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Pensamiento ético de kant
Temas
- Generalidades del pensamiento kantiano
- El conocimiento
- La libertad
- La voluntad
- Las leyes morales
Contenidos
Curso de ética Omar Ruiz Medina
El pensamiento kantiano nace en la modernidad, el individuo se sitúa en el centro del pensamiento filosófico, a partir de ahora, el individuo será la unidad social última desde la que hay que explicar la organización social y las construcciones normativas.
Introducción
Curso de ética Omar Ruiz Medina
Dios ha dejado de ser necesario para explicar muchas cosas. Cambia el punto de vista , y el pensamiento, se vuelve individualista. Kant, nos permite acercarnos a conceptos de una ética autónoma, ética de fines, al cumplimiento del deber moral a partir de la voluntad. comprender en Kant, porque la ética desde nuestras acciones no ha de ser teleológica, determinada por unos fines o de unas consecuencias, sino porque es deber moral categórico, es una cuestión de principio que nos obliga a actuar a partir de una buena voluntad. .
Introducción
Curso de ética Omar Ruiz Medina
pensamiento kantiano
Para analizar 1. ¿Qué es la voluntad? 2. Enumera acciones éticas que realizas fácilmente haciendo uso de la voluntad
3. Enumera acciones éticas o morales, que presenta mayor dificultad haciendo uso de la voluntad
pensamiento kantiano
Para analizar 4. De acuerdo con el siguiente contexto, responde la pregunta: en el momento de tomar una determinación, que implique dilemas ético , ¿Cómo opera nuestra voluntad ? Ana es una mujer casada, tiene una deuda en el banco, debe pagar el arriendo, la alimentación, el estudio de sus hijos, los medicamentos de su esposo que tiene cáncer, motivo este que no le permite laborar. En la empresa no conocen de su situación familiar, ella siempre se muestra alegre, pero reservada. Sus amigas le dicen que debe luchar por su libertad y vivir la vida pasando bueno, le invitan a un baile que está organizando la empresa para recoger fondos para irse de paseo a fin de año, ella hace cálculos y evidencia que si bien su salario le alcanza para cumplir con este compromiso, el dinero que ella siempre reserva mensualmente parar ahorrar, en esta ocasión no le daría para cubrir alguna emergencia que se pueda presentar en su hogar.
pensamiento kantiano
Para analizar 5. Qué nos lleva a cumplir con los deberes éticos y morales? A. Deber, lo hacermos por costumbre B. Temor, por el qué dirán C. convicción, hace parte de los principios D. Respeto a los deberes éticos 6. ¿Qué nos lleva a cumplir la ley?
A. Deber, nos obliga a hacerlo B. Temor, miedo al castigo C. Convicción, hace parte de las obligaciones D. Respeto a los deber determinados por la Ley.
pensamiento kantiano
Para analizar 7. ¿Qué lleva a las personas a no cumplir con las normas éticas? 8. De acuerdo con el siguiente contexto, responde la pregunta: ¿Qué es más importante: la acción de un hecho realizado o la intención de hacer el bien independiente de las consecuencias? Ana desea implementar un proyecto innovador en la organización, con la intención de hacer mejoras a las condiciones de calidad de vida de las personas, de 8 horas laborales, con el dispositivo tecnológico desarrollado, solo tendrían que trabajar 6 horas. Al respecto, presentó el proyecto a las directivas, el cual fue aprobado y desarrollado, solo que pasados tres meses de ejecución, los dueños de la empresa manifestaron que ya no se necesitan personas, debían hacer recorte de personal, y regresar nuevamente a las 8 horas laborales.
pensamiento kantiano
Para analizar Voluntad, "se entiende como una actitud o disposición moral para querer algo" (Echeverri, 1997)
Principal dilema: Kant pretende resolver por qué la metafísica no avanza y prospera como, en cambio, si lo hace la ciencia.
moral
universalidad
Emanuel KANT
Nace en Königsberg en 1724 y muere en 1804. Se vio influenciado por el Pietismo de su madre, un movimiento espiritual de avivamiento del luteranismo, durante el siglo XVII
Voluntad
Emanuel KANT
Mantuvo la convicción de que una voluntad recta e integra es uno de los valores morales más preciados. Fue un hombre autoexigente y disciplinado hasta la exageración, que no quería depender de nada ni de nadie, salvo de su propia voluntad
Voluntad
Emanuel KANT
La obsesión por la rectitud y la rigidez del carácter le hicieran incurrir en una monotonía de hábitos y costumbres muchas veces rayaba en el ridículo y motivo de mofa para sus coetáneos
Voluntad
Emanuel KANT
Desarrolla su pensamiento más novedoso, la llamada “filosofía crítica”. Publica de 1781 hasta 1797: la Crítica de la razón pura, Crística de la razón práctica y la Fundamentación de la metafísica de las costumbres.
Voluntad
Generalidades
Es admirador de Hume y de Rousseau, y sobre ellos construye su propuesta ética. Aunque indica que ambos filósofos han dejado cabos
En Rousseau descubre el encanto y sabiduría de la vida sencilla y del hombre corriente, cuyo escaso saber no le limita llegar a ser una buena persona, ya que podemos ser hombres sin ser sabios.
Hume le enseña que hay un sentido moral innato, no exclusivo de los sabios, y que el ser humano es capaz de encontrar la medida del bien en sí mismo.
Para Kant ese sentido moral le parece insuficiente para proporcionar una base sólida a la universalidad de la ley moral
moral
universalidad
universalidad
sobre la base de ellos, Kant desarrollará más y mejor la idea de: una conciencia moral autónoma de la que surge la ley universal
moral
Pasos para lograr una conciencia moral autónoma, necesaria y universal
moral
universalidad
1. explicación sobre cómo llegamos al conocimiento para acceder a la conciencia moral autónoma 2. La voluntad 3. La libertad 4. Leyes que explican la conciencia moral autónoma
moral
universalidad
1. El conocimiento.
Adopta un nuevo paradigma, llamado por el mismo Kant, Revolución Copernicana
Ciencia
Rev. Copernicana
Método inductivo El sujeto sale de sí. Observa el mundo exterior Recopila información y genera una idea de la realidad Experiencia - Contingente
Juicios sintéticos El sujeto entra en sí Reflexiona - analiza Recopila información y genera una idea de la realidad El sujeto que juzga
desde el punto de vista del sujeto que conoce y juzga la realidad, y no desde la realidad conocida y juzgada.
el conocimiento de la moral
universalidad
“si bien todo conocimiento comienza en la experiencia, no todo procede de la experiencia”.
el conocimiento de la moral
universalidad
El sujeto al conocer aporta:
Moral
Formas de sensibilidad: el espacio y el tiempo
ciencia
Impresiones sensibles: una forma y una estructura que condicionan la especial manera de conocer del ser racional.
universalidad
1. El conocimiento.
El conocimiento es la suma de juicios. Y sobre la moral, el sujeto que piensa y conoce, es capaz de emitir dos tipos de juicios: 1. Analíticos 2. Sintéticos
1. El conocimiento.
Sintéticos
Analíticos
Predicado está contenido en el concepto del sujeto. No añade un conocimiento al sujeto Son apriori, antes de la experiencia.
Predicado no está incluido en el concepto del sujeto. se une o añade un conocimiento al sujeto que no estába implícito. Amplia información al sujeto. Pueden ser juicios apriori o aposteriore
1. El conocimiento.
analíticos
Sintéticos
Ejemplo: Salomé, mi hija, es bonita, aporta una información adicional que no estaba contenida en el sujeto . Las rosas tienen un olor agradable. Necesito oler para validar si es así. Estos juicios pueden ser apriori o aposteriore.
Ejemplo: el sol ilumina, el agua moja, un triángulo tiene tres lados, el fuego quema, los cuerpos son extensos. Tenemos conocimiento en qué consisten, no aportan un conocimiento nuevo adicional
1. El conocimiento.
Sintéticos
Kant, le interesa
- tener una herramienta que le de seguridad en ese conocimiento.
- Necesita conocimientos universales, necesarios y que aporten algo nuevo.
1. El conocimiento.
Sintéticos
Kant pretende resolver un problema que había dejado Hume (Empirismo) y Descartes (Racionalismo) Hume indica que nuestros sentidos nos pueden engañar, "todos los cisnes son blancos, pero en alguna parte del mundo (Australia) se encuentran cisnes de otro color" No se puede derivar ni necesidad ni universalidad, la experiencia solo nos muestran cosas particulares y contingentes.
1. El conocimiento.
Sintéticos
Descartes cogito ergo sum (Pienso, luego existo). Todo lo que existe tiene representación en cuento es pensado por sujeto. La razón es el principal mecanismo para la adquisicion del conocimiento, y no la experiencia
1. El conocimiento.
Sintéticos
Los juicios sintéticos apriori El Juicio sintético apriori, va ser el lugar de la fusión entre la razón y la experiencia La experiencia aporta el fundamento empírico (sin el cual no cabe conocimiento alguno) La razón va aportar la necesidad y la universalidad (conocimiento apriori).
1. El conocimiento.
Sintéticos
Juicios sintéticos apriori ejemplos de Juicios apriori: Matemáticas 2+ 2: 4 Física: todo efecto tiene su causa. En ambos ejemplos, el juicio no necesito de la experiencia para validarlo.
1. El conocimiento.
Sintéticos
Todo lo que ocurre tiene una causa. Es un Juicio sintético y apriori Es sintético porque el predicado tener una causa, no esta incluido en el sujeto, todo lo que ocurre y por lo tanto amplia nuestro conocimiento. Pero es al mimo tiempo apriori, porque posee universalidad y necesidad, estas son característidas que no provienen de la experiencia.
1. El conocimiento.
Sintéticos
Juicios sintéticos apriori Kant se pregunta si la filosofía me permite un conocimiento sintético apriori. ¿Podemos conocer a Dios, a nosotros mismos, el mundo, los otros, como debemos actuar?
1. El conocimiento.
Sintéticos
Son los juicios sintéticos apriori los que permiten conocimientos universales, previos a la experiencia, que aportan algo distinto al predicado.
1. El conocimiento.
Sintéticos
La universalidad y la necesidad no provienen de las cosas, sino que provienen del sujeto, de las estructuras con las que el sujeto conoce la realidad. Hume indicaba que la necesidad y la universalidad no se podían derivar de la experiencia.
1. El conocimiento.
Sintéticos
si hacemos juicios necesarios y universales, tienen que provenir de una fuente distinta de la experiencia, que no va ser otra cosa que la razón. La razón y el sujeto tienen una estructura apriori que aplica los datos de los sentidos.
1. El conocimiento.
Sintéticos
Con el cambio de paradigma kantiano se llega a la conclusión siguiente:
Primera: Las leyes son necesarias porque están en la mente que conoce, y no fuera de ella.
1. El conocimiento.
Sintéticos
Segunda: El sujeto para Kant no es ningún sujeto concreto y singular, sino al sujeto cognoscente en abstracto, el sujeto que todos somos, por lo que tenemos en común, en consecuencia, es el sujeto trascendental.
2. La voluntad
La voluntad la convirtió en el elemento fundamental de la moral.
2. La voluntad
Para Kant, el mundo empírico está movido por la concatenación de causas y efectos
2. La voluntad
El comportamiento humano está movido por la voluntad que se le aparece a la razón con una fuerza indeterminada y libre
3. Libertad
¿Qué es lo que mueve la libertad?
No una causa natural, sino el querer, la voluntad, una de cuyas determinaciones es el deber moral.
4. Las leyes
Universalidad y necesario
Kant va sustentar la universalidad y lo necesario desde la fundamentación de cinco leyes
Parte de la pregunta: ¿“que puedo conocer? y esta da paso a otra: ¿Qué debo hacer”? .
4. Las leyes
Universalidad y necesario
Esta segunda pregunta lleva igualmente leyes, pero de leyes distintas de las que nos ayudan a conocer la realidad empírica, Ahora se trata de leyes morales
Las leyes morales obligan a la voluntad. Es importante saber de dónde salen.
4. Las leyes
Kant tiene que desprenderse del soporte proporcionado secularmente por la teología.
4. Las leyes
Para explicar la moralidad hay que partir del supuesto de que es la razón la que nos guía, y no un ser superior que está por encima de nosotros.
4. Las leyes
El propósito de kant es construir una moral totalmente autónoma, una filosofía moral pura
4. Las leyes
La ley moral ha de ser a priori, como los juicios sintéticos, un faktum de la razón, no la generalización de una serie de costumbres dadas
4. Las leyes
La ley moral no refleja lo que hacemos, sino lo que debemos hacer; no se refiere al ser, sino al deber ser.
4. Las leyes
El punto de arranque es este: existe un “saber moral vulgar” (Conocimiento común, sentido común) que todo ser racional posee. A partir de ahí, lo que hay que descubrir es la filosofía de ese saber, el principio en que se basa y, con ello, apartar las razones o el fundamento de la moralidad
4. Las leyes
Ese principio tendrá que ser puro, no empírico, si ha de obligar con una necesidad absoluta.
Una moral orientatada hacia fines y no teleológica. Los pasos que dan así son los siguientes:
El deber moral es la representación de la ley
Una voluntad es buena si actua por deber
La buena voluntad como punto de partida.
cinco leyes
Toda Ley es universal y necesaria
La moral tiene fórmula de imperativo categórico
La buena voluntad como punto de partida
Ese principio ya se encuentra en el “conocimiento moral vulgar” que sabe distinguir entre lo que debe y no debe hacerse aunque ignore el porqué
Kant busca un principio que se sustente en el mismo como principio racional, que no dependa de sus consecuencias y resultados.
Primera Ley
Lo bueno no radica en el resultado de la acción, sino en la intención, en la voluntad de hacer algo bueno
La buena voluntad como punto de partida
Ese deber no puede fundamentarse, en la evidencia de que sin asesinatos se vive con más tranquilidad y seguridad, sino la convicción moral previa que dice que no es bueno que no nos matemos unos a otros
Es un deber no matar
Primera Ley
La ética no ha de ser teleológica, el deber moral no se impone en función de unos fines o de unas consecuencias, es una cuestión de principio.
Una voluntad es buena si actua por deber
Existe un imperativo moral que le impone el deber de ser leal y sincero.
Actuar “por respeto a la Ley". No actuar motivado por el sentimiento, la inclinación y los resultados de la acción.
segunda Ley
La voluntad no es buena porque se proponga un fin, esté inclinada a ser leal o fiel a un amigo.
Una voluntad es buena si actua por deber
no pueden calificarse como deberes morales porque es el amor maternal, un sentimiento, una obligación lo que las motiva, y no el deber moral
una Madre actua conforme al deber, no “actua por deber".
La madre responsable con sus hijos actúa conforme al deber, pero no por el deber.
segunda Ley
El deber moral no radica en el sentimiento, sino en la razón.
El deber moral es la representación de la ley
La mente humana con sus características intrínsecas.
La mente que, por naturaleza, es legisladora, que imponen leyes a la realidad, entre las cuales están las leyes morales
Tecera Ley
La representación de la ley moral sólo se encuentra en el ser racional.
Toda Ley es universal y necesaria
la fórmula de la ley moral no puede ser otra que ésta: es moral aquello que debiera convertirse en ley universal.
Toda ley está contenida la necesidad y universalidad de la misma
Cuarta Ley
sólo es moralmente bueno, aquello que debería ser bueno universalmente y valer por todos sin excepción.
Toda Ley es universal y necesaria
“No hace falta ciencia ni filosofía alguna para saber qué es lo que se debe hacer para ser honrado y bueno y hasta sabio y virtuoso”, explica Kant, recogiendo la creencia rousseauniana
Ningún ser racional puede querer, que el asesinato, el robo o la mentira se conviertan en norma universal. Por eso, tales acciones, no pueden ser morales.
Cuarta Ley
Sin embargo, ese conocimiento moral vulgar no es suficiente;
Toda Ley es universal y necesaria
es preciso que la filosofía establezca los criterios que le ayudan a discernir y a establecer el deber moral
la razón a menudo se ve ofuscada por las inclinaciones, los deseos y las necesidades
Cuarta Ley
la voluntad no siempre sigue a la razón, sino que se deja arrastrar por otras motivaciones
Toda Ley es universal y necesaria
Una ley física determina el devenir de la naturaleza necesariamente
una ley moral obliga a todos los seres racionales en las mismas circunstancias.
Cuarta Ley
La moral tiene fórmula de imperativo categórico
Primera: Obra sólo según una máxima tal que pueda querer al mismo tiempo que se torne ley universal
la segunda: “Obra de tal modo que uses a la humanidad, tanto en tu persona como en la persona de cualquier otro, siempre que como un fin al mismo tiempo y nunca solamente como un medio”
Quinta Ley
Lo específico de la ley moral es su exigencia de universalidad. Para ello propone tres fórmulas:
Kant llama “máxima” al “principio subjetivo de la acción”, aquello que de entrada impulsa al individuo a actuar.
La tercera fórmula: el ser capaz de actuar de acuerdo con una ley que se da a sí mismo desde el punto de vista racional y no sujeto a la satisfacción de las inclinaciones.
Ejemplos que ilustran la Maxima # 1
Es la razón pura, la que impone el deber de no suicidarse, cumplir las promesas, sacar provecho de los talentos o ser benevolente con el prójimo.
Incumplimiento de promesas
Malgastar y desperdiciar los talentos
El suicidio
Ayudar al prójimo
aceptar la autodestrucción como principio será contrario a la razón y al principio de supervivencia que toda vida lleva consigo. Nadie puede querer racionalmente que se universalice el suicidio.
Tampoco puede aprobarse como conducta moralmente legítima
uno no puede querer desatender el prójimo en apuros
No es racional el despilfarrar los talentos
Ninguno de esos deberes se nos impone con la necesidad de una ley porque pensemos que las consecuencias de incumplirlo son nefastas para nosotros o para la sociedad, se nos impone porque es racional
Elementos de la maxima # 2
Persona como fin
El respeto
La humanidad
Dignidad
A uno mismo como persona, al otro y a la humanidad en general es el deber moral supremo que ha de servir de criterio para todos los demás deberes
Querer a la humanidad, convierte a la voluntad en una voluntad buena porque lo bueno es ese fin que el impone a priori al sujeto porque ya está inscrito en su razón. Aspiración del ser humano a autodeterminarse
Tratar al otro como fin y no como medio. Merece respeto sea cual sea las circunstancias
Respetar la dignidad de cada persona, por encima de todo
Resumen
La propuesta de ética de Kant, es una ley autónoma, autoimpuesta y, como tal, des-interesada, no sometida a ningún interés empírico, sino sólo a un interés racional. No puede ser de ningún modo heterónoma o deriva de otras leyes, venga éstas de la religión, del derecho o de cualquier autoridad ajena a la razón misma, sino que es una ley autónoma, procedente del agente moral
¡Gracias!
Omar Ruiz medina - @COMPETENCIASSIGLOXXI
Etica Kantiana
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Created on July 12, 2021
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@competenciasigloxxi
Pensamiento ético de kant
Temas
Contenidos
Curso de ética Omar Ruiz Medina
El pensamiento kantiano nace en la modernidad, el individuo se sitúa en el centro del pensamiento filosófico, a partir de ahora, el individuo será la unidad social última desde la que hay que explicar la organización social y las construcciones normativas.
Introducción
Curso de ética Omar Ruiz Medina
Dios ha dejado de ser necesario para explicar muchas cosas. Cambia el punto de vista , y el pensamiento, se vuelve individualista. Kant, nos permite acercarnos a conceptos de una ética autónoma, ética de fines, al cumplimiento del deber moral a partir de la voluntad. comprender en Kant, porque la ética desde nuestras acciones no ha de ser teleológica, determinada por unos fines o de unas consecuencias, sino porque es deber moral categórico, es una cuestión de principio que nos obliga a actuar a partir de una buena voluntad. .
Introducción
Curso de ética Omar Ruiz Medina
pensamiento kantiano
Para analizar 1. ¿Qué es la voluntad? 2. Enumera acciones éticas que realizas fácilmente haciendo uso de la voluntad 3. Enumera acciones éticas o morales, que presenta mayor dificultad haciendo uso de la voluntad
pensamiento kantiano
Para analizar 4. De acuerdo con el siguiente contexto, responde la pregunta: en el momento de tomar una determinación, que implique dilemas ético , ¿Cómo opera nuestra voluntad ? Ana es una mujer casada, tiene una deuda en el banco, debe pagar el arriendo, la alimentación, el estudio de sus hijos, los medicamentos de su esposo que tiene cáncer, motivo este que no le permite laborar. En la empresa no conocen de su situación familiar, ella siempre se muestra alegre, pero reservada. Sus amigas le dicen que debe luchar por su libertad y vivir la vida pasando bueno, le invitan a un baile que está organizando la empresa para recoger fondos para irse de paseo a fin de año, ella hace cálculos y evidencia que si bien su salario le alcanza para cumplir con este compromiso, el dinero que ella siempre reserva mensualmente parar ahorrar, en esta ocasión no le daría para cubrir alguna emergencia que se pueda presentar en su hogar.
pensamiento kantiano
Para analizar 5. Qué nos lleva a cumplir con los deberes éticos y morales? A. Deber, lo hacermos por costumbre B. Temor, por el qué dirán C. convicción, hace parte de los principios D. Respeto a los deberes éticos 6. ¿Qué nos lleva a cumplir la ley? A. Deber, nos obliga a hacerlo B. Temor, miedo al castigo C. Convicción, hace parte de las obligaciones D. Respeto a los deber determinados por la Ley.
pensamiento kantiano
Para analizar 7. ¿Qué lleva a las personas a no cumplir con las normas éticas? 8. De acuerdo con el siguiente contexto, responde la pregunta: ¿Qué es más importante: la acción de un hecho realizado o la intención de hacer el bien independiente de las consecuencias? Ana desea implementar un proyecto innovador en la organización, con la intención de hacer mejoras a las condiciones de calidad de vida de las personas, de 8 horas laborales, con el dispositivo tecnológico desarrollado, solo tendrían que trabajar 6 horas. Al respecto, presentó el proyecto a las directivas, el cual fue aprobado y desarrollado, solo que pasados tres meses de ejecución, los dueños de la empresa manifestaron que ya no se necesitan personas, debían hacer recorte de personal, y regresar nuevamente a las 8 horas laborales.
pensamiento kantiano
Para analizar Voluntad, "se entiende como una actitud o disposición moral para querer algo" (Echeverri, 1997)
Principal dilema: Kant pretende resolver por qué la metafísica no avanza y prospera como, en cambio, si lo hace la ciencia.
moral
universalidad
Emanuel KANT
Nace en Königsberg en 1724 y muere en 1804. Se vio influenciado por el Pietismo de su madre, un movimiento espiritual de avivamiento del luteranismo, durante el siglo XVII
Voluntad
Emanuel KANT
Mantuvo la convicción de que una voluntad recta e integra es uno de los valores morales más preciados. Fue un hombre autoexigente y disciplinado hasta la exageración, que no quería depender de nada ni de nadie, salvo de su propia voluntad
Voluntad
Emanuel KANT
La obsesión por la rectitud y la rigidez del carácter le hicieran incurrir en una monotonía de hábitos y costumbres muchas veces rayaba en el ridículo y motivo de mofa para sus coetáneos
Voluntad
Emanuel KANT
Desarrolla su pensamiento más novedoso, la llamada “filosofía crítica”. Publica de 1781 hasta 1797: la Crítica de la razón pura, Crística de la razón práctica y la Fundamentación de la metafísica de las costumbres.
Voluntad
Generalidades
Es admirador de Hume y de Rousseau, y sobre ellos construye su propuesta ética. Aunque indica que ambos filósofos han dejado cabos
En Rousseau descubre el encanto y sabiduría de la vida sencilla y del hombre corriente, cuyo escaso saber no le limita llegar a ser una buena persona, ya que podemos ser hombres sin ser sabios.
Hume le enseña que hay un sentido moral innato, no exclusivo de los sabios, y que el ser humano es capaz de encontrar la medida del bien en sí mismo.
Para Kant ese sentido moral le parece insuficiente para proporcionar una base sólida a la universalidad de la ley moral
moral
universalidad
universalidad
sobre la base de ellos, Kant desarrollará más y mejor la idea de: una conciencia moral autónoma de la que surge la ley universal
moral
Pasos para lograr una conciencia moral autónoma, necesaria y universal
moral
universalidad
1. explicación sobre cómo llegamos al conocimiento para acceder a la conciencia moral autónoma 2. La voluntad 3. La libertad 4. Leyes que explican la conciencia moral autónoma
moral
universalidad
1. El conocimiento.
Adopta un nuevo paradigma, llamado por el mismo Kant, Revolución Copernicana
Ciencia
Rev. Copernicana
Método inductivo El sujeto sale de sí. Observa el mundo exterior Recopila información y genera una idea de la realidad Experiencia - Contingente
Juicios sintéticos El sujeto entra en sí Reflexiona - analiza Recopila información y genera una idea de la realidad El sujeto que juzga
desde el punto de vista del sujeto que conoce y juzga la realidad, y no desde la realidad conocida y juzgada.
el conocimiento de la moral
universalidad
“si bien todo conocimiento comienza en la experiencia, no todo procede de la experiencia”.
el conocimiento de la moral
universalidad
El sujeto al conocer aporta:
Moral
Formas de sensibilidad: el espacio y el tiempo
ciencia
Impresiones sensibles: una forma y una estructura que condicionan la especial manera de conocer del ser racional.
universalidad
1. El conocimiento.
El conocimiento es la suma de juicios. Y sobre la moral, el sujeto que piensa y conoce, es capaz de emitir dos tipos de juicios: 1. Analíticos 2. Sintéticos
1. El conocimiento.
Sintéticos
Analíticos
Predicado está contenido en el concepto del sujeto. No añade un conocimiento al sujeto Son apriori, antes de la experiencia.
Predicado no está incluido en el concepto del sujeto. se une o añade un conocimiento al sujeto que no estába implícito. Amplia información al sujeto. Pueden ser juicios apriori o aposteriore
1. El conocimiento.
analíticos
Sintéticos
Ejemplo: Salomé, mi hija, es bonita, aporta una información adicional que no estaba contenida en el sujeto . Las rosas tienen un olor agradable. Necesito oler para validar si es así. Estos juicios pueden ser apriori o aposteriore.
Ejemplo: el sol ilumina, el agua moja, un triángulo tiene tres lados, el fuego quema, los cuerpos son extensos. Tenemos conocimiento en qué consisten, no aportan un conocimiento nuevo adicional
1. El conocimiento.
Sintéticos
Kant, le interesa
1. El conocimiento.
Sintéticos
Kant pretende resolver un problema que había dejado Hume (Empirismo) y Descartes (Racionalismo) Hume indica que nuestros sentidos nos pueden engañar, "todos los cisnes son blancos, pero en alguna parte del mundo (Australia) se encuentran cisnes de otro color" No se puede derivar ni necesidad ni universalidad, la experiencia solo nos muestran cosas particulares y contingentes.
1. El conocimiento.
Sintéticos
Descartes cogito ergo sum (Pienso, luego existo). Todo lo que existe tiene representación en cuento es pensado por sujeto. La razón es el principal mecanismo para la adquisicion del conocimiento, y no la experiencia
1. El conocimiento.
Sintéticos
Los juicios sintéticos apriori El Juicio sintético apriori, va ser el lugar de la fusión entre la razón y la experiencia La experiencia aporta el fundamento empírico (sin el cual no cabe conocimiento alguno) La razón va aportar la necesidad y la universalidad (conocimiento apriori).
1. El conocimiento.
Sintéticos
Juicios sintéticos apriori ejemplos de Juicios apriori: Matemáticas 2+ 2: 4 Física: todo efecto tiene su causa. En ambos ejemplos, el juicio no necesito de la experiencia para validarlo.
1. El conocimiento.
Sintéticos
Todo lo que ocurre tiene una causa. Es un Juicio sintético y apriori Es sintético porque el predicado tener una causa, no esta incluido en el sujeto, todo lo que ocurre y por lo tanto amplia nuestro conocimiento. Pero es al mimo tiempo apriori, porque posee universalidad y necesidad, estas son característidas que no provienen de la experiencia.
1. El conocimiento.
Sintéticos
Juicios sintéticos apriori Kant se pregunta si la filosofía me permite un conocimiento sintético apriori. ¿Podemos conocer a Dios, a nosotros mismos, el mundo, los otros, como debemos actuar?
1. El conocimiento.
Sintéticos
Son los juicios sintéticos apriori los que permiten conocimientos universales, previos a la experiencia, que aportan algo distinto al predicado.
1. El conocimiento.
Sintéticos
La universalidad y la necesidad no provienen de las cosas, sino que provienen del sujeto, de las estructuras con las que el sujeto conoce la realidad. Hume indicaba que la necesidad y la universalidad no se podían derivar de la experiencia.
1. El conocimiento.
Sintéticos
si hacemos juicios necesarios y universales, tienen que provenir de una fuente distinta de la experiencia, que no va ser otra cosa que la razón. La razón y el sujeto tienen una estructura apriori que aplica los datos de los sentidos.
1. El conocimiento.
Sintéticos
Con el cambio de paradigma kantiano se llega a la conclusión siguiente: Primera: Las leyes son necesarias porque están en la mente que conoce, y no fuera de ella.
1. El conocimiento.
Sintéticos
Segunda: El sujeto para Kant no es ningún sujeto concreto y singular, sino al sujeto cognoscente en abstracto, el sujeto que todos somos, por lo que tenemos en común, en consecuencia, es el sujeto trascendental.
2. La voluntad
La voluntad la convirtió en el elemento fundamental de la moral.
2. La voluntad
Para Kant, el mundo empírico está movido por la concatenación de causas y efectos
2. La voluntad
El comportamiento humano está movido por la voluntad que se le aparece a la razón con una fuerza indeterminada y libre
3. Libertad
¿Qué es lo que mueve la libertad? No una causa natural, sino el querer, la voluntad, una de cuyas determinaciones es el deber moral.
4. Las leyes
Universalidad y necesario
Kant va sustentar la universalidad y lo necesario desde la fundamentación de cinco leyes
Parte de la pregunta: ¿“que puedo conocer? y esta da paso a otra: ¿Qué debo hacer”? .
4. Las leyes
Universalidad y necesario
Esta segunda pregunta lleva igualmente leyes, pero de leyes distintas de las que nos ayudan a conocer la realidad empírica, Ahora se trata de leyes morales
Las leyes morales obligan a la voluntad. Es importante saber de dónde salen.
4. Las leyes
Kant tiene que desprenderse del soporte proporcionado secularmente por la teología.
4. Las leyes
Para explicar la moralidad hay que partir del supuesto de que es la razón la que nos guía, y no un ser superior que está por encima de nosotros.
4. Las leyes
El propósito de kant es construir una moral totalmente autónoma, una filosofía moral pura
4. Las leyes
La ley moral ha de ser a priori, como los juicios sintéticos, un faktum de la razón, no la generalización de una serie de costumbres dadas
4. Las leyes
La ley moral no refleja lo que hacemos, sino lo que debemos hacer; no se refiere al ser, sino al deber ser.
4. Las leyes
El punto de arranque es este: existe un “saber moral vulgar” (Conocimiento común, sentido común) que todo ser racional posee. A partir de ahí, lo que hay que descubrir es la filosofía de ese saber, el principio en que se basa y, con ello, apartar las razones o el fundamento de la moralidad
4. Las leyes
Ese principio tendrá que ser puro, no empírico, si ha de obligar con una necesidad absoluta. Una moral orientatada hacia fines y no teleológica. Los pasos que dan así son los siguientes:
El deber moral es la representación de la ley
Una voluntad es buena si actua por deber
La buena voluntad como punto de partida.
cinco leyes
Toda Ley es universal y necesaria
La moral tiene fórmula de imperativo categórico
La buena voluntad como punto de partida
Ese principio ya se encuentra en el “conocimiento moral vulgar” que sabe distinguir entre lo que debe y no debe hacerse aunque ignore el porqué
Kant busca un principio que se sustente en el mismo como principio racional, que no dependa de sus consecuencias y resultados.
Primera Ley
Lo bueno no radica en el resultado de la acción, sino en la intención, en la voluntad de hacer algo bueno
La buena voluntad como punto de partida
Ese deber no puede fundamentarse, en la evidencia de que sin asesinatos se vive con más tranquilidad y seguridad, sino la convicción moral previa que dice que no es bueno que no nos matemos unos a otros
Es un deber no matar
Primera Ley
La ética no ha de ser teleológica, el deber moral no se impone en función de unos fines o de unas consecuencias, es una cuestión de principio.
Una voluntad es buena si actua por deber
Existe un imperativo moral que le impone el deber de ser leal y sincero.
Actuar “por respeto a la Ley". No actuar motivado por el sentimiento, la inclinación y los resultados de la acción.
segunda Ley
La voluntad no es buena porque se proponga un fin, esté inclinada a ser leal o fiel a un amigo.
Una voluntad es buena si actua por deber
no pueden calificarse como deberes morales porque es el amor maternal, un sentimiento, una obligación lo que las motiva, y no el deber moral
una Madre actua conforme al deber, no “actua por deber". La madre responsable con sus hijos actúa conforme al deber, pero no por el deber.
segunda Ley
El deber moral no radica en el sentimiento, sino en la razón.
El deber moral es la representación de la ley
La mente humana con sus características intrínsecas.
La mente que, por naturaleza, es legisladora, que imponen leyes a la realidad, entre las cuales están las leyes morales
Tecera Ley
La representación de la ley moral sólo se encuentra en el ser racional.
Toda Ley es universal y necesaria
la fórmula de la ley moral no puede ser otra que ésta: es moral aquello que debiera convertirse en ley universal.
Toda ley está contenida la necesidad y universalidad de la misma
Cuarta Ley
sólo es moralmente bueno, aquello que debería ser bueno universalmente y valer por todos sin excepción.
Toda Ley es universal y necesaria
“No hace falta ciencia ni filosofía alguna para saber qué es lo que se debe hacer para ser honrado y bueno y hasta sabio y virtuoso”, explica Kant, recogiendo la creencia rousseauniana
Ningún ser racional puede querer, que el asesinato, el robo o la mentira se conviertan en norma universal. Por eso, tales acciones, no pueden ser morales.
Cuarta Ley
Sin embargo, ese conocimiento moral vulgar no es suficiente;
Toda Ley es universal y necesaria
es preciso que la filosofía establezca los criterios que le ayudan a discernir y a establecer el deber moral
la razón a menudo se ve ofuscada por las inclinaciones, los deseos y las necesidades
Cuarta Ley
la voluntad no siempre sigue a la razón, sino que se deja arrastrar por otras motivaciones
Toda Ley es universal y necesaria
Una ley física determina el devenir de la naturaleza necesariamente
una ley moral obliga a todos los seres racionales en las mismas circunstancias.
Cuarta Ley
La moral tiene fórmula de imperativo categórico
Primera: Obra sólo según una máxima tal que pueda querer al mismo tiempo que se torne ley universal
la segunda: “Obra de tal modo que uses a la humanidad, tanto en tu persona como en la persona de cualquier otro, siempre que como un fin al mismo tiempo y nunca solamente como un medio”
Quinta Ley
Lo específico de la ley moral es su exigencia de universalidad. Para ello propone tres fórmulas:
Kant llama “máxima” al “principio subjetivo de la acción”, aquello que de entrada impulsa al individuo a actuar.
La tercera fórmula: el ser capaz de actuar de acuerdo con una ley que se da a sí mismo desde el punto de vista racional y no sujeto a la satisfacción de las inclinaciones.
Ejemplos que ilustran la Maxima # 1
Es la razón pura, la que impone el deber de no suicidarse, cumplir las promesas, sacar provecho de los talentos o ser benevolente con el prójimo.
Incumplimiento de promesas
Malgastar y desperdiciar los talentos
El suicidio
Ayudar al prójimo
aceptar la autodestrucción como principio será contrario a la razón y al principio de supervivencia que toda vida lleva consigo. Nadie puede querer racionalmente que se universalice el suicidio.
Tampoco puede aprobarse como conducta moralmente legítima
uno no puede querer desatender el prójimo en apuros
No es racional el despilfarrar los talentos
Ninguno de esos deberes se nos impone con la necesidad de una ley porque pensemos que las consecuencias de incumplirlo son nefastas para nosotros o para la sociedad, se nos impone porque es racional
Elementos de la maxima # 2
Persona como fin
El respeto
La humanidad
Dignidad
A uno mismo como persona, al otro y a la humanidad en general es el deber moral supremo que ha de servir de criterio para todos los demás deberes
Querer a la humanidad, convierte a la voluntad en una voluntad buena porque lo bueno es ese fin que el impone a priori al sujeto porque ya está inscrito en su razón. Aspiración del ser humano a autodeterminarse
Tratar al otro como fin y no como medio. Merece respeto sea cual sea las circunstancias
Respetar la dignidad de cada persona, por encima de todo
Resumen
La propuesta de ética de Kant, es una ley autónoma, autoimpuesta y, como tal, des-interesada, no sometida a ningún interés empírico, sino sólo a un interés racional. No puede ser de ningún modo heterónoma o deriva de otras leyes, venga éstas de la religión, del derecho o de cualquier autoridad ajena a la razón misma, sino que es una ley autónoma, procedente del agente moral
¡Gracias!
Omar Ruiz medina - @COMPETENCIASSIGLOXXI