SEMIÓTICA 6 el código

Tarea

• Traer un estudio de alguna tendencia artística, y contestar las siguientes preguntas:
• Características principales:
• Principales autores:
• Por que me gusta:

Código

• El término código tiene diferentes usos y acepciones. Puede tratarse de una combinación de símbolos que, en el marco de un sistema ya establecido, cuente con un cierto valor.
• Por ejemplo: “El programador tendrá que modificar el código del software para que funcione de manera correcta”, “¿Cuál es el código de acceso para ingresar al depósito?”, “Tengo que cambiar el código de mi caja fuerte”.

• La Teoría de la Comunicación conoce como código al conjunto de signos que deben ser compartidos por el emisor y el receptor de un mensaje para que éste sea comprendido. Si un hombre habla en francés a otra persona que no conoce dicho idioma, la comunicación no será posible ya que el código empleado para la transmisión del mensaje no es conocido por ambos.

Códigos lógicos

• La función de los códigos técnicos lógicos de consisten en significar la experiencia objetiva y la relación del hombre con el mundo.
• Los códigos de conocimiento, bajo la doble forma de conocimiento científico y del saber tradicional, los sistemas de señalización y los programas de aprendizaje y de trabajo, son códigos de la acción.
• Los códigos lógicos son mecanismos de comunicación mediante signos que el hombre ha creado para enviar, comprender y recibir los diferentes mensajes.

Códigos Paralingüísticos

• Conjunto de signos no verbales que acompañan la comunicación lingüística y que complementan la comunicación, especialmente la interpersonal, como los gestos del rostro y ademanes corporales.
• Los códigos paralingüísticos son considerados el principal vehículo para la comunicación emocional.

Códigos Paralingüísticos

• Los relevos del Lenguaje: aquí se ubican los diferentes alfabetos como por ejemplo; la escritura alfabética (representación gráfica de sonidos, mediante signos propios), el morse, el braille y las señales de banderines de los marineros.
• También pertenecen a este tipo los códigos criptográficos que reemplazan las letras del alfabeto por cifras o cualquier otra figura, modificando el orden normal de una o las palabras.
• En todos los casos, los códigos de relevo están suspendidos dentro del lenguaje articulado, por eso, para lograr su comprensión hay que recodificarlo al lenguaje articulado.

Códigos Paralingüísticos

• Sustituto del lenguaje: aquí se ubican todos los ideogramas (usado para representar un objeto o idea), pictogramas (usados para representar un símbolo, objeto real o figura), jeroglíficos (usados para representar seres y objetos de la realidad, tienen un valor ideográfico o fonético).
• Todos estos son códigos autónomos e independientes del lenguaje articulado.

Códigos Paralingüísticos

• Los Auxiliares del lenguaje: son signos que con frecuencia acompañan un discurso de forma paralela, por ejemplo; la entonación de la voz, los gestos y la distancia.
• Estos son espontáneos y cumplen una función meramente expresiva, aunque se pueden usar para comunicar, los auxiliares varían de una cultura a otra.

• Los códigos Prosódicos: son aquellos que dependen de la variación de la voz.
• Los códigos Kinésicos: son aquellos de utilizan los gestos y las mímicas.
• Los códigos Proxémicos: son aquellos que utilizan el espacio entre el emisor y el receptor.

Códigos Prácticos: 
Señales y Programas

• Tienen por función coordinar la acción por medio de conminaciones (amenazas, intimidaciones), instrucciones, avisos o llamados de atención.

• 1. Señales: estas permiten dirigir la circulación o movimientos de conjuntos, por ejemplo; las señales de la carretera, los toques de alarmas, las sirenas o trompetas militares. Todas estas dependen de las informaciones y órdenes que se deben transmitir, así como también de las condiciones de emisión y recepción.

• 2. Programas: es un conjunto ordenado y formalizado de las operaciones necesarias y suficientes para obtener un resultado, por ejemplo; el funcionamiento de una calculadora o un computador.

Los Códigos Epistemológicos

• Epistemología es la producción y validación del conocimiento científico, en base a esto podemos decir que los códigos epistemológicos son todos aquello usados por las distintas ciencias para validar sus conocimientos, por ejemplo; las matemáticas usan la algebra, la química y la física las ecuaciones y por ultimo las ciencias naturales usan la taxonomía.
• Taxonomía: ordenamiento y clasificación de los organismos.

El “pensamiento Salvaje”
Las artes Adivinatorias

• Son todas aquellas artes adivinatorias que tienen como fin comunicarse con los dioses, el más allá y el destino. Todo esto se logra a través de la adivinación de los astros (astrología), la lectura de las cartas (cartomancia), la lectura de las líneas de las manos (quiromancia), interpretación de los sueños (oniromancia), lectura de la bola de cristal etc…
• MANCIA: adivinación o practica de predecir.

Estética

• Se denomina estética a la reflexión filosófica orientada a la percepción de lo bello en general y en el arte en particular.

• El término deriva de las palabras griegas “aisthesis” (sensación) e “ica” (relativo a). A lo largo del tiempo, las posturas tomadas para evaluar la belleza de los objetos han sufrido notorias variaciones hasta el punto de relativizarse en extremo.

• No obstante, muchos de aquellos que se afanan en el oficio del arte siempre han tenido que lidiar con el problema de producir una obra que

sea de buen gusto, circunstancia que es difícil de satisfacer desde una postura relativista en extremo.

Estética

• La estética es la ciencia que estudia e investiga el origen del sentimiento puro y su manifestación, que es el arte, según asienta Kant en su Crítica del juicio.
• Se puede decir que es la ciencia cuyo objeto primordial es la reflexión sobre los problemas del arte.

• Si la Estética es la reflexión filosófica sobre el arte, uno de sus problemas será el valor que se contiene en el arte; y aunque un variado número de ciencias puedan ocuparse de la obra de arte, sólo la Estética analiza filosóficamente los valores que en ella están contenidos.

CÓDIGOS ESTÉTICOS

• Los códigos estéticos son más difíciles de definir, sencillamente porque son más variados, están menos definidos y cambian con mucha rapidez. Se ven muy afectados por su contexto cultural.
• Los códigos estéticos convencionales logran el acuerdo entre sus usuarios por la experiencia cultural compartida.
• El arte masivo y el arte folklórico usan códigos estéticos convencionales. A veces, cuanto más convencionales o redundantes son, más se les llama incultos y llenos de clichés.
• El artista que rompe los convencionalismos de su tiempo espera que la sociedad aprenda los nuevos códigos, a partir de su obra y gradualmente llegue a “apreciarla”.
• En una sociedad, con producción industrial y consumo masivo, la obra de arte única adquiere status adicional simplemente por el hecho de ser única.

CÓDIGOS ESTÉTICOS

Sistemas de signos estéticos que posibilitan la expresión subjetiva, las reacciones emotivas sobre el mundo, la naturaleza y los hombres. Conciernen a la disciplina de la semiología del arte. Estos sistemas de signos, son “simbolizaciones” casi individuales, y por lo tanto, afectan a un grupo reducido, “el círculo íntimo” del autor. Aportan muy poco al entendimiento internacional.

CÓDIGOS ESTÉTICOS

• La función semiótica (unión significante/significado), va surgiendo en forma novedosa, en el momento de la creación artística. El código de la obra de arte es ambiguo.

• El signo estético crea su propio referente, se refiere a un referente que no está sino dentro de él mismo. Una vasija maya importa por su dibujo no por estar hecha de barro.
• La forma significa, en arte sólo las formas poseen significación. Por tanto en las obras de arte hay y debe haber una coherencia interna para calificar de mensaje artístico.

CÓDIGOS ESTÉTICOS

• Los códigos estéticos convencionales logran el acuerdo entre sus usuarios por la experiencia cultural compartida.
• El arte masivo y el arte folklórico usan códigos estéticos convencionales. A veces, cuanto más convencionales o redundantes son, más se les llama incultos y llenos de clichés.
• El artista que rompe los convencionalismos de su tiempo espera que la sociedad aprenda los nuevos códigos, a partir de su obra y gradualmente llegue a “apreciarla”.
• En una sociedad, con producción industrial y consumo masivo, la obra de arte única adquiere status adicional simplemente por el hecho de ser única.

CÓDIGOS ESTÉTICOS

• En nuestro tiempo, junto al lenguaje hablado y escrito, los símbolos visuales y especialmente los símbolos gráficos se han convertido en medios de entendimiento indispensables.
• El desarrollo acelerado de la humanidad va sustituyendo la comunicación escrita por símbolos.
• A lo largo de la historia, la ciencia y la técnica han desarrollado su propio sistema de símbolos.
• Carreteras, estaciones de ferrocarril, aeropuertos, ferias, hoteles, instalaciones deportivas, locales comerciales, así como instalaciones públicas resultan ya inimaginables sin símbolos gráficos para la orientación e información de los usuarios.

El antiguo mito de la salamandra

• La salamandra es uno de los animales que más historia tiene, debido a que por 1500 años las personas creyeron que vivían en el fuego. Durante la Edad Media su poder le dio un sitio especial, sobre todo entre los alquimistas.
• Aristóteles fue el primero en decir que las salamandras resistían el fuego y de hecho, podían extinguir las llamas.

Leyendas sobre la salamandra de fuego

• Una de las historias difundidas cuenta que todo un ejército de 4 mil hombres y 2 mil caballos de Alejandro El Grande, murió luego de tomar agua de un río donde se bañó una salamandra.
• Al parecer todas estas historias se basan en la salamandra de fuego europea, la cual realmente existe y es de color negro y amarillo.
• Leonardo Da Vinci fue una de las personas que contribuyó a este mito, agregando luego que carecían de sistema digestivo y que su alimento provenía del luego. Paracelso lo confirmó y elevó a este animal al nivel de uno de los elementos fundamentales.

SALAMANDRA, Octavio Paz

Salamandra 
nombre antiguo del fuego 
y antídoto antiguo contra el fuego 
y desollada planta sobre brasas
 amiante amante amianto

Salamandra
 en la ciudad abstracta 
entre geometrías vertigiosas 
—vidrio cemento piedra hierro—
 formidables quimeras
 levantadas por el cálculo
 multiplicadas por el lucro
 al flanco del muro anónimo
 amapola súbita

Salamandra
(negra
 armadura viste el fuego) 
calorífero de combustión lenta 
entre las fauces de la chimenea
 —o mármol o ladrillo—
 tortuga estática
o agazapado guerrero japonés
 y una u otro
 —el martirio es reposo — 
impasible en la tortura.

CÓDIGOS ESTÉTICOS

• La función semiótica (unión significante/significado), va surgiendo en forma novedosa, en el momento de la creación artística. El código de la obra de arte es ambiguo.

• El signo estético crea su propio referente, se refiere a un referente que no está sino dentro de él mismo. Una vasija maya importa por su dibujo no por estar hecha de barro.

• La forma significa, en arte sólo las formas poseen significación. Por tanto en las obras de arte hay y debe haber una coherencia interna para calificar de mensaje artístico.

Artes y literatura

• Las artes son representaciones de la naturaleza y de la sociedad, representaciones que pueden ser reales y imaginarias, visibles o invisibles, objetivas o subjetivas.
• LOS MITOS
• Los mitos son formas de la literatura (del griego μῦθος, mythos, «relato», «cuento») es un relato tradicional que se refiere a acontecimientos prodigiosos, protagonizados por seres sobrenaturales o extraordinarios, tales como dioses, semidioses, héroes, monstruos o personajes fantásticos, los cuales buscan dar una explicación a un hecho o fenómeno.

Los mitos y leyendas

• Los mitos, las leyendas, el arte y la literatura popular y folklórica tienen un interés muy profundo en la semiología en la medida que expresan situaciones arcaicas, simples y universales.
• El enfoque semiológico tiene su origen en los trabajos de los formalistas rusos, quienes alrededor de 1920, conciben a la critica literaria como un estudio de la estructura de los contenidos.
• Paralelamente se desarrollan un estudio de los temas literarios y de su significación simbólica concebida como sistemas de signos estructurados.
• Esta semiología de la literatura se halla en desarrollo por el New Criticism, la Literaturwissen schaft, la Nowelle Critique, etc.

La simbólica, la temática

• El estudio de las religiones, el de las culturas primitivas nos han de mostrado desde hace tiempo el carácter simbólico de los ritos, de los mitos, de las artes y de las literaturas.
• Son representaciones del mundo en las que los números, las formas elementales (círculo, cuadrado, espiral, etc.) los animales, las plantas (serpiente, árbol, etc.) son signos que nos enseñan la simbología estructural cultural, antropológica.
• De este modo, tenemos un código particularmente estructurado y coherente. Ahora bien, el psicoanálisis moderno demostró que esos códigos perduran en el inconscientes moderno bajo formas latentes.

La simbólica, la temática

• Gaston Bachelard demostró la existencia de esos temas profundos de la imaginación poética estableciendo el sentido y las connotaciones de las imágenes de la tierra, del agua, del fuego, del aire.
• La experiencia poética profunda se expresa en el manejo de códigos culturales que son un sistema de signos estructurados y cuyos modelos se encuentran en los mitos, los ritos, las artes adivinatorias.

Las flores del mal, de Charles Baudelaire

• El demonio se agita a mi lado sin cesar;
 flota a mi alrededor cual aire impalpable;
 lo respiro, siento cómo quema mi pulmón
 y lo llena de un deseo eterno y culpable.

• A veces toma, conocedor de mi amor al arte,
 la forma de la más seductora mujer,
y bajo especiales pretextos hipócritas
 acostumbra mi gusto a nefandos placeres.
• Así me conduce, lejos de la mirada de Dios,
 jadeante y destrozado de fatiga, al centro
 de las llanuras del hastío, profundas y desiertas, y lanza a mis ojos, llenos de confusión,
sucias vestiduras, heridas abiertas,
¡y el aderezo sangriento de la destrucción!

La morfología del relato

• Dentro de las estructuras de las obras literarias existe un análisis de la estética de los personajes, acontecimientos y situaciones, donde los roles existentes se pueden clasificar en el héroe , el ingenuo, el traidor, el confidente, etc. Y situaciones: el amor contrariado, el castigo, la venganza.
• En la crítica moderna el estudio reside en considerar a esos hechos como sistemas estructurados, cuyo modelo toma la lingüística. Correspondientes a roles principales como; el arbitrario, el opositor, etc.
• Los formalistas rusos en 1920 plantearon el problema de la estructura de la obra literaria en la obra Morphologie du conte populaire de V. Propp, analiza los contenidos de un centenar de cuentos populares rusos, el autor encuentra en ellos motivos recurrentes.

La morfología del relato

• Un rey obsequia un águila a un héroe. El águila lleva al héroe a otro reino.
• Un viejo obsequia un caballo a Sucenko. El caballo lleva a Sucenko a otro reino.
• Un brujo obsequia un anillo a Iván. Del anillo salen jóvenes que llevan a Iván a otro reino.

Entre los motivos hay parentesco evidente: los nombres de los personajes así como sus atributos, cambian, pero las acciones y las funciones siguen siendo idénticas. Existen así funciones que constituyen las invariantes del relato mientras que la trama y las circunstancias sólo son variables accesorias. Propp propone una tipología del relato basada en esas funciones que bastan para ofrecer un inventario exhaustivo de la acción de los cuentos analizados.