El docente como intelectual transformador

didáctica y currículum - 2021

el docente como intelectual transformador

Giroux, H. (1990) “Los profesores como intelectuales”

La sociedad de los poetas muertos (1989)

analicen la siguiente escena educativa y respondan las siguientes preguntas:

• ¿ Están de acuerdo con lo que realiza el docente? ¿Por qué creen que tomó esa decisión?
• ¿A qué hacía referencia la página arrancada del libro?
• ¿A qué se debe la “confusión” o “desconcierto” de los estudiantes?
• Piensen en ejemplos vinculados a sus disciplinas en donde el docente realice acciones críticas similares a esta.

El docente como intelectual transformador

texto de Giroux, H. (1990) “Los profesores como intelectuales”

práctica educativa tradicional

pedagogía radical

• Las escuelas son agentes de reproducción social, económica y cultural que pretenden legitimar a grupos que están en el poder
• El conocimiento escolar es una representación particular de la cultura dominante, un discurso privilegiado construido a través de un proceso selectivo de énfasis y exclusiones.

• Escuelas son el principal mecanismo para el desarrollo de un orden social democrático e igualitario, son simplemente lugares apolíticos donde se imparte instrucción.
• Conocimiento escolar como algo objetivo, destinado simplemente a ser transmitido a los estudiantes, neutral

vs

Crítica a la pedagogía radical

• A pesar de los análisis teóricos y políticos de la enseñanza escolar, la teoría educativa radical tiene importantes lagunas, la más seria de las cuales es su fracaso a la hora de proponer algo que vaya más allá del lenguaje de la crítica y la dominación.

• Según este punto de vista, las escuelas aparecen exclusivamente como centros de reproducción social, que producen trabajadores obedientes para el capital industrial; el conocimiento escolar se rechaza generalmente como una forma de ideología burguesa; por su parte, a los profesores se les describe a menudo como si estuviesen atrapados en un aparato de dominación.

• En este tipo de análisis hay escasa comprensión de las contradicciones, espacios y tensiones característicos de la enseñanza.

(GIROUX, H. 1990 :34)

principal premisa

“Para que la pedagogía radical se convierta en un proyecto político viable tiene que desarrollar un discurso que combine el lenguaje de la crítica con el lenguaje de la posibilidad (Giroux, H. 1990 :34)

• Revelar las oportunidades existentes para las luchas y reformas democráticas en el trabajo cotidiano de las escuelas
• Ofrecer la base teórica para que profesores y otras personas contemplen y experimenten la naturaleza del trabajo de los docentes de un modo crítico y potencialmente transformador

El autor considera de gran importancia dos elementos del discurso de la posiblidad para llevar a cabo una pedagogía crítica viable

La definición de las escuelas como esferas públicas democráticas

La definición de los profesores como intelectuales transformativos

La definición de las escuelas como esferas públicas democráticas

Las escuelas se han de ver como lugares democráticos dedicados a potenciar a la persona y la sociedad, en donde los estudiantes aprenden los conocimientos y las habilidades necesarias para vivir en una auténtica democracia.(Giroux, H. 1990 :34)

Las escuelas son lugares contradictorios: reproducen la sociedad general pero, al mismo tiempo, contienen espacios capaces de resistir la lógica dominante de esa misma sociedad.(Giroux, H. 1990 :34)

Capaces de desarrollar pedagogías contra-hegemónicas, las cuales no sólo potencian a los estudiantes proporcionándoles el conocimiento y las habilidades sociales que necesitarán para actuar en el conjunto de la sociedad con sentido crítico, sino que, además, los educan para la acción transformadora.(Giroux, H. 1990 :35)

La definición de los profesores como intelectuales transformativos

Ponen todo su empeño en potenciar a los alumnos, de forma que éstos puedan interpretar críticamente el mundo y, si fuera necesario, cambiarlo. (Giroux, H. 1990 :37)

+ info

la definicion de los profesores como intelectuales transformativos

Paulo Freire, en su libro "El grito manso", trata el tema de la formación docente y resalta 3 saberes o máximas que deberían formar parte del bagaje de todo profesor o profesora:

enseñar no es transferir contenidos de su cabeza a la cabeza de los alumnos

cambiar es difícil pero es posible

es necesario aprender a escuchar

¿Qué testimonio podría dar a los jóvenes si mi posición frente al mundo fuera la de quien está convencido de que nada puede ser hecho, que nada puede ser cambiado?

¿Cómo puede un profesor tener buena comunicación con un alumno al cual previamente desvalorizó o ironizó?

Enseñar, es posibilitar que los alumnos, desarrollando su curiosidad y tornándola cada vez más crítica, produzcan el conocimiento en colaboración con los profesores.

"Nadie puede dar clases sin tener la convicción de lo que hace. No puede decir: yo soy simplemente un técnico, distante del mundo, de la historia. No solamente debo dar testimonio de mi voluntad de cambio, sino que además debo demostrar que en mí, más que una creencia, es una convicción. Si no soy capaz de dar testimonio de mis convicciones pierdo mi base ética y soy un pésimo educador porque no sé transmitir el valor de la transformación."(Freire, P. 2003:44)

actividad

rol docente - enseñar a pensar

Luego de escuchar atentamente el video, respondan las siguientes preguntas:

• ¿Conocían a Darío Z.?
• ¿Están de acuerdo con lo que plantea?
• ¿Qué significa para ustedes “enseñar a pensar”? ¿Creen que es posible?
• ¿Consideran que el trabajo docente implica “molestar” “cuestionar” “generar un espacio de pensamiento” ? ¿Por qué? ¿Creen que en esto influye el "tipo" de disciplina que se va a enseñar?
• ¿Qué tanto creen que influyen las creencias personales de los docentes a la hora de dar sus clases?

Uno de los conceptos que tiene implicaciones metodológicas para profesores e investigadores que asumen el papel del intelectual transformativo, se denomina:

memoria liberadora

• La memoria liberadora representa una declaración, una esperanza, una advertencia en forma de discurso acerca de que la gente no se limita a sufrir bajo los mecanismos de la dominación, sino que también resiste. Es más, esa resistencia va unida siempre a formas de conocimiento y comprensión que son los prerrequisitos tanto para responder con un «no» a la represión como para decirle «sí» a la dinámica de lucha y a las posibilidades prácticas a las que en sí misma se dirige. (Giroux, H. 1990 :37)

la memoria como un acto de justicia

• El concepto de «memoria liberadora» incluye todavía otro elemento dialéctico importante. Nos hace “recordar” el poder como una fuerza positiva en la determinación de verdades alternativas y contrahegemónicas.
• Es un concepto de evocación histórica que alienta el recuerdo de movimientos sociales que no sólo resisten sino que además transforman en su propio interés lo que dicho concepto significa, con el fin de desarrollar solidaridades en torno a un horizonte alternativo de posibilidades humanas.

"recordar"

a modo de cierre...

analicen atentamente y respondan las siguientes preguntas:

• ¿Qué intenta transmitir la imagen?
• ¿Consideran que reprensenta lo que sucede en la realidad? ¿por qué?

• ¿en donde ubicarían al docente crítico transformador en todo este proceso? ¿Por qué?
• ¿Creen que su accionar puede detener, interrumpir o revertir el funcionamiento de la máquina?
• ¿QUIEN MANEJA LA MÁQUINA?

GRACIAS