SEMIÓTICA 5 La semiosis infinita

La semiosis infinita

• Los componentes formales de la semiosis son el representamen, el objeto y el interpretante. Dado que el interpretante es también un signo, está en lugar de un objeto y remite a su vez a un interpretante.
• Este interpretante es, asimismo, un signo, que está en el lugar de un objeto y está ligado a un interpretante, que es un signo, y así de modo ilimitado.
• Un signo, no está aislado, sino que integra una cadena de semiosis: cada signo es a la vez interpretante del que lo antecede e interpretado por el que le sigue.

La semiosis infinita

• Como todos los pensamientos son signos, también se remiten unos a otros. A su vez, como todo conocimiento es una relación entre signos, Peirce postula que todo conocimiento está determinado por otros conocimientos.
• Puesto que un interpretante es en general un signo más desarrollado que el representamen, la cadena de la semiosis infinita determina un paulatino aumento del conocimiento sobre un objeto.
• Hay que distinguir entre la semiosis infinita y la denominada "semiosis en acto", que le pone un término provisional a la cadena cuando un interpretante final designa el objeto de un representamen en un acto semiótico particular.

Un icono

• Un icono es un Representamen cuya Cualidad Representativa es una Primeridad de él como un Primero. Esto es, una cualidad que tiene qua cosa hace que se adecue a ser un representamen.
• El único modo de comunicar directamente una idea es por medio de un icono, y cada método indirecto de comunicar una idea debe depender, para ser establecido, del uso de un icono. Por tanto, toda afirmación debe contener un icono o conjunto de iconos, o bien debe contener signos cuyo significado sea explicable sólo mediante iconos.
• La idea que el conjunto de iconos (o el equivalente a un conjunto de iconos) contenido en una afirmación significa puede denominarse predicado de la afirmación.

Índice

• Un signo, o representación que se refiere a su objeto no tanto a causa de alguna similaridad o analogía con él, ni tampoco a causa de que esté asociado con caracteres generales que de hecho ese objeto posee, sino porque está en conexión dinámica (incluida una conexión espacial) tanto con el objeto individual, por una parte, como con los sentidos o memoria de la persona para la que funciona como signo, por otra parte.

• Los índices pueden distinguirse de otros signos o representaciones por tres señales características: primera, que no tienen ninguna semejanza significante con sus objetos; segunda, que se refieren a individuos, a unidades singulares, a colecciones de unidades singulares, o a continuos singulares; tercera, que dirigen la atención a sus objetos por fuerza ciega.
• Pero sería difícil, si no imposible, tomar un caso de un índice absolutamente puro, o encontrar algún signo absolutamente privado de cualidad indéxica.
• Psicológicamente la acción de los índices depende de la asociación por contigüidad, y no de la asociación por semejanza o de operaciones intelectuales.

• Examinemos algunos ejemplos de índices.
• Veo un hombre que camina balanceándose. Esa es una indicación probable de que es marinero.
• Veo un hombre con las piernas arqueadas con pantalones de pana, polainas y chaqueta. Esas son indicaciones probables de que es un jinete o algo por el estilo.
• Un reloj de sol o un reloj normal indican la hora del día.
• Un golpe en la puerta es un índice.
• Cualquier cosa que centra la atención es un índice. Cualquier cosa que nos sobresalta es un índice, en tanto que señala la unión entre dos porciones de la experiencia. De este modo una explosión tremenda indica que algo considerable sucede, aunque no sepamos exactamente cuál es el evento, pero puede esperarse que se conecte con alguna otra experiencia.

Símbolo

• Un Símbolo es un Representamen cuyo carácter Representativo consiste precisamente en que es una regla que determinará su Interpretante. Todas las palabras, frases, libros y otros signos convencionales son Símbolos.
• Hablamos de escribir o pronunciar la palabra "hombre", pero es sólo una réplica, o encarnación de la palabra, que se pronuncia o se escribe. La palabra en sí misma no tiene ninguna existencia, aunque tiene un ser real que consiste en el hecho de que los existentes se conformarán a ella.
• Es un modo general de sucesión de seis sonidos o representamenes de sonidos que llegan a ser un signo sólo por el hecho de que un hábito, o ley adquirida, hará que sus réplicas sean interpretadas como significando un hombre u hombres.

Símbolo

• La palabra y su significado son ambas reglas generales, pero, de las dos, sólo la palabra prescribe las cualidades de sus réplicas en sí mismas. De otro modo la "palabra" y su "significado" no difieren, a menos que se otorgue a "significado" algún sentido especial.
• Un Símbolo es una ley o regularidad del futuro indefinido. Su Interpretante debe ser de la misma descripción, y así debe ser también el Objeto inmediato completo, o significado.
• Pero una ley gobierna necesariamente, o "es encarnada en", individuos, y prescribe algunas de sus cualidades.
• En consecuencia, un constituyente de un Símbolo puede ser un Índice, y un constituyente puede ser un Icono. Un hombre que camina con un niño levanta su brazo en el aire y dice, "allí hay un globo".

Símbolo

• El brazo que señala es una parte esencial del símbolo, sin la cual éste no transmitiría ninguna información.
• Pero si el niño pregunta, "¿qué es un globo?", y el hombre responde, "es algo parecido a una gran pompa de jabón", convierte a la imagen en una parte del símbolo.
• De este modo, mientras que el objeto completo de un símbolo, es decir, su significado, es de la naturaleza de una ley, debe denotar algo individual y debe significar un carácter.
• Un símbolo genuino es un símbolo que tiene un significado general.
• Hay dos clases de símbolos degenerados, el Símbolo Singular cuyo objeto es un individual existente, y que significa sólo esos caracteres que como individual puede realizar, y el Símbolo Abstracto, cuyo único Objeto es un carácter.

Dentro de los iconos, 
Pierce distingue 3 clases:

• Imágenes: aquellas que tienen algún parecido cualitativo con su referente
• Diagrama: se parece al referente en su estructura, es decir, es un parecido más mental
• Metáfora: se parecen en que ocupan un lugar semiótico semejante

Clasificación de las imágenes:

• MATERIAL:
• - Soporte:
• modelado (imagen se produce con la misma materia)
• adición (creación de la imagen uniendo una materia con otra)
• registro (modificación sin influencia directa del medio)
• síntesis (imagen que se crea por una síntesis de rayos de luz)

Clasificación de las imágenes:

Proceso: 1) autógrafas (hechas por un individuo, originales) 2) alógrafas ( hechas por una industria, no original.)

Clasificación de las imágenes:

Disponibilidad:

• Actualizada (la que podemos ver en el momento que queramos)
• Actualizable (tiene que seguir un proceso de actualización para verse = fotografía)
• Intermedia o progresiva (imagen que, aunque sus items estén actualizados, no podemos crearnos una imagen general hasta el final).

Clasificación de las imágenes:

• ESTRUCTURAL:
• Según el espacio:
• Según la dinámica objetiva de la imagen (fija o móvil)
• Según la representación de la tercera dimensión (plana o estereoscópica)
• Según el tiempo:
• Aisladas (simultaneidad de todos los elementos)
• Secuencial (estática o dinámica)

Clasificación de las imágenes:

• PRAGMÁTICA:
• Según la finalidad:
• Función expresiva
• Funcional (conativa, distinción, persuasión, diversión)
• Según la apropiabilidad:
• Pública
• Privada
• Según el destinatario:
• Individuo
• Masa

Las funciones de la imagen:

• Funciones de realidad de la imagen:
• Simbólica: se produce cuando una imagen atribuye una forma visual a un concepto. La característica más notable es la existencia de un referente figurativo y otro de sentido.
• Representativa: la imagen sustituye a la realidad de forma analógica. La representación es independiente del grado de semejanza que mantiene con su referente y siempre es más abstracta que éste.
• Convencional: sustituye a la realidad sin reflejar ninguna de sus características visuales. Los signos en este caso son arbitrarios.

Las funciones de la imagen:

• Funciones pragmáticas de la imagen:
• Función de descripción
• Función artística
• Función de información

Definición de imagen:

• Una imagen es el soporte de la comunicación visual, que materializa un fragmento del entorno óptico (universo perceptivo), susceptible de subsistir a través del tiempo y que constituye uno de los componentes principales de los mass – media.
• Abraham Moles afirma que se trata de una materia cuando es aquello reproducible indefinidamente, y que forma parte por tanto, de una industria. Dice también que los medios de comunicación de masas son apropiables individualmente y no tienen normalmente un único destinatario.

Plano material

• Es el lugar donde están representadas las imágenes. No existe un único plano, pues es pura determinación según actos de la voluntad y convencionales. Esto es contrario a la naturaleza, que es presentación y no ni artificio ni signo. Responde a la pregunta dad ¿dónde?
• El marco: Es el ‘artefacto’ que delimita el espacio o lugar de representación. Pueden ser:
• No marco: Aparentemente no existe marco. El marco es el mundo, no es voluntario

Plano material

• Conceptual: Es aquello donde se manifiestan las funciones del marco sin que todavía exista éste físicamente. Sus cuatro funciones estructurales son:
• Define el espacio material de la representación
• Delimita un texto y u contexto
• Delimita el punto de vista, la parte de la representación que acoto
• Define el lugar del espectador creando lectores virtuales

Plano material

• Físico: El marco forma ya parte de la imagen seleccionando a su vez el plano de representación. Este marco existe ya físicamente
• Marco físico (los cuadros)
• Marco ni físico (folio, periódico...)
• Especiales: las pastas de un libro, la escritura, en el teatro hay marcos sonoros luminosos y dinámicos (telón), en la moda nosotros somos un marco y los complementos sirven para acotar...El cartel tiene como marco conceptual el corte del papel y como marco físico el lugar donde ha sido colocado o pegado...

Funciones del marco:

• Cualificar el espacio: Un espacio que no era, es ahora un espacio de representación. 2 maneras:
• Es un espacio anisótropo: sus partes no son iguales ya que se distinguen por ejemplo centro y periferia
• Es un espacio jerarquizado: El centro es más importante que otros puntos para los que incluso no tenemos nombre ya que no tienen importancia.
• El marco suele tener forma rectangular debido a que normalmente vivimos en un espacio de esa forma. Esto corresponde a nuestra cultura.
• Inducir a relaciones: Solo dentro de un marco podemos establecer relaciones (una cosa es grande o pequeña respecto al marco)

Código

• El término código tiene diferentes usos y acepciones. Puede tratarse de una combinación de símbolos que, en el marco de un sistema ya establecido, cuente con un cierto valor.
• Por ejemplo: “El programador tendrá que modificar el código del software para que funcione de manera correcta”, “¿Cuál es el código de acceso para ingresar al depósito?”, “Tengo que cambiar el código de mi caja fuerte”.

• La Teoría de la Comunicación conoce como código al conjunto de signos que deben ser compartidos por el emisor y el receptor de un mensaje para que éste sea comprendido. Si un hombre habla en francés a otra persona que no conoce dicho idioma, la comunicación no será posible ya que el código empleado para la transmisión del mensaje no es conocido por ambos.

Códigos lógicos

• La función de los códigos técnicos lógicos de consisten en significar la experiencia objetiva y la relación del hombre con el mundo.
• Los códigos de conocimiento, bajo la doble forma de conocimiento científico y del saber tradicional, los sistemas de señalización y los programas de aprendizaje y de trabajo, son códigos de la acción.
• Los códigos lógicos son mecanismos de comunicación mediante signos que el hombre ha creado para enviar, comprender y recibir los diferentes mensajes.

Códigos Paralingüísticos

• Conjunto de signos no verbales que acompañan la comunicación lingüística y que complementan la comunicación, especialmente la interpersonal, como los gestos del rostro y ademanes corporales.
• Los códigos paralingüísticos son considerados el principal vehículo para la comunicación emocional.

Códigos Paralingüísticos

• Los relevos del Lenguaje: aquí se ubican los diferentes alfabetos como por ejemplo; la escritura alfabética (representación gráfica de sonidos, mediante signos propios), el morse, el braille y las señales de banderines de los marineros.
• También pertenecen a este tipo los códigos criptográficos que reemplazan las letras del alfabeto por cifras o cualquier otra figura, modificando el orden normal de una o las palabras.
• En todos los casos, los códigos de relevo están suspendidos dentro del lenguaje articulado, por eso, para lograr su comprensión hay que recodificarlo al lenguaje articulado.

Códigos Paralingüísticos

• Sustituto del lenguaje: aquí se ubican todos los ideogramas (usado para representar un objeto o idea), pictogramas (usados para representar un símbolo, objeto real o figura), jeroglíficos (usados para representar seres y objetos de la realidad, tienen un valor ideográfico o fonético).
• Todos estos son códigos autónomos e independientes del lenguaje articulado.

Códigos Paralingüísticos

• Los Auxiliares del lenguaje: son signos que con frecuencia acompañan un discurso de forma paralela, por ejemplo; la entonación de la voz, los gestos y la distancia.
• Estos son espontáneos y cumplen una función meramente expresiva, aunque se pueden usar para comunicar, los auxiliares varían de una cultura a otra.

• Los códigos Prosódicos: son aquellos que dependen de la variación de la voz.
• Los códigos Kinésicos: son aquellos de utilizan los gestos y las mímicas.
• Los códigos Proxémicos: son aquellos que utilizan el espacio entre el emisor y el receptor.

Códigos Prácticos: 
Señales y Programas

• Tienen por función coordinar la acción por medio de conminaciones (amenazas, intimidaciones), instrucciones, avisos o llamados de atención.

• 1. Señales: estas permiten dirigir la circulación o movimientos de conjuntos, por ejemplo; las señales de la carretera, los toques de alarmas, las sirenas o trompetas militares. Todas estas dependen de las informaciones y órdenes que se deben transmitir, así como también de las condiciones de emisión y recepción.

• 2. Programas: es un conjunto ordenado y formalizado de las operaciones necesarias y suficientes para obtener un resultado, por ejemplo; el funcionamiento de una calculadora o un computador.

Los Códigos Epistemológicos

• Epistemología es la producción y validación del conocimiento científico, en base a esto podemos decir que los códigos epistemológicos son todos aquello usados por las distintas ciencias para validar sus conocimientos, por ejemplo; las matemáticas usan la algebra, la química y la física las ecuaciones y por ultimo las ciencias naturales usan la taxonomía.
• Taxonomía: ordenamiento y clasificación de los organismos.

El “pensamiento Salvaje”
Las artes Adivinatorias

• Son todas aquellas artes adivinatorias que tienen como fin comunicarse con los dioses, el más allá y el destino. Todo esto se logra a través de la adivinación de los astros (astrología), la lectura de las cartas (cartomancia), la lectura de las líneas de las manos (quiromancia), interpretación de los sueños (oniromancia), lectura de la bola de cristal etc…
• MANCIA: adivinación o practica de predecir.

Estética

• Se denomina estética a la reflexión filosófica orientada a la percepción de lo bello en general y en el arte en particular.

• El término deriva de las palabras griegas “aisthesis” (sensación) e “ica” (relativo a). A lo largo del tiempo, las posturas tomadas para evaluar la belleza de los objetos han sufrido notorias variaciones hasta el punto de relativizarse en extremo.

• No obstante, muchos de aquellos que se afanan en el oficio del arte siempre han tenido que lidiar con el problema de producir una obra que

sea de buen gusto, circunstancia que es difícil de satisfacer desde una postura relativista en extremo.

Estética

• La estética es la ciencia que estudia e investiga el origen del sentimiento puro y su manifestación, que es el arte, según asienta Kant en su Crítica del juicio.
• Se puede decir que es la ciencia cuyo objeto primordial es la reflexión sobre los problemas del arte.

• Si la Estética es la reflexión filosófica sobre el arte, uno de sus problemas será el valor que se contiene en el arte; y aunque un variado número de ciencias puedan ocuparse de la obra de arte, sólo la Estética analiza filosóficamente los valores que en ella están contenidos.

CÓDIGOS ESTÉTICOS

• Los códigos estéticos son más difíciles de definir, sencillamente porque son más variados, están menos definidos y cambian con mucha rapidez. Se ven muy afectados por su contexto cultural.
• Los códigos estéticos convencionales logran el acuerdo entre sus usuarios por la experiencia cultural compartida.
• El arte masivo y el arte folklórico usan códigos estéticos convencionales. A veces, cuanto más convencionales o redundantes son, más se les llama incultos y llenos de clichés.
• El artista que rompe los convencionalismos de su tiempo espera que la sociedad aprenda los nuevos códigos, a partir de su obra y gradualmente llegue a “apreciarla”.
• En una sociedad, con producción industrial y consumo masivo, la obra de arte única adquiere status adicional simplemente por el hecho de ser única.

CÓDIGOS ESTÉTICOS

Sistemas de signos estéticos que posibilitan la expresión subjetiva, las reacciones emotivas sobre el mundo, la naturaleza y los hombres. Conciernen a la disciplina de la semiología del arte. Estos sistemas de signos, son “simbolizaciones” casi individuales, y por lo tanto, afectan a un grupo reducido, “el círculo íntimo” del autor. Aportan muy poco al entendimiento internacional.

CÓDIGOS ESTÉTICOS

• La función semiótica (unión significante/significado), va surgiendo en forma novedosa, en el momento de la creación artística. El código de la obra de arte es ambiguo.

• El signo estético crea su propio referente, se refiere a un referente que no está sino dentro de él mismo. Una vasija maya importa por su dibujo no por estar hecha de barro.
• La forma significa, en arte sólo las formas poseen significación. Por tanto en las obras de arte hay y debe haber una coherencia interna para calificar de mensaje artístico.

CÓDIGOS ESTÉTICOS

• Los códigos estéticos convencionales logran el acuerdo entre sus usuarios por la experiencia cultural compartida.
• El arte masivo y el arte folklórico usan códigos estéticos convencionales. A veces, cuanto más convencionales o redundantes son, más se les llama incultos y llenos de clichés.
• El artista que rompe los convencionalismos de su tiempo espera que la sociedad aprenda los nuevos códigos, a partir de su obra y gradualmente llegue a “apreciarla”.
• En una sociedad, con producción industrial y consumo masivo, la obra de arte única adquiere status adicional simplemente por el hecho de ser única.

CÓDIGOS ESTÉTICOS

• En nuestro tiempo, junto al lenguaje hablado y escrito, los símbolos visuales y especialmente los símbolos gráficos se han convertido en medios de entendimiento indispensables.
• El desarrollo acelerado de la humanidad va sustituyendo la comunicación escrita por símbolos.
• A lo largo de la historia, la ciencia y la técnica han desarrollado su propio sistema de símbolos.
• Carreteras, estaciones de ferrocarril, aeropuertos, ferias, hoteles, instalaciones deportivas, locales comerciales, así como instalaciones públicas resultan ya inimaginables sin símbolos gráficos para la orientación e información de los usuarios.

Tarea

• Traer un estudio de alguna tendencia artística, y contestar las siguientes preguntas:
• Características principales:
• Principales autores:
• Por que me gusta: