestio est de natura deorum, quae et ad cognitionem animi pulcherrima est et ad moderandam religionem necessaria. (Cicerón, Sobre la naturaleza de los dioses, I, 1). «En filosofía son muchas las cosas que, hasta ahora, no se han explicado en absoluto de manera suficiente, pero resulta especialmente difícil y oscura (...) la cuestión referente a la naturaleza de los dioses, una cuestión de gran belleza para el conocimiento del espíritu y necesaria para encauzar la práctica religiosa». (Trad. de Escobar, 1999: 69).
Grondin (2014: 46) religión dos sentidos:
Muchas gracias porsu atención