PEDAGOGIA CRITICA DE LAS DIFERENCIAS

Criticamente poder pensar para construir

PEDAGOGÍA CRÍTICA DE LAS DIFERENCIAS

01

nº

Edición limitada

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Vs

Sección 5

Sección 1

Galería

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Definición de pedagogía crítica

La modernidad líquida - Zigmunt Bauman

Procesos

En esta nueva y única edición hablaremos acerca de autores que han tomado a la educación como un tema relevante e indispensable para transformar la sociedad...

Sección 6

Sección 2

Pedagogía tradicional

La educabilidad bajo sospecha - Ricardo Baquero

Sección 7

Sección3

Pedagogía critica desde la perspectiva de Freire, Giroux y Mclaren

Los nuevos sentidos de la tarea de enseñar: más allá de la dicotomía "enseñar vs existir"

Sección 4

Contra el desamparo - Perla Zelmanovich

¿Qué es la pedagogía critica?

"La pedagogía crítica no se reduce a una simple transmisión del saber, sino a la práctica pedagógica que construye el conocimiento desde una concepción problematizadora y que tiene como referente la lectura decodificadora de la realidad. Promueve una conciencia ético-crítica en el educando, que atravesada por el diálogo, hace surgir una relación horizontal entre educador - educando, para producir un nuevo conocimiento a partir de ésta experiencia" (Freire, 1988)

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Pedagogía tradicional

En su antiguo paradigma, se planteaba que en el proceso educativo se debía tener una comunicación vertical entre el discente y el educador, la educación pensada con propósitos capitalistas que propendan sólo por la formación de mano de obra calificada, la escuela desde éste punto de vista, se percibe como un agente reproductor de información donde el desarrollo de procesos de pensamiento propositivos y críticos no son necesarios, el maestro es poseedor del conocimiento, es una agente transmisor de verdades absolutas y acabadas, de éste modo, el estudiante es sólo un receptor de información,

considerados sujetos no pensantes, carentes de razón, homogeneos, donde se controlaba sus cuerpos y sus mentes. Las clases eran monótonas, todos se ubicaban ordenados simétricamente en una mesa, mirando al frente

en silencio, prestando atención al docente que era el único que tenía todo el saber, siendo la comunicación vertical entre este y el alumno.Hoy todo eso cambió...

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Estos planteamientos generan nuevas formas de concebir al estudiante y al docente en los diferentes procesos socioculturales y políticos de la escuela.

A través de su propuesta de pedagogía crítica, invita a los actores del proceso educativo a formar sujetos críticos y reflexivos, con conciencia colectiva de cambio, de transformación; a que se parta de su práctica concreta, se vaya a la teoría y se vuelva a la práctica transformada.

Este autor plantea la educación como una práctica de la libertad, en la cual se resalta el carácter político y ético del problema educativo. Desde la propuesta pedagógica Freireina los nuevos procesos formativos deben generar un “hombre nuevo” consiente de su realidad y comprometido con su transformación.

PEDAGOGÍA CRÍTICA DESDE LA PERSPECTIVA DE PAULO FREIRE

La estructuración de una nueva perspectiva pedagógica

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mientras que, por otro lado, busca crear espacios para producir nuevas formas de conocimiento, subjetividad e identidad.

En la perspectiva de la pedagogía crítica, los profesores “han de contemplarse en función de los intereses ideológicos y políticos que estructuran la naturaleza del discurso, las relaciones sociales de aula y los valores que ellos mismos legitiman en su enseñanza"

Este autor plantea que la pedagogía crítica busca por un lado, desarrollar condiciones en las que los estudiantes puedan leer y escribir dentro y en contra de los códigos culturales existentes,

PEDAGOGÍA CRÍTICA DESDE LA PERSPECTIVA DE GIROUX

La estructuración de una nueva perspectiva pedagógica

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Es necesario que las relaciones entre docentes y estudiantes estén fundamentadas en saber que hay una estrecha dependencia entre el conocimiento y el poder, y que es necesario brindar herramientas para que se genere transformación en la cotidianidad, por lo tanto, McLaren ve como una “necesidad” que la figura del docente se transforme y esto sucederá a través de la formación"

La adquisición de conocimiento es una de las consecuencias de la interacción social, de manera que es una actividad que no es individual sino social, en donde este conocimiento depende de manera elevada de la cultura, contexto y costumbres, entre otros.

"La pedagogía crítica vista por McLaren, está directamente relacionada con la praxis, puesto que permite ver las diferentes relaciones de poder: interna y externamente de las escuelas, sobresaliendo la lucha por la libertad del ser a través de su razón, lo cual es un acto de democracia.

PEDAGOGÍA CRÍTICA DESDE LA PERSPECTIVA DE MCLAREN

La estructuración de una nueva perspectiva pedagógica

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CONTRA EL DESEMPARO

Desarrolla la idea de velamiento como forma de proteger a la infancia.Detenernos en esas diferencias, que no son otra cosa que diferencias generacionales, tal vez nos permita ubicar las potencialidades que tiene una institución, la escuela, con adultos a disposición de los chicos y de los jóvenes, para ponerlos al amparo del sinsentido. Se trata de reactualizar esa diferencia en su faz de amparo y protección, no de omnipotencia ni de autoritarismo. Pensar las dificultades que tenemos los adultos para sostener la asimetría cuando la conmoción también nos toca.

Artículo escrito por Perla Zelmanovich

Perla Zelmanovich es licenciada en Psicología (Universidad de Buenos Aires) y egresada del postgrado en Capacitación Docente de la Facultad de Psicología (UBA). Desarrollo tarea de gestión y diseño de proyectos y materiales de capacitación docente a nivel nacional y de la Ciudad de Buenos Aires.

En este artículo la autora nos acerca al concepto de asimetría necesario entre adultos y niños y jóvenes. Es esa diferencia la que hace a las posibilidades de implicación en los acontecimientos, a las posibilidades de responder, de asumir los actos y sus consecuencias, es decir, de asumir la propia responsabilidad. Y la diferencia también se nota en cuanto a las posibilidades que tienen unos y otros, de tejer un velo protector que se construye sobre la base de significaciones.

Pensar en las posibilidades que tenemos los adultos de constituirnos en “esos Otros que mantienen algún grado de integridad” para tejer una trama significativa que aloje lo que irrumpe como una realidad, muchas veces irracional, cuando también nosotros nos hallamos vulnerados por las mismas circunstancias. Se trata de evitar que los chicos queden librados a su propia suerte.

Contra el desamparo - Perla Zelmanovich

LA MODERNIDAD LIQUIDA

Para Bauman, la modernidad líquida es como si la posibilidad de una modernidad fructífera y verdadera se nos escapara de entre las manos como agua entre los dedos. Este estado físico es aplicado a esta teoría de modernidad en el sentido de que, posterior a la segunda guerra mundial, nos encontramos con por lo menos tres décadas de continuo y próspero desarrollo, en el que el ser humano encuentra tierra firme para ser y relacionarse con los demás. Años más tarde, este mismo desarrollo, traducido en la ciencia y la tecnología, así como también en lo político, económico, intercambio cultural, apertura de mercados, globalización, ha llevado al ser humano a alejarse de aquello con lo que se mantenía unido, la sociedad.

Por Zygmunt Bauman

En este libro el sociólogo y filósofo polaco Zygmunt Bauman, nos presenta cinco conceptos básicos de importancia en las actuales condiciones humanas: emancipación, individualidad, tiempo/espacio, trabajo y comunidad.Uno de los puntos relevantes del texto es que nos encontramos ante la disolución del sentido de pertenencia social del ser humano para dar paso a una marcada individualidad. Cuando el ser humano tiene posibilidades reales de ser independiente, la sociedad ya no es aquella suma de individualidades sino el conjunto de las mismas.

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también pueden deberse a los métodos que se utilizan para transmitir conocimientos, es decir, que se debe realizar una reestructuración de los métodos de enseñanza y evitar juzgar al niño siempre por su fracaso escolar.

Para el, no existe la homogeneidad de la población, lo que se reconoce son diferentes trayectorias del desarrollo, distintas formas de aprendizaje. La diversidad es lo característico.Los problemas de la educabilidad

El licenciado en Psicopedagogía escribio un articulo denominado "la educabilidad bajo sospecha" en el cual hace una crítica a la educación, donde la misma no solo tiene relación con la problemática escolar, sino también social, económica, familiar, etc.

Ricardo Baquero define a la Educabilidad como la capacidad de ser educado y formado, como la capacidad de ser criado de forma humana y subjetiva o como condiciones de alcances y limites que posee la acción educativa sobre los sujetos en situaciones definidas.

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Los nuevos sentidos de la tarea de enseñar: más allá de la dicotomía “enseñar versus existir”.

Podríamos pensar también en cómo dar soporte a la escuela para que re-centre su función en la transmisión de los valiosos legados culturales y trabaje en red con otras instituciones, para que niños y adolescentes puedan realizar sus experiencias de movilidad y confrontación. En suma, se trata de apostar porque la educación recupere, ante los procesos de banalización y vaciamiento culturales, la transmisión como polea social y cultural que articule a los jóvenes con el mundo.

su desaparición como instancia democrática y democratizadora en la tramitación de las herencias culturales. El mundo ha cambiado. También el de los niños. La noción misma de sistema que se emplea: un único orden posible para encauzar a «la» infancia, se transforma en el principal obstáculo epistemológico para pensar nuevas maneras de sostener la responsabilidad pública ante las nuevas generaciones. Se trata de realizar un esfuerzo de invención para un siglo nuevo.Podríamos pensar, por ejemplo, en cómo dar soporte a los niños y a los adolescentes para que puedan mantener con éxito su escolaridad, y acceder a lo social en sentido amplio y plural. Tal vez pase por otorgarles estatuto de sujetos de derecho, con quienes es posible convenir propuestas, propulsar proyectos, discutir alternativas. La educación social puede aquí iniciar su andadura.

Por Violeta Nuñez

Esta autora propone un recorrido destinado a repensar los alcances y posibilidades de la función educativa y de sus instituciones. La escuela ha estado siendo objeto de un conjunto de demandas para que se hiciera cargo de «todas» las problemáticas de «la» infancia.

Este comienzo de siglo nos muestra, con inusitada crudeza, que la única institución pública hasta hoy entronizada por la política social para la educación de las jóvenes generaciones, la escuela, no es suficiente para dar cauce a las múltiples demandas emergentes. Se trata, por tanto, de que la escuela re-centre su función, poniendo coto a un exceso de acumulación de funciones, que, en realidad, pretende ocultar los nuevos designios de la globalización para la escuela pública:

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¡gracias!

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Producción: Camila Miño

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