SÓCRATES, PLATÓN Y ARISTÓTELES

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P. Orlando Pérez

Sócrates, Platón y Aristóteles

Formación

Su influencia más fuerte fue de los sofistas

El frívolo estilo sofista destruía toda ciencia seria y toda auténtica moral, lo que impulso su verdadera pasión pedagógica, dedicandose a la educación de sus conciudadanos.Sócrates mostraba a aquellos ricos jóvenes lo poco que basta para que un hombre sea intimamente feliz.

Nació en Atenas en el año 470 AC, su padre fue Sofronisco de oficio escultor, su madre Fenareta de oficio partera.Se casó con Jantipa, vivía con ella y sus tres hijos en Alopeke.

SÓCRATES

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Su actitud al defenderse fue confundida con arrogancia fue condenado por el tribunal y se le permitió hacer una contrapropuesta, el pidió que por sus méritos se le mantuviera de por vida a costa de la ciudad. Y por esa nueva provocación fue condenado a muerte. Durante 30 días sus amigos lo visitaron en la cárcel y le aconsejaron la fuga. pero él prefirio obedecer las leyes.

SU CONDENACIÓN

El círculo socrático conformado por sus jóvenes seguidores, seguía unido sin organización alguna, puramente por la personalidad de su fundador y su ejemplo. Sin embargo en el año 423 AC. en su comedia Las Nubes Aristófanes lo presentó como un archisofista que tuerce la verdad, se burla de los dioses e incita a los jóvenes a desobedecer a los padres. Tras dos acusaciones similares más debió presentarse antes los jueces.

EL CÍRCULO SOCRÁTICO

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b) El método socrático:

Los conceptos no se nos dan hechos, sino que hay que empezar por elaborarlos. Sócrates tacha la presunción de los sofistas, que pretenden poseer un sbe hecho y enseñarselo a los demás. El decía:"Sólo sé que no sé nada" de ahí que no pueda enseñar a los demás, sino llevarlos a que sepan que no saben.(ironía sorática).La verdad es que todos los hombres saben ya; pero es menester sacar a luz los conceptos que se ocultan en las opiniones.

1. LA CIENCIA

La labor de la ciencia es descubrir los conceptos y definirlos con claridad. Con ello se supera el sensualismo de los sofistas y se restablece la autoridad de la ciencia.Pues mientras que en el mundo de las representaciones haya sólo opiniones cambiantes: en el de la ciencia autentica, hay verdad abosluta.

a) EL CONCEPTO Y LA DEFINICIÓN

DOCTRINA

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A Sócrates le interesaba poco la belleza de la naturaleza y apennas conocía el mundo. Según el las contradicciones de los filósfos de la naturaleza nos hacen ver que, en este terreno, no puede llegarse a conclusiones ciertas. Habría además cosas más importantes que indagar el sol y la luna. Propicio la investigación de la naturaleza a través de la idea de la finalidad.

c) LA FINALIDAD DE LA NATURALEZA

Nadie obra mal de propósito, pues nadie quiere dañarse a sí mismo. Si se le enseña una idea mejor, tambien el obrará bien."La virtud es enseñable, y la ética se forma intelectualista".

2. LA ÉTICA

a) La virtud es saber: El que mejor obra en cada caso es el que tiene mejor inteligencia de la cosa.La moralidad se funda en la inteligenciaa, es decir en el conocimiento del bien.

Sócrates es el más poderoso fenómeno educativo en la historia de occidente. Su verdadera grandeza y significación para la cultura occidental radica en la nueva base sobre la que asienta la ética.

DOCTRINA

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La virtud es ciencia o conocimiento del bien. Sócrates llama bueno lo útil. Por eso da mucha importancia a que se sopese el provecho y el daño.No ve el mal supremo en sufrir permanentemente la injusticia, sino en cometerla. Prefiere una vida corta, pero con honor y el deber cumplido, a una larga vida sin gloria.

c) ¿Moral utilitaria?

La acción de Sócrates era de carácter religioso y moral. Su influencia fue tan profunda porque en el iban unidas vida y doctrina.

b)Interiorización del hombre

Hay un conocimiento que es el más importante de todos: El conocimiento de sí mismo. "Conócete a ti mismo". He ahí la máxima obligación moral. La vida sólo tiene sentido si trabajamos en purificar y enoblecer el alma.

• MantuVo la fe en sus dioses y les ofrecía sacrificios.
• Interpretaba sueños y oráculos como signos de Dios que debían seguirse.
• Rechazaba los mitos que presentan a los dioses con rasgos humanos.
• Tenía la idea del Dios único, que ordeno el universo entero.
• Convencido de que sobre nosotro impera un orden moral universal a quien debemos confiar nuestro destino.
• Sólo dios sabe lo que es realmente bueno para nosotros.
• Cuando no sabemos que decisión tomar, una voz interna (daimonion) noa apartará del mal.

3. LA RELIGIÓN

• Ironía supone afirmar que no se tienen razones para creer nada y por lo tanto, pedir razones de todas sus creencias a los demás. Está clro que nosotros no tenemos las razones de todo lo que creemos.
• La mayéutica es el método que consiste en hacer que el interlocutor lleue a una conclusión por sus propios medios, sin más asistencia que las preguntas que le dirigimos.
• Sócrates creía en una justicia absoluta, incluso cuando iba en contra de sus intereses.
• No escribió ningún libro, Su influencia fue más bien el ejemplo que daba.

OTROS DETALLES SOCRÁTICOS

Sobre la vida de Platón

Platón, que se llamaba Aristocles, era un aristócrata ateniense que nació el 427 a.C., cuando en su ciudad se producían conflictos entre los aristócratas y la población de ciudadanos comunes, partidaria de la democracia. Este hecho marcó toda su vida y es responsable de muchas de sus ideas e intereses filosóficos.De joven, Platón fue discípulo de Sócrates, dejo la carrera política directa y dedico su tiempo a la investigación filosófica

PLATÓN

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Diálogos de transición (388-385). Tras la visita a la Magna Grecia tiene muchas influencias órfico-pitagóricas Diálogos de madurez (385-378).Diálogos de vejez

La escuela que Platón estableció se llamó Academia, por estar en los jardines dedicados al héroe Academos. Allí, los interesados en la filosofía acudían para estudiar con él, sirviéndose del método socrático

LA ACADEMIA YLA EVOLUCIÓN DEL PENSAMIENTO DE PLATÓN

Diálogos socráticos (398-389), preocupados por definir elementos necesarios para la vida política, valor, piedad, amistad y prudencia.

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Platón, un pensador religioso

Por religioso queremos decir alguien que combina el pensamiento racional y la creencia en los dioses. Sus ideas son bastante parecidas al cristianismoTiene también influencias de los órficos y de los pitagóricos. Naturalmente las ideas de Platón son muy diferentes a las que sabemos que defendieron muchos de los presocráticos.

LAS ALMAS

Para Platón estaba claro que las almas, es decir, nosotros estamos en este mundo castigados por nuestros pecados. Castigados significa que Platón piensa que el mundo material es un mal lugar, un sitio poco agradable para estar y desde luego mucho peor que el mundo de las ideas. El alma tiene tres partes: una que nos proporciona energía, y que Platón llama parte irascible, porque está relacionada con la ira. Otra parte, relacionada con los deseos, que es la parte mala y que Platón llama concupiscible. Y la última y más importante y noble, la parte racional del alma. La parte racional es la que debe dirigir a las demás; si hace mal su trabajo, el alma cae en el mundo material y queda atrapada en un cuerpo.

ALMA1. Razón: Entra en relación con el mundo de las ideas.2. Apetito Irascible. Thymós= ánimo. Pertenece a la sensibilidad. Está en el corazón.3. Apetito Concupiscible: Está en el vientre (parte instintiva, que entorpece el alma.

Es la carcel del alma

Impedimiento

Es el piloto del

Arrojada al..

Origen Divino

ALMA

CUERPO

Inmortal

El alma según Platón

ÉTICA

Filosofar quiere decir aprender a morir.El camino para la elevación moral, es el conocimiento de las ideas eternas.A la razón le conviene la Prudencia.Al ánimo o parte irascible, La FortalezaA la concupiscencia, La TemplanzaPero estas virtudes fundamentales del alma solo pueden subsistir armónicamente si están ordenadas por la justicia.

EL CONOCIMIENTO

Platón cree que las ideas no nacen en el mundo material. Para Platón, las cosas materiales pueden recordarnos las ideas porque son una copia de las ideas. Platón distingue entre opinión y ciencia. La opinión es el conocimiento sobre lo material, que es caduco. La ciencia es el conocimiento de lo fijo, de lo que nunca cambia como las matemáticas y la metafísica.

Cosas

Ideas

Es aquel bien en si que da a todas las cosas un valor moral. El bien consiste en al participación en la idea permanente del bien en sí.

Son el verdadero ser de todas las cosas

IDEAS

EL MUNDO DE LAS IDEAS

Ideas del bien: El sol que hace visible las otras ideas

Ideas matemáticas: Igualdad,unidad, lo par e impar

Ideas éticas: Lo bueno, lo hermoso, lo justo y piadoso

Ideas de las cosas, de la naturaleza y el arte: de los pelos, suciedad, piojos.

JERARQUÍAS DE LAS IDEAS

PLATÓN Y EL CRISTIANISMO

Platón cree que el mundo material fue hecho por Dios, un dios artesano, que él llama demiurgo (palabra griega que significa artesano), pero no hecho de memoria o en base a su creatividad, sino simplemente copiando los modelos eternos que ofrecen las ideas. Por eso las ideas son también llamadas arquetipos, es decir, tipos originarios.Las ideas de Platón resultan muy parecidas al cristianismo, pero sabemos que hay una diferencia básica. Para el cristianismo, Dios es el creador absoluto, no utiliza modelos que existan antes, y por supuesto, también es el creador de la materia que tampoco es mala en sí.

Las creencias de Platón incluyen la idea de que la muerte no es nuestro final, de que podemos seguir vinculados a los seres que amamos y las cosas que nos importaron aunque nuestro cuerpo sea vencido por la muerte.

REVISIÓN DE LAS IDEAS DE PLATÓN

Platón expone cómo debería ser la sociedad políticamente perfecta. El alma humana bien ordenada es aquella en la que manda la inteligencia y con la ayuda de la parte irascible tiene bajo control a la parte concupiscible.

LA POLÍTICA PLATÓNICA

Platón creía en la reencarnación, llamada también transmigración de las almas, en griego, metempsicosis.

LA RENCARNACIÓN

EL ALMA

FORMAS Y CICLOS DE GOBIERNO

IDEAS SUELTAS SOBRE PLATÓN

MATERIA

TRES PARTES

3. Los labradores, artesanos y obreros. Producen los bienes materiales.Virtud: Templanza

1. Los filósofos: Capaces de conocer el bien común y la tarea moral del Estado. Virtud Prudencia.

EL ESTADO

2. Guerreros: Guardianes del estado.Convivirán si aquí reina la justicia.Virtud Fortaleza

Aristóteles murió el 322 a.C.1 Era hijo del médico del rey de Macedonia. Aristóteles llegó de joven, a los dieciocho años a la Atenas de Platón, para estudiar con él y sus compañeros. El grupo de amigos filósofos que estudiaba con Platón se llamaba la Academia, porque se reunía en el jardín consagrado al héroe Academos.

MAESTRO DE TODOS LOS SABIOS

ARISTÓTELES

La Ética a Nicómaco: Comportamiento humano

En la Metafísica, Aristóteles expone sus conceptos de causa, efecto, sustancia y accidente, los predicamentos, el hilemorfismo, junto con la existencia de Dios y su función en el mundo. En la Física explica qué es el movimiento y por qué se produce. De coelo: Estructura del universo De anima: Teoría del alma humana e inteligencia. Departibus animalium: Disecciones y observaciones de la anatomia de los animales.Hl

LAS OBRAS DE ARISTÓTELES

Para Aristóteles la fantasía era simplemente nuestra capacidad para combinar recuerdos de imágenes, de cosas que vimos ya. Aristóteles creía que nuestro conocimiento tiene que ver con los sentidos. Nace, empieza, en los sentidos, por mucho que después el alma intervenga.

Aristóteles reconocía que las ideas existían.Si Aristóteles tiene razón, lo que nos hace seres humanos es justamente lo que tenemos de igual que los demás. Aquí conviene remitir a una explicación aristotélica de la fantasía.

Aristóteles, crítico de Platón

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Hay una parte del alma, llamada entendimiento agente que es la que percibe realmente la forma, la idea. El entendimiento tiene que ser agente, es decir, activo, justamente porque la forma no está separada de la materia. La mente separa de un modo, digamos, artificial. El proceso lo llama Aristóteles abstracción. Justamente porque el entendimiento es inmaterial, es fácil concebirlo como algo inmortal.Se dice que la abstracción es una captación instantánea de la idea, una captación intuitiva, una especie de iluminación. De lo que se trata es del proceso de abstracción. Aristóteles dice que el conocimiento es realmente de lo universal, de la idea.

El conocimiento parte de los sentidos.

EL CONOCIMIENTO SEGÚN ARISTÓTELES

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Sentimos que Aristóteles no llega a explicar el conocimiento. En rigor es algo que ni las modernas neurología y psicología pueden explicar completamente. Pero Aristóteles apunta ideas que podemos compartir:1. El conocimiento comienza por la percepción sensorial. 2. La mente tiene un papel activo en el conocimiento, no sólo pasivo, por lo que podemos decir que el conocimiento es una combinación de los datos de la realidad y nuestra forma de ser.

Crítica de las ideas epistemológicas de Aristóteles

La idea que consiste en afirmar que las cosas están compuestas por forma y materia es propia de Aristóteles y se llama en griego hilemorfismo. Para Aristóteles, forma equivale a esencia.decíamos que las cosas tienen particularidad, que las hacen diferentes a las cosas del mismo género sin ser importantes lo bastante como para hacerlas cambiar de género. Estas características son llamadas accidentes, es decir, cosas que ocurren (eso es lo que significa accidentes en latín).La forma lleva no sólo un contenido de aspecto físico, algo dibujable. También tiene que ver con la actividad de la cosa en cuestión. La forma no es por así decirlo, completamente estática, sino un concepto dinámico.

Los seres individuales, naturales o artificiales, vivos o no, tienen una forma, en el mundo no encontramos nunca un ser que no se parezca a nada, un ser completamente individual.

La ontología de Aristóteles

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Aristóteles presenta unas ideas que parecen lógicas y fácilmente relacionables con la realidad, bastante de sentido común, pero que no inspiran para las artes o para mirar el mundo con sensibilidad. Y lo peor es que tampoco son válidas para la ciencia por varias razones:

Estas son las ideas de Aristóteles sobre ontología, es decir, sobre cómo están hechas las cosas

IDEAS ONTOLÓGICAS

Crítica de las ideas ontológicas de Aristóteles

Hay dos tipos diferentes de cambio, decía Aristóteles: 1. Si la cosa se convierte en otra, o deja de ser ella misma, decimos que hay un cambio substancial. El cambio sustancial es por generación o por corrupción. 2. Si cambia un rasgo poco importante, decimos que es un cambio accidental, que puede ser:a) Las cosas cambian porque crecen o menguan, y eso podemos llamarlo cambio cuantitativo.b) También pueden cambiar sus características cualitativas, es decir, cómo son.c) Y por supuesto, que las cosas pueden cambiar simplemente de lugar, o sea, moverse, con lo que hablamos de un cambio local.

EL CAMBIO Y SUS TIPOS

De esa manera la divinidad queda reducida a lo que podríamos llamar un motor de arranque, es decir, un dispositivo físico que no tiene pensamiento.Por alguna razón, se supone que la destrucción del mundo tal como lo conocemos equivale al regreso de las cosas a su causa primera.

Está claro que el movimiento que observamos en la naturaleza es algo que se transmite. Aristóteles dice que si el movimiento no es algo infinito, tiene que haber un origen, tiene que haber un primer motor. Por eso Aristóteles piensa que este particular primer motor puede ser Dios.

¿A dónde nos lleva el movimiento?

3. Causa agente, es decir, qué o qué hace la cosa. Para los animales, la causa agente son sus padres, para las otras cosas de la naturaleza, los fenómenos físicos, químicos, etc.4. Causa final, quizá la más difícil de entender para nosotros. La causa final de una cosa es lo que hace esa cosa, o para qué existe.

La razón del cambio de las cosas, de que las cosas sean lo que son, se llama causa.Aristóteles reconoce cuatro tipos de causas en cada ser individual:

¿Por qué cambian las cosas?

1. La causa formal, es decir, la forma de la cosa. Claro está que si las cosas no tuvieran una forma, no existirían.
2. La causa material, es decir, la materia de la que están hechas las cosas. Naturalmente es necesario tener materia para existir

Hya dos especies de virtudes: la intelctuales que consisten en el estudio de la verdad, en la ciencia y en la aspiración a la sabiduría; y las virtudes morales.3) Vida de virtud: la virtud consiste en el dominio de la razón sobre las emociones y pasiones.

Todos los hombres aspiran a la felicidad. Ésta es el sumo bien y el fin de nuestra vida. Hay tres formas de vida:1) Vida de placer: el vulgo escogo el camino del placer, que no conduce a la felicidad. 2) Vida de ciencia o conocimiento. Todo ser logra su dicha por el desenvolvimiento de su propia naturaleza. Siendo la naturaleza del hombre racional, la recta razón es norma moral: lo que es conforme a la razón es bueno; lo que repugna a la razón, malo.

La ética de Aristóteles

1. A veces una persona feliz puede estar triste. 2. Existe una correspondencia objetiva para la felicidad. 3. Hay una parte de suerte en la felicidad. 4. Es preciso que se den ciertas circunstancias materiales, previas o coadyuvantes.5. Quien hace los actos y no recibe la situación es bueno, pero no feliz.6. Una persona mala podría tener placer o incluso ser feliz durante un tiempo.7. Aunque la felicidad produce el placer del contentamiento, hay actos que los hombres felices hacen y que no son placenteros.

La felicidad es un sentimiento habitual que acompaña a la situación que producen ciertos actos habituales que son bellos o placenteros, o ambas cosas.

La felicidad

El alma vegetativa: Por la que el ser se nutre, crece y se propaga. Es propia de las plantas. El alma sensitiva: Que posea a demás la percepción, el instinto y el movimiento. Recibe el conocimiento de los cinco sentidos, los reúne en el sensorio común interno, cuya sede es el corazón, guarda los conocimientos como representaciones o imágenes y las recoge en la memoria. Estas representaciones no van más allá de las que realiza el animal. Nace con el cuerpi¿o y con él perecerá en la muerte. La transmiten los padres a los hijos. Alma espiritual o intelectiva: Esta no procede de los sensible, sino que es de origen divino. No muere con el cuerpo.

el alma

• Los cuerpos mixtos se forman por distinta proporción de cantidades de elementos básicos.
• Hay una correspondencia entre lógica y metafísica, porque la estructura del juicio es la de la sustancia y el accidente.
• La teleología es inmanente, los seres tienen una finalidad interna.
• Potencia como paso entre el no-ser y el ser.
• Primacía de la forma sobre la materia, primacía del acto sobre la potencia. Dios como acto puro. Una jerarquía de formas.
• Los regímenes políticos (y que conste que con Platón pasa lo mismo, pero para él los regímenes eran un círculo).

IDEAS SUELTAS SOBRE ARISTÓTELES

Cosmología significa conocimiento sobre cómo es el mundo.

Aristóteles cree, como la mayor parte de los filósofos griegos, que la Tierra es el centro del universo. Si los componentes básicos de las cosas son agua, tierra, aire y fuego, el cielo y las cosas el cielo deben estar hechos de una sola materia el cielo y las cosas el cielo deben estar hechos de una sola materia.La tradición llama a esta substancia quinta-esencia o éter. Los planetas, la luna y el sol, aparentemente giran en torno a la Tierra y así alzan aparatos.

COSMOLOGÍA

El hombre está ordenado al Estado. El hombre sólo puede lograr su destino moral en el Estado. Sin ley, es la fiera más salvaje; pero con la ley es el animal más noble. De ahí que la política sea más importante que la ética, pues educa no sólo a individuos, sino a toda la comunidad. La misión del Estado no es el bienestar económico, ni tampoco el orden interior o la defensa exterior, sino la educación moral. Hay tres clases inferiores: labradores, artesanos y comerciantes. Son omprescindibles para el bienestar material. Hay tres clases superiores: guerreros, funcionarios del gobierno y sacerdotes. son los verdaderos ciudadanos, que tienen parte en la administración de justicia y gobierno y poseen derecho de voto.

Política (El estado)

ética de los Epicureos y estoicos

Epicruo fue hijo de un colono ateniense de Samos y por ellos poseía el derecho de ciudadano ateniense. La regla de su vida era: "no te asustes por nada".Ve el fin de la vida en el placer: "El placer es principio y fin de la vida feliz". La raíz de todo placer es el placer sensible, sin el cual no habría placer espiritual o psíquico. El sabio prefiere el placer duradero al breve placer de los sentidos. Su ideal es la ausencia de dolor corporal y la tranquilidad del ánimo. Afirmaba que los apetitos naturales y necesarios deben satisfacerse. Los apetitos naturales, pero no necesarios, deben limitrase. Y los apetidos no naturales y no necesarios deben evitarse.

epicuro (341-271 a.C.)

"El sabio": domina el "arte de medir", sopesando placer y dolor. Posee la virtud de la prudencia, que es la raíz de todas las virtudes. El "dolor": el mal supremo es el dolor, siendo de notar que el del alma es peor que el del cuerpo."La amistad": es abosolutamente necesaria para la dicha, pues sin amigos no se puede vivir sin temor y con seguridad por este mundo. Se les guarda fidelidad hasta con la vida.

El representante de esta escuela es Zenón de Citio (350-264 a.C). Después de una docencia de 20 años, erigió en Atenas una escuela propia que se llamó "Stoa", "pórtico", de la "Stoa poikile" = pórtico pintado. Su ética: a) El sabio: se distingue por estas virtudes: 1) Apatía (carencia de pasiones): nada extravía la razón como las pasiones. El que las extirpa puede alcanzar la "tranquilidad estoica" (la apatheia). 2) Autarquía (carencia de necesidades): nada quitan ni ponen en ella los bienes de la vida. Se vestían con sencillez y comían así también. 3) Obediencia: todo está ordenado por el logos universal (Dios). 4) Conciencia del deber: la ley universal es también moral. b) Necios: son todos los que viven para las pasiones.

Los estoicos

¡Gracias por su atención!