Los organizadores fantasmaticos

Ana Maria Fernandez

El campo grupal

Notas para una genealogia

Capitulo VI: Los organizadores fantasmaticos

Empezar

• A. Hacia la enunciabilidad de los organizadores fantasmaticos
• B.Problemas de demarcacion
• C.Tercer momento epistemico: el agotamiento del objeto discreto
• Integrantes

Índice

A. Hacia la enunciabilidad de los organizadores fantasmaticos

Didier Anzieu

Desde el punto de vista psicoanalitico, el grupo puede aspirar a un status diferente de aquel que tiene en el campo teorico y practico de la Psicologia Social

Sus investigaciones se basaron a partir de experimentos con grupos breves y llamados de formacion. Diferenciacion teorica respecto al psicodrama moreniano y la mcrosociologia lewiniana Se plantea al grupo como objeto en el sentido psicoanalítico del término, y como proceso psíquico; el grupo como objeto de investiduras pulsionales, de representaciones imaginarias y simbólicas, de proyecciones y de fantasías inconscientes.

Centro de Estudios Franceses para la Formacion y la Investigacion Activa en Psicologia (CEFFRAP)

OBJETIVO: proporcionar un encuadre, un dispositivo y una situación apta para una experiencia “original”, en la que se busca la emergencia, la liberación y reacomodación de algunas formaciones y procesos psíquicos, que gracias a las propiedades del dispositivo diseñado se devela genética y estructuralmente apuntaladas sobre el grupo. A su vez consideran que dichas formaciones aseguran el pasaje y la reanudación entre el orden endopsíquico (“individual”) y el orden del vínculo y las creaciones colectivas.

Hasta ese entonces, la comprensión psicoanalítica de los grupos se reducía a un psicoanálisis aplicado al grupo; es decir, que el grupo constituía solamente un campo de verificación. Para estos autores (Anzieu, Kaes, Bejarano, entre otros) el grupo es un contexto de descubrimiento de las formaciones de lo inconsciente, y no estrictamente, contexto de descubrimiento de la grupalidad. Han desplazado la atención y el interés hacia las formaciones grupales del psiquismo y han formulado la relación entre las mismas y el encuadre y el proceso grupal.

En un “grupo” es importante estudiar aquellas características del grupo que muestren la visibilidad de las formaciones y procesos inconscientes, y los dispositivos inventados deberán ser acordes a este fin.

GRUPALIDAD PSIQUICA: nocion desarrollada por Kaës, que establece que se podrá nombrar “grupo” como tal en tanto se organice y construya, a partir de los aparatos psíquicos individuales, un aparato psíquico grupal más o menos autónomo. Este aparato se organiza sosteniendo la tensión entre una tendencia al isomorfismo y una tendencia al homomorfismo. El aparato psíquico grupal busca apoyo en el tejido grupal.

Es interesante remarcar que para Anzieu el grupo es una puesta en común de las imágenes internas, y de las angustias de sus participantes. Establece como el grupo se plantea como una amenaza interna para el individuo.

"Entre el grupo y la realidad, entre el grupo y el propio grupo, hay algo más que relaciones entre unas fuerzas reales: hay primitvamente una relación imaginaria" (p.4)

Representacion imaginaria

Obstáculo

Eficacia

Principales procesos inconscientes que se desarrollan en los grupos humanos

La ilusión grupal

Sentimiento de euforia compartido por los integrantes por pertenecer al grupo. El grupo produce esta ilusión y esta cumple una función de realización imaginaria de deseos

El yo de cada participante se encuentra amenazado hacia su integridad yoica y esto moviliza diferentes tipos de angustias arcaicas y procesos defensivos contra ellas.

La amenaza de pérdida de la identidad personal

Se da entre el pequeño grupo y el grupo amplio; se produce una transferencia negativa dentro de los grupos amplios y positivas en el pequeño grupo

Transferencia escindida

Teoría General de Fantasma de los Grupos

El vínculo primario entre la personas es la circulación fantasmática. Un grupo puede paralizar sus acciones si varios fantasmas individuales luchan entre sí por imponerse, o la unidad aparente de un grupo puede forzarse en la coalición defensiva contra tal fantasma individual.

Fantasma individual: “Escenficiacion imaginaria en la que se halla presente el sujeto y que representa en forma más o menos deformada por los procesos defensivos, la realización de un deseo, y en ultimo termino, de un deseo inconsciente” (p.5) Resonancia fantásmatica

B.Problemas de demarcacion

Las investigaciones de Anzieu demarcan : "No hay fantasma grupal , es decir, el plus de los grupos no radicaria en un fantasma colectivo.Se refuta de esta manera la idea de una mente -ahora inconsciente- grupal, y se asfirma la hipotesis de fanstasmas individuales que entran en resonancia fantasmatica"

¿En que radica la posibilidad de resonancia fanstasmatica ?. En la grupabilidad del fantasma , de modo que el fantasma es siempre una imagen colectiva y posee una "estructuracion rupal interna" Se dira : "El fantasma individual es grupal , que es diferente a decir que hay un fantasma de grupo"

La integracion de personas reales en una situacion gruapl especifica ,dispara las instancias de su propia subjetividad Lo que resuena desde los participantes hacia un grupo son las posiciones de la escena fantasmatica, de aqui radica la singularidad Resulta mas fructifero la nocion de "singularidad" en contra parte de "individualidad". Porque despoja a uno del soporte corporal ,volviendo imposibles la superposicion yo funcion y yo imaginario

Esta corriente produce visibilidad de determinados acontecimientos grupales, de forma a la nocion de resonancia fantasmatica .Deja en invisibilidad otros organizadores grupales no enunciados desde sus conceptualizaciones. En diferencia a Bion que no encontro ninguna justificacion para nominar psicoanalisis a los procedimientos psicoterapeuticos de grupo. Esta corriente estudiara las formaciones inconcientes en los grupos . A.M.Fernandez dira: "no se propone centralmente investigar grupos ,sino que implementa dispositivos calectivos para investigar formaciones inconcientes"

A partir del texto freudiano "Psicologia de las masas y analisis del yo", Larriera va puntuar las estrictas delimitaciones epistemologicas como metodologicas , para no caer en un psicoanalismo de grupos. Va decir: "El texto freudiano es particularmente ilustrativo en su revisión de las concepciones de la psicología social, del abismo que separa a la psicologizacion de la subjetivación. Y esto es, en verdad, psicoanálisis de masas, lo cual de ninguna manera puede ser tomado como una aplicación del psicoanálisis a lo social; las masas no tienen ni madre, ni padre, pulsiones, ni deseos, así como no existen las fantasmas colectivos de las multitudes (…) Freud solamente estableció las condiciones estructurales del sujeto que posibilitan que “haga masa” (…).Masa es lo que el sujeto no puede dejar de hacer por el hecho de ser sujeto; eso es lo que Freud demostró

Prosigue A.M.Fernandez: "En el mismo sentido que se afirma que el hacer visible la grupalidad del fantasma individual como virtualidad de la resonancia fantasmatica en los grupos da cuenta de las condiciones estructurales del sujeto para que “haga grupo” Debemos diferencias las condiciones estructurales del sujeto para que “haga grupo”, de una narrativa psicoanalítica por la cual podría sustancializarse y psicologizarse o psicoanalitizarse procesos grupales

¿Qué significa sustancializar? Dice en el texto: "Trasformar ciertos procesos grupales que determinado dispositivo y su marco teórico hacen posibles, en los procesos esenciales o fundantes o determinantes de un grupo; al esencializarlos se los ubica como determinantes estructurales de todo toro movimiento grupal" Según esta definición es indebido decir que los grupos son fantasmaticos o que la identificación es el motor de los grupos

Cuando se producen varias operaciones simultaneas aparece un problema en el trabajo. Los procesos grupales observados son aquellos que el dispositivo diseñado hace posibles de ver, a partir de aquí se comete el error de afirmar que dichos procesos observados son determinantes a todo acontecer grupal, cayendo en las condiciones para otorgar características de sustancia, de esencia grupal En los grupos se sostiene una tensión operante entre amenaza al yo u soporte identificatorio, permanece una coexistencia conflictiva. Según las situaciones de un grupo se pone en juego significaciones imaginarias desde las cuales algunos integrantes lo perciben como amenaza o bien como soporte.

Volviendo a la sustancializacion , cabe mencionar dos reducciones: Se dirá: “Por una parte, solo se ve la lógica de uno de los polos; por otra parte, como desde esta primera operación se demuestra lo que los grupos son, se cierra la interrogación acerca de porque, como, cuando, tal grupo opera como amenaza o bien como soporte para sus miembros” En última instancia cabe destacar que en los grupos amplios se producen significaciones imaginarias que funcionan como soporte identificatorios y /o de restitución de identidades gravemente amenazadas por situaciones traumáticas, por ejemplo: Ex combatientes, mujeres golpeadas, etc… Una breve conclusión:” No se puede analizar aquello que se naturaliza; no se puede teorizar aquello que se sustancializa“

C. Tercer momento epistémico:el agotamiento del objeto discreto

En relación a la formulación de René Kaes sobre un aparato psíquico grupal, este autor se preocupa por la articulación de lo que él llama el “grupo de adentro” y el “grupo de afuera”, o sea grupalidad interna y grupo real. Puntualiza que el grupo, como objeto representado, es una imagen cuyo referentes son a la vez endopsíquicos y externos, es decir, correspondientes a la realidad material y social. Dirá que tanto la ilusión objetivista como la subjetivista ocultan el hecho de que la representación puede ser una codificación simbólica de varios órdenes de realidad dentro de un sistema cognoscitivo y social.

La lógica del objeto discreto ha demostrado ocasionar problemas para comprender las transferencias mutuas entre los distintos niveles ya que desde ella no puede pensarse la articulación de las formaciones de lo singular y lo colectivo. Al hacer visible una suerte de agotamiento de las lógicas de objeto discreto para pensar lo grupal se inicia una apertura de epistemológica. Queda planteado un desafío en la indagación de los nudos teóricos grupales: reflexionar sobre la pertinencia de enfoques epistemológicos transdisciplinarios.

Integrantes

Brichetto, Luciana Ferreira, Iara Franco Velasquez, Enzo Maximiliano Iglesias, Nadie Mansilla, Victoria Saravia Veloso, Eliana Silvestre, Melisa Queirolo Sarazola, Ariana

¡GRACIAS!