Aprender, sí, pero cómo

NEWS PAPER

Agosto 2021

#0120

Montevideo- Uruguay

Es un investigador y escritor francés, especialista de las ciencias de la educación y de la pedagogía.

Quién es Philippe Meirieu

Lo verás en la Clase de Psicología de la Educación

Comenzaremos con su libro "Aprender, Sí, pero Cómo"

Por:

• Sofia Trincabelli
• Diego Dorado
• Fabiana Mrnjavac
• Giancarlo Corbellini

Cómo fue su carrera?

Comienza en Lyon el experimento de diferenciación pedagógica en el cual los esudiantes elegían la cantidad de horas de cada disciplina y las metodologías de trabajo.

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Comienza su carrera docente como profesor de filosofía y Francés en secundaria

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En 1985 ingresa como profesor de Ciencias de la Educación en la Universad de Lyon

En 1985 ingresa como profesor de Ciencias de la Educación en la Universad de Lyon

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Del 2001 al 2006 fue director del Instituto universitario de formación de maestros

Oposición de contrarios y toma de postura sobre cada teoría

Consideración de lo endógeno y lo exógeno como opuestos Se contempla por un lado al sujeto con sus propios deseos y formas de aprender como un ser particular con características propias que deben atenderse. Por otro lado se sitúa el agente social como único capaz de enseñar de forma influyente en el sujeto.

Maestro no paternalista Sentimiento de desposesión: “Es bueno en muchos sentidos, que el maestro crea que es solamente el que despierta, y que suponga que, aunque las cosas nacen a través de él, no nacen de él.” El maestro debe ser un acompañante

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Alumno = Caja negra

Relación estímulo respuesta Siempre existirá un grado de incertidumbre entre lo que el maestro propone, lo que el estudiante entiende y cómo reaccionará a lo sugeridoEL maestro no puede prever con certeza cual será la reacción a cada estímulo, no tener un abanico de posibilidades abierto implica no contemplar a todos los alumnos y por tanto excluirlos del acto educativo Siempre existirá un grado de incertidumbre entre lo que el maestro propone, lo que el estudiante entiende y cómo reaccionará a lo sugerido EL maestro no puede prever con certeza cual será la reacción a cada estímulo, no tener un abanico de posibilidades abierto implica no contemplar a todos los alumnos y por tanto excluirlos del acto educativo Conciencia del otro La distancia que se genera entre el maestro y el niño por falta de comprensión deriva en que no se acepte al niño y con sus particularidades y por tanto se lo considere una perturbación dentro del aula Se genera conflicto en el aula, al alumno no comprendido con sus individualidades se convierte en el alumno “molesto” al cual se lo expulsa de la clase para que no interfiera La distancia que se genera entre el maestro y el niño por falta de comprensión deriva en que no se acepte al niño y con sus particularidades y por tanto se lo considere una perturbación dentro del aula Se genera conflicto en el aula, al alumno no comprendido con sus individualidades se convierte en el alumno “molesto” al cual se lo expulsa de la clase para que no interfiera

Derecho a Ser

- Reconocer esa “caja negra” como sujeto con derecho a su propia existencia - En el otro extremo, como contraposición a la falta de reconocimiento a la conciencia individual del niño, se propone el derecho a Ser , este precepto tomado de forma absoluta llevaría a la anulación de la tarea del maestro puesto que cada niño tendría libertad de acción en pro de su derecho a ser - Si cada alumno tiene total libertad en su accionar, se imposibilita la autoridad del maestro y su capacidad de direccionar el curso. No cabría lugar a guía de ningún tipo por parte del docente si se deja bajo total consideración de los alumnos la respuesta a las consignas propuestas bajo la defensa de promover el derecho a ser de cada uno.

Tradición pedagógica «No nos podemos deshacer tan fácilmente de toda una tradición filosófica y pedagógica que sitúa al sujeto en el centro mismo de la dinámica de la educación y del aprendizaje» Viejas verdades progresistas/nuevas verdades tradicionalistas. Ambas desembocan en la clásica definición de educación. Definición de educación «Es la acción ejercida por las generaciones adultas sobre las que aún no están maduras para la vida social. Tiene como objeto despertar y desarrollar en el niño una cierta cantidad de estadios físicos, intelectuales y morales, que le requiere la sociedad política en su conjunto y el medio social al cual está destinado» E. Durkheim

Socialización ≠ libertad

El niño como ser social «¿Qué sería del sujeto si no existe el automatismo? Resultaría un individuo empeñado en realizar una multitud de acciones que ni siquiera lograría formular…No sería nada en verdad: una abstracción, apenas una idea» Libertad en relación con el exterior «El hombre que es dirigido por la razón es más libre en el Estado (en la comunidad) en donde vive según leyes comunes; que en la soledad. en donde no obedece más que a sí mismo» Spinoza La libertad solo es posible con la exterioridad El aprendizaje solo podrá surgir si desde fuera se proporcionan los elementos Transmisión «No es una prolongación directa de lo que soy y de que pienso; es necesaria una ruptura, la cual, por mi mismo, no sería capaz de llevar a cabo, por lo menos no tan rapidamente»

La práctica es historia

Crea historia. En el espacio donde se ponen en relación lo dado con una intervención exterior.

Funciona como la historia (Se desarrolla dilécticamente)

Se desarrolla en la historia del aprendizaje.

EL APRENDIZAJE ES UNA HISTORIA QUE PONE EN RELACIÓN A LO DADO CON UNA INTERVENCIÓN EXTERIOR, UNA HISTORIA EN DONDE SE ENFRENTAN SUJETOS Y EN DONDE TRABAJAN Y SE ARTICULAN, NUNCA MUY FÁCILMENTE, INTERIORIDAD Y EXTERIORIDAD, ALUMNO MAESTRO, ESTRUCTURAS COGNITIVAS EXISTENTES Y NUEVOS APRENDIZAJES.

La tranquilidad no será nuestro pan de cada día

En la relación pedagógica hay tensión

Espacio fecundo. Lo que podríamos hacer juntos

Haz lo que quieras

Haz lo que quiero

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CONCLUSIONES

Necesario conocimiento exhaustivo del maestro sobre el tema a enseñar

No existirá coincidencia absoluta entre alumno y maestro

Buscar el necesario punto de apoyo

Solo se da la transmisión cuando un proyecto de enseñanza se encuentra con un proyecto de aprendizaje

“No hay, en consecuencia, «ser-para-mí» que no sea también «ser-para-el otro»: querer enseñar, es creer en la educabilidad del otro; querer aprender es creer en la confianza del otro hacia mí” Meirieu, Philippe (1991) Etica y Pedagogía

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