EL MATERIALISMO

EL MATERIALISMO

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OBJETIVO

IMPORTANCIA

La teoría materialista explica que los hombres son producto de las circunstancias y de la educación, y de que, por tanto, los hombres modificados son producto de circunstancias distintas y de una educación modificada, olvida que son los hombres, precisamente, los que hacen que cambien las circunstancias y que el propio

El materialismo dialéctico es esencial en la formación de estudiantes de la carrera porque permite el desarrollo del pensamiento crítico, examinar a profundidad los fenómenos, de ahí permite una acción educativa que sea consecuente entre teoría y práctica.

Sin embargo, es preciso que se favorezca el pensamiento crítico y la conciencia social. Que la escuela sea democrática y estimule el desarrollo económico de los más desfavorecidos

INFLUENCIA EN LA EDUCACIÓN

En el ámbito educativo esta postura filosófica, posibilita que la educación se mire de manera global e integradora

SU RELACIÓN CON LA EDUCACIÓN

Éste considera que la educación es un agente transformador, que se convierte en el motor de la historia que trasforma la realidad social; la cual está ligada sustantivamente, a la estructura económica de las clases sociales.

El materialismo es una corriente filosófica que postula que las cosas existen sin necesidad de ser percibidas, siendo opuesto al idealismo que cree que para que algo exista debe ser captado por algún sentido humano. Sus orígenes datan de culturas antiguas y se fue refinando durante la historia

La doctrina materialista considera a la materia como la sustancia de origen, la cual puede existir sin que una persona la perciba antes y sin necesidad de haber sido creada, ya que es parte del mundo y el universo desde antes de la aparición de la humanidad.

APORTACIONES

Las principales corrientes de la filosofía materialista son: Materialismo Dialéctico, Histórico, Científico, Metafísico, Reductivo, Eliminativo y Cultural, aunque existen sub corrientes que también se asocian a momentos de la historia o a ciertas culturas. La filosofía materialista tuvo una importante influencia en procesos históricos siendo parte de ideologías que llevaron a revoluciones sociales y culturales, a esta corriente se le conoce como materialismo histórico cuyos inicios datan desde el siglo XIX y se extienden hasta nuestros días.

Entre los filósofos materialistas más conocidos están Giordano Bruno, Francis Bacon, Galileo Galilei, Karl Marx, Thomas Hobbes y Friederich Engels, dentro de las diferentes corrientes de esta doctrina filosófica que se viene desarrollando a lo largo de diversas épocas históricas.

La filosofía ha jugado un papel importante a lo largo de la historia, para tratar de explicar la existencia de la materia y de la naturaleza, desde dos posturas gnoseológicas: la idealista y la materialista. El materialismo histórico dialéctico, trata de explicar los fenómenos económicos, políticos y sociales; a partir de la influencia que ejerce el contexto histórico, sobre el desarrollo actual de las sociedades. Un país, una cultura y una sociedad; no podrían entenderse sin reconocer la historia en su devenir. En el ámbito educativo busca libertar las mentes y resolver el analfabetismo rompiendo con la esclavitud.

PARA ENTENDER...

El materialismo sigue presente en diferentes áreas del pensamiento y desarrollo humano en el siglo XXI, sobre todo en lo que respecta a ciencias sociales, naturales y avances tecnológicos poniendo lo material por sobre el pensamiento, ya que las cosas no existen simplemente por que las pensamos sino que ya existían al descubrirlas.

EL MATERIALISMO MARXISTA-LENINISTA

Marx consideraba que “el Estado, es el representante de los intereses del grupo social privilegiado en el proceso productivo” y de esta misma manera los docentes pese a sus arraigos culturales debe de romper sus paradigmas de enseñanza – aprendizaje y adaptarse a las demandas de la SEP y de la nación en general para enriquecer la educación, recordando que el materialismo histórico dialéctico manejaba la idea de que un hecho, proceso, método es funcional en un contexto histórico.

El comunismo Marxista-Leninista es más que un sistema económico, filosófico o social, una nueva concepción de la vida, que como tal incluye todos los aspectos antes mencionados y otros que integran toda visión cósmica, como política, derecho, arte, educación, técnica, ciencia, etc.

El presente quedará dividido en las siguientes partes:

I. Materialismo dialéctico

II. Materialismo histórico

III. Programa político

IV. La educación comunista

EL MATERIALISMO DIALECTICO

Para el materialismo la materia singular es el fenómeno y la realidad. El hombre es el fenómeno y la idea de hombre es el epifenómeno (un producto de la materia). Se trata de una visión completamente opuesta.

Criteriología del materialismo Marxista

Se sostiene que el conocimiento humano es capaz de alcanzar las cosas tal como son en sí mismas. No es el sujeto quien crea o modifica las cosas al conocerlas, como en el idealismo, en esto es decididamente anti-idealista y concuerda con el realismo.

LA PRAXIS: consiste en establecer como criterio de verdad, no ya la evidencia, sino la “acción”, es decir la UTILIDAD. Es la práctica la que revela el valor absoluto de nuestro conocimiento. Marx había escrito en la segunda tesis sobre Feuerbach: “En la práctica debe el hombre comprobar la verdad, esto es, la realidad y la potencia de su pensamiento; la discusión sobre la realidad o irrealidad del pensamiento fuera de la práctica es una cuestión meramente escolástica”.

Lenin: “El éxito de nuestros actos demuestra la correspondencia de nuestras percepciones con la naturaleza de las cosas percibidas”.

EL MATERIALISMO HISTÓRICO

El marxismo sostiene que no por ser el factor económico el que tiene la primacía, actúa únicamente él, como factor activo y todo lo demás sea efecto pasivo. Las ideologías una vez surgidas se convierten en una fuerza en extremo importante para el desarrollo de la vida material de la sociedad. “Entonces es cuando se pone de manifiesto toda la importancia de la función organizadora, movilizadora y transformadora de las nuevas ideas y teorías de las nuevas concepciones e instituciones políticas.

El materialismo histórico es el puente entre el aspecto teórico y el político del marxismo, y podemos definirlo así: Es la aplicación del materialismo dialéctico a la historia.

1. Las leyes determinantes que rigen la actividad humana se fundan por entero en las condiciones materiales de la vida humana y como éstas se resumen en los términos de factores económicos, se concluye que la verdadera clave interpretativa de la historia es el juego complejo de tales factores.

La Historia es una cadena de acontecimientos profundamente entrelazados unos con otros y directamente incomprensibles fuera de su sucesión. Esta visión unitaria del devenir contiene en sí gran parte de verdad.

En el materialismo histórico tiene un significado prevalentemente social, se ha transformado en el símbolo del odio, en la maestra del odio. “La lucha de clases es un fenómeno absolutamente natural e inevitable”

La Historia está regida por un principio fatal de movimientos que hacen imposible pensar en un ajuste social definitivo, es lo que se llama la dinámica de la historia.

La historia de la humanidad según el materialismo histórico

“La dictadura del proletariado implica una serie de restricciones de la libertad de los explotadores, de los opresores, de los capitalistas. Nosotros debemos oprimirlos para liberar a la humanidad de la esclavitud del salario. Su resistencia debe ser rota con la fuerza, y es evidente que donde se emplea la represión y la violencia no existe democracia. La democracia para la gran mayoría del pueblo es la represión violenta de los explotadores, de los opresores del pueblo; es decir, su exclusión de la democracia”.

“El proletariado necesita del poder estatal, de una organización centralizada del poder, sea para aplastar la resistencia de los explotadores, sea para guiar la inmensa masa de la población -labradores, pequeños burgueses y semiproletarios- en el trabajo constructivo del “orden” económico socialista”.

Lenin, Stato e Rivoluzione, p. 29

Lenin, Stato e Rivoluzione, p. 99

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