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ARTÍCULOS

Alzate, S. L. (2011). La relatividad de la verdad: Testimonio, narración y memoria en la obra de Manuel Zapata Olivella. Afro-Hispanic Review, 30(1), 31–46.

Buitrago, D. C. (2015). Manuel zapata olivella, letras nacionales y la emergencia de un "relato negro" en el campo intelectual colombiano. Meridional, (4), 97-114.

Alzate, A. (2020). Entre la identidad y el compromiso: Un acercamiento biopolítico a he visto la noche, de manuel zapata olivella*. CS Ciencias Sociales, (30), 123-125,127-140.

Cruz Rodríguez, E. (2014). Diversidad, alteridad e identidad en la obra de Manuel Zapata Olivella: acerca de la teoría del mestizaje en La rebelión de los genes. Cuadernos de Filosofía Latinoamericana, 35(110), 171–191.

Lima Santos, D. (2021). “La letra como instrumento de combate del negro”: Manuel Zapata Olivella e a revista Letras Nacionales. Meridional: Revista Chilena de Estudios Latinoamericanos, 16, 93–113.

Hernández Cassiani, R. (2020). Saberes ancestrales, soberanía alimentaria en sus diversas formas afrodescendientes y palenqueras. Cartagena: Instituto de educación e investigación “Manuel Zapata Olivella.” Palobra, 20(1), 126–129.

ARTÍCULOS

Palacios, G. (2020). Apuntes sobre la Música, el Folclor, lo Nacional-Popular y la literatura en algunos de los escritos tempranos de Manuel Zapata Olivella. Escritos, 23(51).

Mina, W. (2016). Manuel Zapata Olivella: Un legado intercultural. bogotá, desde abajo, pp. 580. Ciencia Política, 11(22), 249-253.

Sierra Díaz, D. C. (2016). El Muntu: la diáspora del pensamiento filosófico africano en Changó, el gran putas de Manuel Zapata Olivella. La Palabra, 29, 23–44.

Nery, A. (2020). Un acercamiento a la modernidad Hhterogénea en Changó, El gran putas, de Manuel Zapata Olivella. Perífrasis. Revista de Literatura, Teoría y Crítica, 11(21), 46–61.

Santafé Varcárcel, E. (2017). La epopeya libertaria de los ancestros. Religión, historia y memoria en Changó, el gran putas de Manuel Zapata Olivella. Historia y Espacio, 13(48), 277–308.

Valderrama Rentería, C. A. (2021). La trayectoria intelectual de Manuel Zapata Olivella en los procesos organizativos afrocolombianos. Meridional: Revista Chilena de Estudios Latinoamericanos, 16, 114–138.

Santos, D. L. (2014). Abdias do Nascimento y Manuel Zapata Olivella:: intelectuales del siglo XX en el sendero de la discursividad ancestral yoruba y bantú. Estudos De Literatura Brasileira Contemporânea, (44), 223–248.

Palacios, G. (2018). De rebeldías y revoluciones: perspectivas críticas desde abajo y desde oriente en el pensamiento de manuel Zapata Olivella. Estudios de Literatura Colombiana, (42), 117-138.

Zapata, E. (2006). Manuel Zapata Olivella: La visión cósmica en mis huellas ancestrales. Afro-Hispanic Review, 25(1), 15–23.

PLANTAS MEDICINALES

Vernáculo: Totumo Parte usada: Fruto, flor, pulpa, ramas Uso popular: Gripe, post parto, hongos y brujería Propiedad medicinal: Antiséptica, antipirética, emenagogo, antifúngica, mágico y/o religioso Administración: Oral Categoría térmica: Fría

Vernáculo: Mamey Parte usada: Corteza Uso popular: Mordedura de serpiente Propiedad medicinal: Antiofídica Administración: Oral Categoría térmica: Caliente

Vernáculo: Guanábana Parte usada: Hojas Uso popular: Reposar el cuerpo Propiedad medicinal: Analgésico y calmante Administración: Oral y baños Categoría térmica: Fría

Vernáculo: Mango Parte }: Hojas Uso popular: Dolor de estómago Propiedad medicinal: Presión arterial, analgésico, calmante y vasodilatadora Administración: Oral Categoría térmica: Caliente y fría

PLANTAS MEDICINALES

Vernáculo: Cigarrón Parte usada: Planta entera Uso popular: Fiebre amarilla Propiedad medicinal: Dolor, antipirética, analgésico y calmante Administración: Baños Categoría térmica: Fría

Vernáculo: Almendro Parte usada: Hojas Uso popular: Desinflamar, heridas y quemaduras Propiedad medicinal: Emoliente y vulneraria Administración: Tópica Categoría térmica: Fría

Vernáculo: Lengua de vaca Parte usada: Flor Uso popular: Riñón y cáncer Propiedad medicinal: Diuréticas y anticancerígena Administración: Tópico Categoría térmica: Fría

Vernáculo: Varasanta Parte usada: Hojas Uso popular: Dolor Propiedad medicinal: Analgésico y calmante Categoría térmica: Fría

INSTRUMENTOS AFROCOLOMBIANOS

Los instrumentos y la música afrocolombiana son una mezcla, al día de hoy, de un mestizaje entre África, América y Europa.

Los instrumentos más representativos suelen ser:

El alegre es un instrumento membranófono, un tambor de origen africano utilizado en la música tradicional colombiana.

El llamador o yamaró es un tambor de origen africano, representativo de la cultura afro y mestiza.

La Tambora o bombo colombiano es un membranófono de orígenes indígenas y africanos, utilizado en el litoral Pacífico.

INSTRUMENTOS AFROCOLOMBIANOS

La voz o el canto es característico de la música y la comunidad tradicional afrocolombiana, ya que, desde la crianza, los arrullos, los cantos y los bailes son parte de sus hábitos.

Las palmas o manos se usan para acompañar, mantener el ritmo y la participación de toda la comunidad.

La marimba de Chonta es un instrumento típico del Pacífico. Se construye con 23 láminas de madera de chonta, de longitudes diferentes, y 23 secciones de tubo de bambú (guadua) de diversos tamaños.

Las gaitas son instrumentos autóctonos, de origen mestizo, adaptados por las comunidades afro e indígenas del territorio.

El Clarinete es un instrumento musical aerófono de llaves con boquilla, de origen europeo, que en ocasiones suele remplazar la flauta o corneta, encargadas de llevar la melodía.

El maracón o maraca costeña es una maraca adaptada para resonar junto a los tambores y los vientos de las gaitas, siendo más grandes y con más semillas.