Linea del tiempo interactiva sobre las escuelas filosoficas
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LAs escuelas Filosoficas
301
384-322
569-475
A.C. D.C.
1632-1704
1711-1776
Pitagoras
Aristoteles
David hume
Estoicismo
JOhn Locke
LAs escuelas Filosoficas
1902-1928
1788-1860
1724-1804
1890-1952
1844-1900
Arthur Schopenhauer
Friedrich Nietzsche
John Dewey
Emmanuel kant
Max Scheler
Pitagoras
Problematica actual
• Pitágoras creía que todas las relaciones podían ser reducidas a relaciones numéricas. Como escribió Aristóteles: Los pitagóricos habiendo sido educados en el estudio de las matemáticas, creían que las cosas son números y que todo el cosmos es una gama y un número. (Aznar, 2007).
• La doctrina moral pitagórica se relaciona con la mística órfea. Resulta, sin embargo, difícil diferenciar qué provino concretamente del Orfismo y qué del Pitagorismo. (Nicolas, 2016).
• La creencia de la transmigración de las almas es el paso del alma de un cuerpo a otro, usualmente de la misma especie, entre razas superiores y a menudo con implicaciones éticas, siendo determinado el destino del alma en la tierra por su comportamiento en una vida anterior. Implica la abstención de productos animales. (Villena, M, 1992).
• Las personas pueden elevar su mente a las regiones superiores, inteligibles y divinas por medio del ejercicio de la razón, de la voluntad libre y de la práctica de las virtudes, y comprender y expresar el alma universal con sus actos y pensamientos. (Perfil, V. 2012).
• Para Pitágoras, el número es la esencia de todas las cosas, porque el número ocupa un lugar intermedio entre la percepción sensible y las ideas. (Chacón, Á. P. ,2017).
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Bibliografias
En la actualidad como en la antigüedad, siempre ha existido el problema del qué es lo absoluto, qué es lo más esencial de todo ser humano y también sobre el uso de la razón como pensamiento crítico, ya que mucha gente queda en la ignorancia cediendo a las ideas mal encaminadas a ser manipulados. Pitágoras afirma que el número es lo que da paso al origen del todo. Además, todo ser humano profesa algo de fe, con esto Pitágoras hace mención sobre la transmigración del alma permitiendo así “renacer” en otro cuerpo superior o del mismo nivel espiritual siempre y cuando no se haya consumido alimento animal. En cuando al problema de la ignorancia sobre algún tema controversial, Pitágoras hace mención sobre la comprensión del alma universal, haciendo uso de la razón y la voluntad libre, esto quiere decir que es muy importante analizar qué es lo que trata de decirnos la gente y por qué lo piensan así, entonces pensar qué decisiones lógicas se tomarán para la resolución de un problema dentro de la sociedad para estar en un bien común.
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Bibliografía
- Aznar, E. R. (2007). Pitágoras de Samos. eaznar. https://www.ugr.es/%7Eeaznar/pitagoras.htm - Nicolas (2016). About Pythagoras | Pythagoras Foundation. Stichting Pythagoras. https://stichting-pythagoras.nl/pythagoras/
- Villena, M. (1992). La creencia pitagórica en la transmigración de las almas (Revisado ed.). Florentia Iliberritana.
- Perfil, V. (2012, 29 agosto). La versión de Pitágoras. Pneuma. http://www.lenguajedelaire.com/2012/08/la-version-de-pitagoras.html
- Chacón, Á. P. (2017, 19 mayo). La génesis del conocimiento: de la sensación a la razón. educere. https://www.redalyc.org/journal/356/35655222002/html/
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Problematica actual
• Aristóteles consideraba que el hombre es un compuesto de alma y cuerpo y que estos sustituyen una unidad sustancial. Materia (cuerpo) y forma (alma) (Filosofía&Co,2020)
• Aristóteles comenta que hay tres clases de alma: vegetativa (propia de las plantas, pero presente también en los animales y en el hombre), sensitiva (en animales y hombres) y racional (exclusiva del hombre) (Fouce,2001).
• La virtud aristotélica, es la fuente de las mejores acciones y pasiones del alma; es capaz de disponernos a realizar los mejores actos y a obrar, bien y siempre mejor (Garcés Giraldo,2015).
• Según Aristóteles el Valor es el término medio entre la temeridad y la cobardía. Estas dos últimas pasiones implican exceso y defecto. Puesto que el temerario tiene exceso de valor puesto que no tiene miedo a lo que debería y el ser cobarde es un defecto por temerle a lo que no debe
• La moral según Aristóteles es un hábito o facilidad adquirida por la repetición de actos para elegir y actuar honestamente, apartándonos de los extremos viciosos siendo propio de la razón (González, 2002).
• Aristóteles define la voluntad “todo lo que uno hace estando en su poder hacerlo o no” (Aedo Barrena,2013)
• Aristóteles dijo que hay varios grados de conocimiento: El conocimiento sensible deriva de la sensación y es un tipo de conocimiento inmediato y fugaz el cual desaparece con la sensación que lo generó, este tipo de conocimiento es propio de animales inferiores. En los animales superiores sin embargo se mezcla con la memoria sensitiva a través de la experiencia. El nivel más elevado de conocimiento vendría representando el entendimiento, el conocer por qué y causa de los objetos y esta surge de la experiencia (Fouce,2001)
Bibliografias
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Aristoteles
Puedo decir que varios conceptos que describió Aristóteles en esencia se siguen viendo en el día a día un ejemplo es la definición de valor puesto que ser valiente no necesariamente es no tenerle miedo a algo si no que a pesar de tener dudas e incluso miedo eres capaz de tomar una decisión. Aristóteles incluso en esos tiempos logro entender lo que diferencia a los humanos de animales lo cual es el querer entender las cosas y encontrarles un sentido. Otra cosa a recalcar es la moral, la cual por medio de actos cotidianos nosotros poco a poco vamos adquiriendo valores que nos van guiando a ser mejores personas. En cuanto a la voluntad se puede decir que Aristóteles lo definió el esta palabra puesto que una persona está en su poder de tomar una elección o no y es todo lo que uno hace por cuenta propia.
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Bibliografía
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- Aristóteles: somos alma, cuerpo y razón. (2020, 30 septiembre). Recuperado 25 de agosto de 2021, de https://www.filco.es/aristoteles-somos-alma-cuerpo-razon/
- La filosofía de Aristóteles. (2017). Recuperado de https://www.webdianoia.com/aristoteles/aristoteles_conoc.htm
- Fouce, J. M. (2001, octubre). Aristoteles. Recuperado 25 de agosto de 2021, de https://www.webdianoia.com/aristoteles/aristoteles_conoc.htm#subir
- Garcés Giraldo*, L. F. (2005, 16 diciembre). La virtud aristotélica como camino de excelencia humana y las acciones para alcanzarla. Recuperado 25 de agosto de 2021, de http://www.scielo.org.co/pdf/difil/v16n27/v16n27a08.pdf - González, Z. (2002). Moral y política de Aristóteles. Recuperado 25 de agosto de 2021, de https://filosofia.org/zgo/hf2/hf21075.htm
Bibliografias
Zenon de Cito (301 A.C.)
• La ultima escuela filosófica de la antigua Grecia
• Se basa en la capacidad de ejecutar acciones o recibirlas, en otras palabras, más que darse cuenta de cómo funciona el mundo, es ver cómo hacer un sistema que determine que existe y como funciona.
• Cree que todos los eventos del mundo son necesarios y forman parte de una línea que con lleva a un buen fin.
• Con lleva a 3 tipos de problemas fundamentales
o Lo Físico, que se refieren a la estructura de la realidad
Por eso se asemeja al alma animal, siendo lo principal el principio de movimiento
o Su funcionamiento causal
Seguido de lo ético, las acciones humanas conectadas con aquellos que está en nuestras manos y no depende del exterior (la musculatura animal).
o Los principios básicos que lo rigen
Las cuestiones lógicas, sobre las conexiones entre el pensamiento y la realidad.
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Estoicismo
• Actualmente, se considera el Estoicismo como la guía de autoayuda mas antigua del mundo, donde se enfoca en aceptar todo lo que sucede y que se debe de mantener sereno ya sea una herida moral o física.
• Epicteto decía: “Hay ciertas cosas que dependen de nosotros mismos, como nuestros juicios, nuestras tendencias, nuestros deseos y aversiones y, en una palabra, todas nuestras operaciones. Otras hay también que no dependen, como el cuerpo, las riquezas, la reputación, el poder; en una palabra, todo aquello que no es de nuestra operación.”
• Dos otros grandes principios del estoicismo son la fórmula “Sufrir y abstenerse” y la indiferencia al mundo exterior.
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Bibliografía
- Philosophica: Enciclopedia filosófica on line. (2011, 21 septiembre). Philosophica: Enciclopedia filosófica on line — Voz: Estoicismo. Philosophica. https://www.philosophica.info/voces/estoicismo/Estoicismo.html
- Roncari, J. T. P. R. P. (s. f.). Estoicismo, una filosofía de vida intemporal. Le Journal International - Archives. Recuperado 25 de agosto de 2021, de https://www.lejournalinternational.fr/Estoicismo-una-filosofia-de-vida-intemporal_a2437.html
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Conocimiento
• En su obra Ensayo sobre el entendimiento humano (1690), Locke ataca por segunda vez el modo de pensar de su tiempo. Aquí se propuso buscar el origen, la certeza y la extensión del conocimiento humano. (Barrionuevo, 2018).
• Locke marca una división entre conocimiento racional y conocimiento revelado.
Empirismo • Su pensamiento filosófico es Empirista, parte de una crítica al innatismo y al racionalismo. El empirismo afirma que la conciencia humana se halla encerrada en los confines de la experiencia. (Barrionuevo, 2018).
• “El mismo Bacon no había explorado en profundidad la relación entre las ideas y la experiencia. Fue Locke quien prolongó el empirismo baconiano desarrollando, lo que puede considerarse un precursor de la psicología empírica”. (Bowen, J.)
Religión y poder • El Estado, según Locke, tenía como fin, únicamente, proteger los intereses civiles de los ciudadanos y no interferir en sus creencias religiosas, se discute por primera vez la separación de la religión del Estado. Su poder no es absoluto sino limitado y no anula ni disminuye la libertad de los ciudadanos, sino que la conserva y acrece. Las leyes tienen como finalidad defender al individuo contra los abusos y las arbitrariedades. (Barrionuevo, 2018).
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John Locke
Bibliografias
Se puede decir que John Locke y su filosofía son muy acertadas para el tiempo y situaciones que estamos viviendo actualmente. Dentro de la política él promulgaba que no debía ejercerse un poder absoluto, sino que debía de buscarse el cumplimiento de los derechos de la sociedad, además de separar la Iglesia del Estado para evitar un conflicto de intereses, hecho que aún se mantiene en nuestro país; así como el hecho de que el Estado no deba de interferir en las creencias religiosas, que es algo que se sigue defendiendo dentro de cada religión hasta nuestros días.
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Bibliografía
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- Barrionuevo, M. E. (2018). John Locke (1632 - 1704). Su Vida, Su Obra Y Pensamiento. Revista Iberoamericana De Educación.
Conocimiento: David Hume reconoce tres aspectos: primero, el conocimiento implica su distancia de la idea de sustancia y de ideas generales abstractas. Segundo, el conocimiento comprende la conexión entre impresiones e ideas. Tercero, el conocimiento constituye un sistema constituido por la reiteración de hábitos y costumbres configurados por el principio de asociación desde la relación integrada de impresiones e ideas.
(Zepeda, 2019)
Moral: no está en la razón sino en los sentimientos.
Decimos de una acción o cualidad de una persona que es buena si despierta en nosotros cierto tipo de sentimientos placenteros y que es mala si despierta en nosotros sentimientos de desagrado.
Lo compara con la estética
(Olleta, 2015)
Moralidad: Decimos de una acción o cualidad de una persona que es buena si despierta en nosotros cierto tipo de sentimientos placenteros y que es mala si despierta en nosotros sentimientos de desagrado.
(Tellez, 2010)
El vicio de una acción viciosa "se nos escapa enteramente mientras se le considere como objeto. No se le puede encontrar hasta que se dirige la reflexión hacia el propio corazón y se encuentra un sentimiento de desaprobación que surge en nosotros con respecto a la acción.
(Hill, 2014)
Hume define la virtud como un rasgo del carácter que provoca un sentimiento de aprobación en el observador. En ese marco, la justicia se le presenta como una virtud peculiar, que, a diferencia de otras virtudes, que Hume llama naturales, se origina en ciertas convenciones y que califica por eso de artificial
(Gonzalez, 2008)
a opinión de Hume era que la religión tenía su origen en pasiones tales como el temor al desastre y la esperanza de ventajas y mejoras cuando estas pasiones se dirigen hacia algún poder invisible e inteligente.
(Agurruza, 2003)
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Bibliografias
David Hume
En la actualidad creo que la definicion de Moral de Hume queda muy bien ya que la gente piensa en que lo que esta bien depende de sus sentimientos y de la moralidad tambien ya que si sentimos que alguien nos ataca lo etiquetamos como algo malo, en cuanto a la religion siento que el tenia una idea muy especifica que actualmente hay mas libertas y respeto en estas cosas,La virtud es excatmente como Hume lo dice es un acto aprobatorio que todos tenemos, muchos aun no encontramos cuales son nuestras virtudes pero en algun momento lo haremos.
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Bibliografía
-Gonzalez, A. M. (2008). DADUN. Obtenido de http://ual.dyndns.org/biblioteca/Filosofia_Politica/Pdf/Unidad_12.pdf
-Hill, R. (2014). UAL. Obtenido de http://ual.dyndns.org/biblioteca/Filosofia_Politica/Pdf/Unidad_12.pdf
-Olleta, J. E. (2015). Torre de babel.
-David Hume reconoce tres aspectos: primero, el conocimiento implica su distancia de la idea de sustancia y de ideas generales abstractas. Segundo, el conocimiento comprende la conexión entre impresiones e ideas. El enlace de
-Tellez, C. (2010). Repositorio. Obtenido de https://repositorio.uniandes.edu.co/bitstream/handle/1992/11264/u429625.pdf?sequence=1
-Zepeda, J. P. (2019). Scielo. Obtenido de https://www.scielo.cl/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S0718-43602019000200093
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Emmanuel Kant
• Cuenta con tres obras principales: Crítica de la razón pura, 1781; Crítica de la razón práctica, 1788; Crítica del juicio, 1790).
• En su obra Crítica a la razón pura, Kant define la razón como la capacidad que proporciona los principios a priori del conocimiento. (Kant, 1781).
• En esa misma obra, define como razón pura como aquella que contiene los principios que permiten conocer algo completamente a priori. (Kant, 1781).
• Según Kant, la conciencia moral es la razón práctica que muestra al hombre su deber en cada caso concreto de una ley, absolviéndolo o condenándolo. (Kant, 1928)
• Kant describe la buena voluntad como una condición indispensable que nos hace dignos de ser felices. (Bravo, 1997)
Problematica actual
Bibliografias
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• Cuenta con tres obras principales: Crítica de la razón pura, 1781; Crítica de la razón práctica, 1788; Crítica del juicio, 1790).• En su obra Crítica a la razón pura, Kant define la razón como la capacidad que proporciona los principios a priori del conocimiento. (Kant, 1781). • En esa misma obra, define como razón pura como aquella que contiene los principios que permiten conocer algo completamente a priori. (Kant, 1781). • Según Kant, la conciencia moral es la razón práctica que muestra al hombre su deber en cada caso concreto de una ley, absolviéndolo o condenándolo. (Kant, 1928) • Kant describe la buena voluntad como una condición indispensable que nos hace dignos de ser felices. (Bravo, 1997)
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Bibliografía
- Kant, I. (1928). Crítica de la razón pura. Madrid: Librería General de Victoriano Suárez.
- González Vallejos, M. (2012). Factum de la razón y conciencia moral Acerca de la normatividad en la moral kantiana. Veritas, (27), 113-134. https://dx.doi.org/10.4067/S0718-92732012000200006
- Bravo, F. (1997). Del deber de ser feliz, o la línea divisoria entre las éticas de Kant y Aristóteles, 59-73.
http://saber.ucv.ve/ojs/index.php/rev_af/article/view/13365
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•ARTHUR SCHOPENHAUER
*Voluntad: Es el sustrato íntimo intangible que da cohesión a la totalidad de las cosas y los seres del mundo, desde la ley de la gravedad hasta el eterno devorarse sin sentido de unas especies a otras en el que consiste la vida animal, “todo es voluntad”. – (Morelos Claros, 2018) *Mundo: El mundo es nuestra representación y, más allá de esto, según su substancia auténtica, es «voluntad». El mundo es conocido de dos maneras, desde fuera como representación y desde dentro como voluntad en el propio cuerpo. – (Safranski, 2010) *Sufrimiento: El sentir humano en sí es sufrimiento, pues en nuestra vida sentimos que sufrimos más de lo que seríamos capaces de ver sufrir a otro, la fuente de este dolor y sufrimiento es la individualidad subjetiva del ‘’yo’’ pues el ‘’yo egocéntrico’’ nos ha hecho perder la cabeza creyéndonos el centro del universo. – (Morelos Claros, 2018)
*Existencia: La respuesta de Schopenhauer consiste en negar el valor de la existencia de modo categórico: la vida es dolor, caducidad y miseria; la existencia un completo sin sentido. La única salvación que el hombre puede esperar es la de su reposo en la nada. – (González Noriega, 2021)
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Bibliografias
•En la actualidad con la globalización se ha presentado un fenómeno denominado ‘’consumismo’’, el cual ha impulsado a la población a tener falsas ideas de qué entre más cosas materiales poseamos mayor será la felicidad que obtendremos en nuestras vidas, pero, si nos ponemos a pensar como Schopenhauer realmente nos podríamos dar cuenta de que las cosas materiales no traen la felicidad, de hecho por el contrario, entre más objetivos o cosas materiales intentas obtener, si no logras tenerlos te frustras y esto tiende a generar un sentimiento de sufrimiento dentro de ti, por este motivo es que para Schopenhauer el ser austero traería la felicidad a tu vida y no el consumismo.
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Bibliografía
Morelos Claros, L. F. (2018, 8 agosto). Para olvidarse de la felicidad. EL PAÃS. https://elpais.com/cultura/2018/08/01/babelia/1533124916_027685.html
Safranski, R. (2010, 16 octubre). La actualidad de Schopenhauer. EL PAÃS. https://elpais.com/diario/2010/10/16/opinion/1287180013_850215.html
González Noriega, S. (2021, 23 marzo). Schopenhauer en el Diccionario de filosofÃa contemporánea / 1976. Diccionario de Filosofía Contemporánea. https://www.filosofia.org/enc/dfc/450b.htm
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Friedrich Nietzsche
-Súper hombre: Übermensch es una persona que ha alcanzado un estado de madurez espiritual y moral superior al que considera el del hombre común. Este no cree en las cosas que prometen las religiones después de la muerte, él solo cree en lo real y en lo que puede ver. A veces se deja llevar por sus pasiones y sus sentimientos, pero, a su vez, se domina a sí mismo; no busca solo el placer. –(Villarroel, 2010) - Nihilismo: Nietzsche afirma que el nihilismo significa que los supremos valores se devalúan porque su incoherencia y su inanidad han dejado a la realidad carente de sentido. Así que el papel del nihilismo es el de negar para afirmar, destruir para crear, dejando el camino expedito hacia un nuevo tipo de hombre, el superhombre, que afirma la vida y ansía vivir. “Un nihilista es alguien que prefiere creer en la nada a no creer en nada”, asevera Nietzsche. – (Huelga, 2021) -Costumbre: La costumbre en la comunidad da forma a una práctica acorde con una idea, volviéndose uno más desconfiado frente a toda arrebatadora satisfacción, y más confiado con respecto a todos los estados gravemente dolorosos. - (Godoy, 2019) -Moral: Se entiende por moralidad la obediencia a las costumbres, y éstas las define, cómo la forma convencional de evaluar y actuar. El hombre más moral es, por un lado, quien cumple la ley más a menudo. La moralidad se opone a que se realicen nuevas experiencias y a corregir costumbres, esto es, se opone a la formación de nuevas y mejores costumbres, es decir, embrutece. - (Godoy, 2019) -Alma: El alma es una función del soma y el soma, como en Plotino, es alma material que nace, crece, envejece y muere. Es un alma mortal. Pero el alma es también uno de los nombres del yo. El cuerpo no dice, sino que hace yo (sagt nicht Ich, aber thut Ich), sostiene Nietzsche. en cada uno de nosotros el alma es un cuerpo que piensa. A ese pensamiento lo llama “Gran Razón”. – (Lynch, 2009) -Voluntad: Para Nietzsche, la voluntad es conseguir todo lo deseado sin tener en cuenta la razón; la voluntad lo es todo, el fundamento en el que se sustenta la vida. Esto es así, porque la vida está constituida por aspiraciones siempre mayores que las anteriores, a las que el filósofo llama voluntad. – (Lynch, 2009)
Problematica actual
Linea del tiempo
Bibliografias
Nietzsche tiene una manera de ver las cosas similar y a la vez muy distinta a la de Schopenhauer, ya que el también busca la felicidad propia únicamente, solo que a diferencia de solucionarlo teniendo una vida lo más austera posible, para el, lo que es la problemática del consumismo no debe representar ningún reto a resolver si es que comprendemos e intentamos asemejarnos a su concepto idealizado de ‘’Übermensch’’ ya que si bien aprovecharíamos las ventajas que nos provee la globalización, no seríamos esclavos de nuestros deseos al ser maestros en el arte de dominarse a uno mismo y al alcanzar el nivel de súper hombre lograríamos encontrar la felicidad.
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Bibliografía
Villarroel, R. (2010, abril). Nietzsche, Friedrich. «Del superhombre y el último hombre». Así habló Zaratustra. Caronte filosofía. p. 28-29.
Huelga, L. A. I. (2021, 4 mayo). ¿Que Es El Nihilismo?. Origen Y Dimensión Filosófica. FilosofÃa & co. https://www.filco.es/nihilismo-no-creer-en-nada/
Godoy, C. D. R. (2019, 1 junio). Pensamientos de F. Nietzsche sobre los prejuicios morales. (Aurora-Reseña). Medium. https://medium.com/@rinconcp/pensamientos-de-f-nieztche-sobre-los-prejuicios-morales-aurora-rese%C3%B1a-5999ab2bc8d5 Lynch, E. (2009, 15 agosto). Alma mía. UB.edu. http://www.ub.edu/las_nubes/archivo/nueve/articulos/Lynch_Nueve.html
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Max Scheler
Problematica actual
• La mayoría de los objetos tienen valores como propiedades intrínsecas.
• Los valores no existen sin un objeto.
• Los valores son positivos o negativos (polaridad) lo que genera una respuesta de a favor o en contra influenciada por los sentimientos y emociones de una persona.
• La jerarquía se refiere a la prioridad que se le de a los tipos de valores: hedónicos, vitales, espirituales y religiosos.
Bibliografias
Linea del tiempo
• En la actualidad, es muy difícil ser imparciales ya que cada decisión que se toma está influenciada por los sentimientos, esto ocasiona que, según la percepción que la persona tenga acerca de los valores de un objeto o situación (buena o mala), se estará a favor o en contra.
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Bibliografía
-(Sánchez-Migallón Granados, S., et al (2007). “Max Scheler”, Philosophica: Enciclopedia filosófica online. Recuperado en 23 de agosto de 2021, URL: http://www.philosophica.info/archivo/2007/voces/scheler/Scheler.html )
-Febrer Barahona, A. (2003). “Valor y amor según Max Scheler.” Revista de Filosofía, 21(44), 65-84. Recuperado en 23 de agosto de 2021, de http://ve.scielo.org/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S0798-11712003000200003&lng=es&tlng=es.
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John Dewey
Problematica actual
• Pragmatismo: la “necesidad de comprobar el pensamiento por medio de la acción si se quiere que este se convierta en conocimiento”. Se aprende exponiendose a problemáticas que surgen en actividades de nuestro interés. (1890)
• La educación (en sociedad democrática) debe ayudar a los niños a desarrollar hábitos y virtudes que les permita apoyar en su entorno. (1890)
• En una sociedad democrática cada uno debe participar en la determinación de las condiciones y objetivos de su propio trabajo. La contribución de muchos es mejor que la planeación y administración de unos pocos. (1903)
Bibliografias
Linea del tiempo
• Su sistema de aprendizaje práctico no se implementó ya que significaba mucho trabajo por parte de los profesores. Hoy en día, el sistema educativo mexicano se enfoca en “motivar” a los estudiantes por medio de juicios de superioridad e inferioridad (cuadros de honor y lenguaje despectivo por parte de algunos profesores). Esto provoca que los menos dotados para la escuela pierdan su sentido de capacidad y acepten una posición de inferioridad, mientras que los alumnos estrella son motivados por tener mejores notas.
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Bibliografía
- Westbrook, R. B. (1993). John Dewey. Perspectivas: revista trimestral de educación comparada, 23(1-2), 289-305. Obtenido de: http://www.ibe.unesco.org/sites/default/files/deweys.pdf
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Aristoteles
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1724-1804
1890-1952
1844-1900
Arthur Schopenhauer
Friedrich Nietzsche
John Dewey
Emmanuel kant
Max Scheler
Pitagoras
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• Pitágoras creía que todas las relaciones podían ser reducidas a relaciones numéricas. Como escribió Aristóteles: Los pitagóricos habiendo sido educados en el estudio de las matemáticas, creían que las cosas son números y que todo el cosmos es una gama y un número. (Aznar, 2007). • La doctrina moral pitagórica se relaciona con la mística órfea. Resulta, sin embargo, difícil diferenciar qué provino concretamente del Orfismo y qué del Pitagorismo. (Nicolas, 2016). • La creencia de la transmigración de las almas es el paso del alma de un cuerpo a otro, usualmente de la misma especie, entre razas superiores y a menudo con implicaciones éticas, siendo determinado el destino del alma en la tierra por su comportamiento en una vida anterior. Implica la abstención de productos animales. (Villena, M, 1992). • Las personas pueden elevar su mente a las regiones superiores, inteligibles y divinas por medio del ejercicio de la razón, de la voluntad libre y de la práctica de las virtudes, y comprender y expresar el alma universal con sus actos y pensamientos. (Perfil, V. 2012). • Para Pitágoras, el número es la esencia de todas las cosas, porque el número ocupa un lugar intermedio entre la percepción sensible y las ideas. (Chacón, Á. P. ,2017).
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En la actualidad como en la antigüedad, siempre ha existido el problema del qué es lo absoluto, qué es lo más esencial de todo ser humano y también sobre el uso de la razón como pensamiento crítico, ya que mucha gente queda en la ignorancia cediendo a las ideas mal encaminadas a ser manipulados. Pitágoras afirma que el número es lo que da paso al origen del todo. Además, todo ser humano profesa algo de fe, con esto Pitágoras hace mención sobre la transmigración del alma permitiendo así “renacer” en otro cuerpo superior o del mismo nivel espiritual siempre y cuando no se haya consumido alimento animal. En cuando al problema de la ignorancia sobre algún tema controversial, Pitágoras hace mención sobre la comprensión del alma universal, haciendo uso de la razón y la voluntad libre, esto quiere decir que es muy importante analizar qué es lo que trata de decirnos la gente y por qué lo piensan así, entonces pensar qué decisiones lógicas se tomarán para la resolución de un problema dentro de la sociedad para estar en un bien común.
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- Aznar, E. R. (2007). Pitágoras de Samos. eaznar. https://www.ugr.es/%7Eeaznar/pitagoras.htm - Nicolas (2016). About Pythagoras | Pythagoras Foundation. Stichting Pythagoras. https://stichting-pythagoras.nl/pythagoras/ - Villena, M. (1992). La creencia pitagórica en la transmigración de las almas (Revisado ed.). Florentia Iliberritana. - Perfil, V. (2012, 29 agosto). La versión de Pitágoras. Pneuma. http://www.lenguajedelaire.com/2012/08/la-version-de-pitagoras.html - Chacón, Á. P. (2017, 19 mayo). La génesis del conocimiento: de la sensación a la razón. educere. https://www.redalyc.org/journal/356/35655222002/html/
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• Aristóteles consideraba que el hombre es un compuesto de alma y cuerpo y que estos sustituyen una unidad sustancial. Materia (cuerpo) y forma (alma) (Filosofía&Co,2020) • Aristóteles comenta que hay tres clases de alma: vegetativa (propia de las plantas, pero presente también en los animales y en el hombre), sensitiva (en animales y hombres) y racional (exclusiva del hombre) (Fouce,2001). • La virtud aristotélica, es la fuente de las mejores acciones y pasiones del alma; es capaz de disponernos a realizar los mejores actos y a obrar, bien y siempre mejor (Garcés Giraldo,2015). • Según Aristóteles el Valor es el término medio entre la temeridad y la cobardía. Estas dos últimas pasiones implican exceso y defecto. Puesto que el temerario tiene exceso de valor puesto que no tiene miedo a lo que debería y el ser cobarde es un defecto por temerle a lo que no debe • La moral según Aristóteles es un hábito o facilidad adquirida por la repetición de actos para elegir y actuar honestamente, apartándonos de los extremos viciosos siendo propio de la razón (González, 2002). • Aristóteles define la voluntad “todo lo que uno hace estando en su poder hacerlo o no” (Aedo Barrena,2013) • Aristóteles dijo que hay varios grados de conocimiento: El conocimiento sensible deriva de la sensación y es un tipo de conocimiento inmediato y fugaz el cual desaparece con la sensación que lo generó, este tipo de conocimiento es propio de animales inferiores. En los animales superiores sin embargo se mezcla con la memoria sensitiva a través de la experiencia. El nivel más elevado de conocimiento vendría representando el entendimiento, el conocer por qué y causa de los objetos y esta surge de la experiencia (Fouce,2001)
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Aristoteles
Puedo decir que varios conceptos que describió Aristóteles en esencia se siguen viendo en el día a día un ejemplo es la definición de valor puesto que ser valiente no necesariamente es no tenerle miedo a algo si no que a pesar de tener dudas e incluso miedo eres capaz de tomar una decisión. Aristóteles incluso en esos tiempos logro entender lo que diferencia a los humanos de animales lo cual es el querer entender las cosas y encontrarles un sentido. Otra cosa a recalcar es la moral, la cual por medio de actos cotidianos nosotros poco a poco vamos adquiriendo valores que nos van guiando a ser mejores personas. En cuanto a la voluntad se puede decir que Aristóteles lo definió el esta palabra puesto que una persona está en su poder de tomar una elección o no y es todo lo que uno hace por cuenta propia.
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Bibliografía
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- Aristóteles: somos alma, cuerpo y razón. (2020, 30 septiembre). Recuperado 25 de agosto de 2021, de https://www.filco.es/aristoteles-somos-alma-cuerpo-razon/ - La filosofía de Aristóteles. (2017). Recuperado de https://www.webdianoia.com/aristoteles/aristoteles_conoc.htm - Fouce, J. M. (2001, octubre). Aristoteles. Recuperado 25 de agosto de 2021, de https://www.webdianoia.com/aristoteles/aristoteles_conoc.htm#subir - Garcés Giraldo*, L. F. (2005, 16 diciembre). La virtud aristotélica como camino de excelencia humana y las acciones para alcanzarla. Recuperado 25 de agosto de 2021, de http://www.scielo.org.co/pdf/difil/v16n27/v16n27a08.pdf - González, Z. (2002). Moral y política de Aristóteles. Recuperado 25 de agosto de 2021, de https://filosofia.org/zgo/hf2/hf21075.htm
Bibliografias
Zenon de Cito (301 A.C.) • La ultima escuela filosófica de la antigua Grecia • Se basa en la capacidad de ejecutar acciones o recibirlas, en otras palabras, más que darse cuenta de cómo funciona el mundo, es ver cómo hacer un sistema que determine que existe y como funciona. • Cree que todos los eventos del mundo son necesarios y forman parte de una línea que con lleva a un buen fin. • Con lleva a 3 tipos de problemas fundamentales o Lo Físico, que se refieren a la estructura de la realidad Por eso se asemeja al alma animal, siendo lo principal el principio de movimiento o Su funcionamiento causal Seguido de lo ético, las acciones humanas conectadas con aquellos que está en nuestras manos y no depende del exterior (la musculatura animal). o Los principios básicos que lo rigen Las cuestiones lógicas, sobre las conexiones entre el pensamiento y la realidad.
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Estoicismo
• Actualmente, se considera el Estoicismo como la guía de autoayuda mas antigua del mundo, donde se enfoca en aceptar todo lo que sucede y que se debe de mantener sereno ya sea una herida moral o física. • Epicteto decía: “Hay ciertas cosas que dependen de nosotros mismos, como nuestros juicios, nuestras tendencias, nuestros deseos y aversiones y, en una palabra, todas nuestras operaciones. Otras hay también que no dependen, como el cuerpo, las riquezas, la reputación, el poder; en una palabra, todo aquello que no es de nuestra operación.” • Dos otros grandes principios del estoicismo son la fórmula “Sufrir y abstenerse” y la indiferencia al mundo exterior.
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Bibliografía
- Philosophica: Enciclopedia filosófica on line. (2011, 21 septiembre). Philosophica: Enciclopedia filosófica on line — Voz: Estoicismo. Philosophica. https://www.philosophica.info/voces/estoicismo/Estoicismo.html - Roncari, J. T. P. R. P. (s. f.). Estoicismo, una filosofía de vida intemporal. Le Journal International - Archives. Recuperado 25 de agosto de 2021, de https://www.lejournalinternational.fr/Estoicismo-una-filosofia-de-vida-intemporal_a2437.html
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Conocimiento • En su obra Ensayo sobre el entendimiento humano (1690), Locke ataca por segunda vez el modo de pensar de su tiempo. Aquí se propuso buscar el origen, la certeza y la extensión del conocimiento humano. (Barrionuevo, 2018). • Locke marca una división entre conocimiento racional y conocimiento revelado.
Empirismo • Su pensamiento filosófico es Empirista, parte de una crítica al innatismo y al racionalismo. El empirismo afirma que la conciencia humana se halla encerrada en los confines de la experiencia. (Barrionuevo, 2018). • “El mismo Bacon no había explorado en profundidad la relación entre las ideas y la experiencia. Fue Locke quien prolongó el empirismo baconiano desarrollando, lo que puede considerarse un precursor de la psicología empírica”. (Bowen, J.)
Religión y poder • El Estado, según Locke, tenía como fin, únicamente, proteger los intereses civiles de los ciudadanos y no interferir en sus creencias religiosas, se discute por primera vez la separación de la religión del Estado. Su poder no es absoluto sino limitado y no anula ni disminuye la libertad de los ciudadanos, sino que la conserva y acrece. Las leyes tienen como finalidad defender al individuo contra los abusos y las arbitrariedades. (Barrionuevo, 2018).
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John Locke
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Se puede decir que John Locke y su filosofía son muy acertadas para el tiempo y situaciones que estamos viviendo actualmente. Dentro de la política él promulgaba que no debía ejercerse un poder absoluto, sino que debía de buscarse el cumplimiento de los derechos de la sociedad, además de separar la Iglesia del Estado para evitar un conflicto de intereses, hecho que aún se mantiene en nuestro país; así como el hecho de que el Estado no deba de interferir en las creencias religiosas, que es algo que se sigue defendiendo dentro de cada religión hasta nuestros días.
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- Barrionuevo, M. E. (2018). John Locke (1632 - 1704). Su Vida, Su Obra Y Pensamiento. Revista Iberoamericana De Educación.
Conocimiento: David Hume reconoce tres aspectos: primero, el conocimiento implica su distancia de la idea de sustancia y de ideas generales abstractas. Segundo, el conocimiento comprende la conexión entre impresiones e ideas. Tercero, el conocimiento constituye un sistema constituido por la reiteración de hábitos y costumbres configurados por el principio de asociación desde la relación integrada de impresiones e ideas. (Zepeda, 2019) Moral: no está en la razón sino en los sentimientos. Decimos de una acción o cualidad de una persona que es buena si despierta en nosotros cierto tipo de sentimientos placenteros y que es mala si despierta en nosotros sentimientos de desagrado. Lo compara con la estética (Olleta, 2015) Moralidad: Decimos de una acción o cualidad de una persona que es buena si despierta en nosotros cierto tipo de sentimientos placenteros y que es mala si despierta en nosotros sentimientos de desagrado. (Tellez, 2010) El vicio de una acción viciosa "se nos escapa enteramente mientras se le considere como objeto. No se le puede encontrar hasta que se dirige la reflexión hacia el propio corazón y se encuentra un sentimiento de desaprobación que surge en nosotros con respecto a la acción. (Hill, 2014) Hume define la virtud como un rasgo del carácter que provoca un sentimiento de aprobación en el observador. En ese marco, la justicia se le presenta como una virtud peculiar, que, a diferencia de otras virtudes, que Hume llama naturales, se origina en ciertas convenciones y que califica por eso de artificial (Gonzalez, 2008) a opinión de Hume era que la religión tenía su origen en pasiones tales como el temor al desastre y la esperanza de ventajas y mejoras cuando estas pasiones se dirigen hacia algún poder invisible e inteligente. (Agurruza, 2003)
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David Hume
En la actualidad creo que la definicion de Moral de Hume queda muy bien ya que la gente piensa en que lo que esta bien depende de sus sentimientos y de la moralidad tambien ya que si sentimos que alguien nos ataca lo etiquetamos como algo malo, en cuanto a la religion siento que el tenia una idea muy especifica que actualmente hay mas libertas y respeto en estas cosas,La virtud es excatmente como Hume lo dice es un acto aprobatorio que todos tenemos, muchos aun no encontramos cuales son nuestras virtudes pero en algun momento lo haremos.
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Bibliografía
-Gonzalez, A. M. (2008). DADUN. Obtenido de http://ual.dyndns.org/biblioteca/Filosofia_Politica/Pdf/Unidad_12.pdf -Hill, R. (2014). UAL. Obtenido de http://ual.dyndns.org/biblioteca/Filosofia_Politica/Pdf/Unidad_12.pdf -Olleta, J. E. (2015). Torre de babel. -David Hume reconoce tres aspectos: primero, el conocimiento implica su distancia de la idea de sustancia y de ideas generales abstractas. Segundo, el conocimiento comprende la conexión entre impresiones e ideas. El enlace de -Tellez, C. (2010). Repositorio. Obtenido de https://repositorio.uniandes.edu.co/bitstream/handle/1992/11264/u429625.pdf?sequence=1 -Zepeda, J. P. (2019). Scielo. Obtenido de https://www.scielo.cl/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S0718-43602019000200093
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Emmanuel Kant
• Cuenta con tres obras principales: Crítica de la razón pura, 1781; Crítica de la razón práctica, 1788; Crítica del juicio, 1790). • En su obra Crítica a la razón pura, Kant define la razón como la capacidad que proporciona los principios a priori del conocimiento. (Kant, 1781). • En esa misma obra, define como razón pura como aquella que contiene los principios que permiten conocer algo completamente a priori. (Kant, 1781). • Según Kant, la conciencia moral es la razón práctica que muestra al hombre su deber en cada caso concreto de una ley, absolviéndolo o condenándolo. (Kant, 1928) • Kant describe la buena voluntad como una condición indispensable que nos hace dignos de ser felices. (Bravo, 1997)
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• Cuenta con tres obras principales: Crítica de la razón pura, 1781; Crítica de la razón práctica, 1788; Crítica del juicio, 1790).• En su obra Crítica a la razón pura, Kant define la razón como la capacidad que proporciona los principios a priori del conocimiento. (Kant, 1781). • En esa misma obra, define como razón pura como aquella que contiene los principios que permiten conocer algo completamente a priori. (Kant, 1781). • Según Kant, la conciencia moral es la razón práctica que muestra al hombre su deber en cada caso concreto de una ley, absolviéndolo o condenándolo. (Kant, 1928) • Kant describe la buena voluntad como una condición indispensable que nos hace dignos de ser felices. (Bravo, 1997)
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Bibliografía
- Kant, I. (1928). Crítica de la razón pura. Madrid: Librería General de Victoriano Suárez. - González Vallejos, M. (2012). Factum de la razón y conciencia moral Acerca de la normatividad en la moral kantiana. Veritas, (27), 113-134. https://dx.doi.org/10.4067/S0718-92732012000200006 - Bravo, F. (1997). Del deber de ser feliz, o la línea divisoria entre las éticas de Kant y Aristóteles, 59-73. http://saber.ucv.ve/ojs/index.php/rev_af/article/view/13365
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•ARTHUR SCHOPENHAUER
*Voluntad: Es el sustrato íntimo intangible que da cohesión a la totalidad de las cosas y los seres del mundo, desde la ley de la gravedad hasta el eterno devorarse sin sentido de unas especies a otras en el que consiste la vida animal, “todo es voluntad”. – (Morelos Claros, 2018) *Mundo: El mundo es nuestra representación y, más allá de esto, según su substancia auténtica, es «voluntad». El mundo es conocido de dos maneras, desde fuera como representación y desde dentro como voluntad en el propio cuerpo. – (Safranski, 2010) *Sufrimiento: El sentir humano en sí es sufrimiento, pues en nuestra vida sentimos que sufrimos más de lo que seríamos capaces de ver sufrir a otro, la fuente de este dolor y sufrimiento es la individualidad subjetiva del ‘’yo’’ pues el ‘’yo egocéntrico’’ nos ha hecho perder la cabeza creyéndonos el centro del universo. – (Morelos Claros, 2018) *Existencia: La respuesta de Schopenhauer consiste en negar el valor de la existencia de modo categórico: la vida es dolor, caducidad y miseria; la existencia un completo sin sentido. La única salvación que el hombre puede esperar es la de su reposo en la nada. – (González Noriega, 2021)
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•En la actualidad con la globalización se ha presentado un fenómeno denominado ‘’consumismo’’, el cual ha impulsado a la población a tener falsas ideas de qué entre más cosas materiales poseamos mayor será la felicidad que obtendremos en nuestras vidas, pero, si nos ponemos a pensar como Schopenhauer realmente nos podríamos dar cuenta de que las cosas materiales no traen la felicidad, de hecho por el contrario, entre más objetivos o cosas materiales intentas obtener, si no logras tenerlos te frustras y esto tiende a generar un sentimiento de sufrimiento dentro de ti, por este motivo es que para Schopenhauer el ser austero traería la felicidad a tu vida y no el consumismo.
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Bibliografía
Morelos Claros, L. F. (2018, 8 agosto). Para olvidarse de la felicidad. EL PAÃS. https://elpais.com/cultura/2018/08/01/babelia/1533124916_027685.html Safranski, R. (2010, 16 octubre). La actualidad de Schopenhauer. EL PAÃS. https://elpais.com/diario/2010/10/16/opinion/1287180013_850215.html González Noriega, S. (2021, 23 marzo). Schopenhauer en el Diccionario de filosofÃa contemporánea / 1976. Diccionario de Filosofía Contemporánea. https://www.filosofia.org/enc/dfc/450b.htm
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Friedrich Nietzsche
-Súper hombre: Übermensch es una persona que ha alcanzado un estado de madurez espiritual y moral superior al que considera el del hombre común. Este no cree en las cosas que prometen las religiones después de la muerte, él solo cree en lo real y en lo que puede ver. A veces se deja llevar por sus pasiones y sus sentimientos, pero, a su vez, se domina a sí mismo; no busca solo el placer. –(Villarroel, 2010) - Nihilismo: Nietzsche afirma que el nihilismo significa que los supremos valores se devalúan porque su incoherencia y su inanidad han dejado a la realidad carente de sentido. Así que el papel del nihilismo es el de negar para afirmar, destruir para crear, dejando el camino expedito hacia un nuevo tipo de hombre, el superhombre, que afirma la vida y ansía vivir. “Un nihilista es alguien que prefiere creer en la nada a no creer en nada”, asevera Nietzsche. – (Huelga, 2021) -Costumbre: La costumbre en la comunidad da forma a una práctica acorde con una idea, volviéndose uno más desconfiado frente a toda arrebatadora satisfacción, y más confiado con respecto a todos los estados gravemente dolorosos. - (Godoy, 2019) -Moral: Se entiende por moralidad la obediencia a las costumbres, y éstas las define, cómo la forma convencional de evaluar y actuar. El hombre más moral es, por un lado, quien cumple la ley más a menudo. La moralidad se opone a que se realicen nuevas experiencias y a corregir costumbres, esto es, se opone a la formación de nuevas y mejores costumbres, es decir, embrutece. - (Godoy, 2019) -Alma: El alma es una función del soma y el soma, como en Plotino, es alma material que nace, crece, envejece y muere. Es un alma mortal. Pero el alma es también uno de los nombres del yo. El cuerpo no dice, sino que hace yo (sagt nicht Ich, aber thut Ich), sostiene Nietzsche. en cada uno de nosotros el alma es un cuerpo que piensa. A ese pensamiento lo llama “Gran Razón”. – (Lynch, 2009) -Voluntad: Para Nietzsche, la voluntad es conseguir todo lo deseado sin tener en cuenta la razón; la voluntad lo es todo, el fundamento en el que se sustenta la vida. Esto es así, porque la vida está constituida por aspiraciones siempre mayores que las anteriores, a las que el filósofo llama voluntad. – (Lynch, 2009)
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Nietzsche tiene una manera de ver las cosas similar y a la vez muy distinta a la de Schopenhauer, ya que el también busca la felicidad propia únicamente, solo que a diferencia de solucionarlo teniendo una vida lo más austera posible, para el, lo que es la problemática del consumismo no debe representar ningún reto a resolver si es que comprendemos e intentamos asemejarnos a su concepto idealizado de ‘’Übermensch’’ ya que si bien aprovecharíamos las ventajas que nos provee la globalización, no seríamos esclavos de nuestros deseos al ser maestros en el arte de dominarse a uno mismo y al alcanzar el nivel de súper hombre lograríamos encontrar la felicidad.
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Bibliografía
Villarroel, R. (2010, abril). Nietzsche, Friedrich. «Del superhombre y el último hombre». Así habló Zaratustra. Caronte filosofía. p. 28-29. Huelga, L. A. I. (2021, 4 mayo). ¿Que Es El Nihilismo?. Origen Y Dimensión Filosófica. FilosofÃa & co. https://www.filco.es/nihilismo-no-creer-en-nada/ Godoy, C. D. R. (2019, 1 junio). Pensamientos de F. Nietzsche sobre los prejuicios morales. (Aurora-Reseña). Medium. https://medium.com/@rinconcp/pensamientos-de-f-nieztche-sobre-los-prejuicios-morales-aurora-rese%C3%B1a-5999ab2bc8d5 Lynch, E. (2009, 15 agosto). Alma mía. UB.edu. http://www.ub.edu/las_nubes/archivo/nueve/articulos/Lynch_Nueve.html
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Max Scheler
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• La mayoría de los objetos tienen valores como propiedades intrínsecas. • Los valores no existen sin un objeto. • Los valores son positivos o negativos (polaridad) lo que genera una respuesta de a favor o en contra influenciada por los sentimientos y emociones de una persona. • La jerarquía se refiere a la prioridad que se le de a los tipos de valores: hedónicos, vitales, espirituales y religiosos.
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• En la actualidad, es muy difícil ser imparciales ya que cada decisión que se toma está influenciada por los sentimientos, esto ocasiona que, según la percepción que la persona tenga acerca de los valores de un objeto o situación (buena o mala), se estará a favor o en contra.
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Bibliografía
-(Sánchez-Migallón Granados, S., et al (2007). “Max Scheler”, Philosophica: Enciclopedia filosófica online. Recuperado en 23 de agosto de 2021, URL: http://www.philosophica.info/archivo/2007/voces/scheler/Scheler.html ) -Febrer Barahona, A. (2003). “Valor y amor según Max Scheler.” Revista de Filosofía, 21(44), 65-84. Recuperado en 23 de agosto de 2021, de http://ve.scielo.org/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S0798-11712003000200003&lng=es&tlng=es.
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John Dewey
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• Pragmatismo: la “necesidad de comprobar el pensamiento por medio de la acción si se quiere que este se convierta en conocimiento”. Se aprende exponiendose a problemáticas que surgen en actividades de nuestro interés. (1890) • La educación (en sociedad democrática) debe ayudar a los niños a desarrollar hábitos y virtudes que les permita apoyar en su entorno. (1890) • En una sociedad democrática cada uno debe participar en la determinación de las condiciones y objetivos de su propio trabajo. La contribución de muchos es mejor que la planeación y administración de unos pocos. (1903)
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• Su sistema de aprendizaje práctico no se implementó ya que significaba mucho trabajo por parte de los profesores. Hoy en día, el sistema educativo mexicano se enfoca en “motivar” a los estudiantes por medio de juicios de superioridad e inferioridad (cuadros de honor y lenguaje despectivo por parte de algunos profesores). Esto provoca que los menos dotados para la escuela pierdan su sentido de capacidad y acepten una posición de inferioridad, mientras que los alumnos estrella son motivados por tener mejores notas.
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Bibliografía
- Westbrook, R. B. (1993). John Dewey. Perspectivas: revista trimestral de educación comparada, 23(1-2), 289-305. Obtenido de: http://www.ibe.unesco.org/sites/default/files/deweys.pdf
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