INTERCULTURALIDAD FUNCIONAL E INTERCULTURALIDAD CRÍTICA

DIVERSIDAD CULTURAL E INTERCULTURALIDAD: ALCANCES Y DESAFÍOS

Rodrigo Herrera Ojeda

Interculturalidad funcional e interculturalidad crítica

Lo que finalmente se puso en práctica por parte de los Estados-nación en los años 80 y 90 fue una interculturalidad funcional o instrumental, en tanto estrategia que insiste sólo en reconocer ciertas identificaciones culturales como esenciales, fijas y cerradas, resaltando ciertas características de los otros/as sólo cuando es conveniente y, al mismo tiempo, ofreciéndoles estabilidad o permitiéndoles ser vistos como seres productivos. Para este modelo, la cohesión social es entendida desde la idea de homogeneidad cultural; por lo tanto, se aceptan migrantes, miembros de pueblos originarios o población af rodescendiente, siempre y cuando no compitan con “los de aquí”, no se casen con “nuestros” hijos/as y no vivan en el mismo barrio. Un problema de esta forma de asimilación es que opera no sólo en detrimento de las propias conductas y creencias culturales aprendidas, sino también desarticulando las confianzas individuales y colectivas.

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Sources

Buscando romper con esta trayectoria, desde comienzos de siglo comienza a trabajarse la idea de interculturalidad crítica. Este enfoque propone la necesidad de revisar las condiciones de interacción de los distintos grupos y colectivos que conforman sociedades conectadas entre sí, para potenciar un real diálogo entre otredades que se reconocen y visibilizan en el diario vivir. Dicho en otras palabras, para lograr un real diálogo hay que comenzar por re-conocer las causas del no-diálogo para, desde allí, reconstruir un paradigma intercultural. No pretende apropiarse del hablar de otros para hacerlo en su nombre ni imponer un lenguaje previamente establecido que ya implícitamente defina códigos y marcos de convivencia. El foco es su principio relacional y la posibilidad que se abre a partir de allí de construir o transitar hacia un entendimiento común. Así, mientras la interculturalidad funcional responde a los intereses de ciertos programas de gobierno y definiciones institucionales que buscan mantener la cohesión y homogeneidad social, la interculturalidad crítica se define como un proceso de construcción permanente en y desde las personas y colectivos sociales. Ello implica cuestionar nuestras propias prácticas y desde dónde se sustentan cada una de nuestras percepciones, para así liberarlas de sus patrones coloniales basados en la naturalización de la subalternidad y deshumanización.

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Por ello, se entiende que la interculturalidad crítica no pone el acento en el reconocimiento e inclusión de minorías, grupos o colectivos dentro de tal o cual proyecto de Estado-nación; antes bien, su eje está en reconocer las asimetrías de poder fundantes de relaciones y las formas de construcción de diferencias culturales que se perpetúan a partir de ellas. De esta manera, busca incidir en la transformación de aquellos dispositivos y patrones estructurales de institucionalización que reproducen, a partir de relaciones de poder asimétricas, la desigualdad e inequidad social.

A DIFERENCIAR:

EXCLUSIÓN

SUBALTERNIDAD

Sectores o grupos marginalizados de la sociedad global y que, como tal, componen las clases inferiores de la misma.

Conjunto acumulativo de procesos políticos, sociales y económicos que van alejando e “inferiorizando” a personas, grupos o colectivos con respecto a los centros de poder y toma de decisiones.

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UCO Inclusión 2095 - UCO Docencia en red 20102