INFO MITOLOGÍA

ESCUELA CINICA

Alumn. Flores Veloz Alejandra Garcia Garcia Anabel Gomez Cortes Dennis Centeno Osorio Ingrid 2sCV

Fundada

Fue fundada en Antigua Grecia durante la segunda mitad del siglo IV a. C por Antistenes y uno de los filosofos mas reconocidos fue Diogenes de Sinope.Consideraron que para alcanzar la felicidad es necesario la libertad, la autosuficiencia y el desapego. Los cinicos no estaban dispuestos a conceder que la felicidad dependiera de cuestiones ajenas asi mismos, la libertad esta en el centro de la forma de pensar cinica y se refiere a la libertad de accion y a la libertad de expresion. De ahi el el desprecio a las riquezas y a cualquier forma de preocupacion material. El hombre con menos necesidades era el mas libre y el mas feliz. Reinterpretacion la doctrina socratica

CINISMO

El cinismo es un movimiento que se desarrollo en Grecia, durante los siglos III y IV a. C., y siguio en las grandesciudades del Imperio Romano: Roma, Alejandria y Contantinopla hasta el siglo V. Uno de los origenes del hombre esta asociado a uno de los fundadores, el primero fue Antistenes, que le puso esta nombre por el lugar donde solia enseñar, que era un gimnasio llamado Cinosarges.

Despues, por el comportamiento de Antistenes y Diogenes les spodaron Kinicos ya que sus comportamientos se asemejaban a los perros. Aunque al principio esta escuela fue llamada "Escuela Socratica Menor". La actitud cinica fue iniciada en occidente por Diogenes de Sinope en el siglo IV a.C.

CINISMO MODERNO

Con el tiempo, el concepto de cinismo fue mutando, y hoy se asocia a la tendencia a no creer en la sinceridad a bondad humana, ni en sus motivaciones ni en sus acciones, asi como una tendencia a expresar esta actitud mediante la ironia, el sarcasmo y la burla. Casi 2000 años despues de que ciertos filosofos griegos hubieran abrazado el cinismo clasico clasico, en el siglo XVII y XVIII escritores como Shakespeare, Swift, Voltaire y, siguiendo las tradiciones de Geoffrey Chaucer y Francois Rabelais, utilizaban la ironia, el sarcasmo y la satira para ridiculizar la conducta humana.

BERTRAND RUSSELL

En 1930, Bertrand Russell en el ensayo sobre El cinismo Juvenil pudo escribir la medida en que ( a su modo de ver) el cinismo habia penetrado en las conciencias occidentales en masa, y puso acento especial en las areas parcialmente influidas por el cinismo: la religion, la patria (el patriotismo), el progreso, la belleza, la verdad.

DESCRIPCION DE UNA PERSONA CINICA

Estos individuos aspiraban a identificarse con la figura del perro, por la sencillez y desfachez de la vida canina. Usaban barba, llevaban alforja y cayado, practicaban juegos de palbras a manera de metodologia: a aquellos que proponian ideas y teorias incomprensibles, ellos ponian el gesto, el humor y la ironia. Los cinicos tomaron como modelo a la naturaleza y los animales

pERSONAJES IMPORTANTES DEL CINISMO

ANTISTENES

En el terreno moral, la orientación de Antístenes es opuesta al intelectualismo moral socrático. Para él, la virtud es realmente un saber, pero no en sentido intelectual, sino en el sentido de un saber vivir, de una forma de vida, basada más en el ejemplo de formas de conducta que en una teorización ética.. En vez de imitar la prudencia que caracterizaba a su maestro, afectaba una virtud severa que sólo respiraba orgullo.

CRATES DE TEBAS

Crates de Tebas fue un filósofo griego discípulo de Diógenes de Sinope y seguidor, como él, de la escuela cínica. Como cuenta Diógenes Laercio, Crates donó a la ciudad una grandiosa fortuna y adoptó, junto a su esposa Hiparquía, la vida de mendigo que era característica de los cínicos. El alumno más famoso de Crates fue Zenón de Citio, fundador del estoicismo. Crates fue el discípulo más notable de Diógenes de Sinope. Y, por haber sido también maestro de Zenón de Citio, se lo considera el nexo entre la escuela cínica y el estoicismo, corriente filosófica iniciada por este último.

DIOGENES DE SINOPE

Según él, la virtud es el soberano bien. Los honores y las riquezas son falsos bienes que hay que despreciar. El principio de su filosofía consiste en renunciar por todas partes lo convencional y oponer a ello su naturaleza. El sabio debe tender a liberarse de sus deseos y reducir al mínimo sus necesidades.

METROCLES DE HIPARQUIA

Desde muy pequeño empezó a tener inquietudes filosóficas, y gracias a que tenía mucho dinero se pudo dedicar a ello. Era un niño tímido y para reforzar su carácter sus padres decidieron confiarlo al maestro Crates que con fama de duro aconsejó a Metrocles fortificar su cuerpo. Murió a edad tardía estrangulándose con las manos.

DIOGENES LAERCIO

Fue un importante historiador griego de filosofía clásica que, se cree, nació en el siglo III d.C, durante el reinado de Alejandro Severo. Se le considera un gran doxógrafo, esto es, un autor que, sin una filosofía original, recoge por escrito la biografía, vicisitudes, anécdotas, opiniones y teorías de otros, a los que considera ilustres.

MENEDEMO

Los discursos de Menedemo eran muy difíciles de comprender. Era de ingenio cambiante e inventor de nuevas frases. Se dice que no escribió ni compuso nada. Al principio éste fue muy despreciado por la sociedad y los eretrienses lo llamaban perro, más tarde rectificaron y lo admitieron en el gobierno de la república. Fue embajador de Lisímaco y embajador de las cortes de Tolomeo.

Filósofo de la secta de Fedón y discípulo de Caloto Lampsaceno. Provenía de una familia noble. Se dice que era un gran supersticioso llegando a tal extremo que algunos filósofos dicen que iba vestido por las calles de furia y diciendo que venía del infierno para observar a los pecadores y luego bajar y contárselo al demonio. Menedemo fue un hombre muy serio por razón de Crates.

MENIPO

De origen fenicio fue filósofo y poeta en la escuela cínica. Se cree que fue el propulsor de la sátira menipea escrita en verso y prosa. Se conocen muy poca información sobre su vida en general. Fue esclavo liberto. Algunos filósofos afirman que los libros donde se encuentra su nombre no son suyos, sino de Dionisio y de Zopiro que se los entregaron a Menipo para que los pusiese en orden.

Onesícrito de Astipalea

Se dice de él que no se consideraba un auténtico cínico, no fue como sus predecesores, pero su actitud y la propagación del cinismo hizo que Diógenes Laercio le incluyera en su libro; el nombre de Onesícrito figura en cualquier lista de filósofos cínicos.

CONCLUSIONES

Comentar La escuela cínica nos enseña que la filosofía posee una utilidad práctica innegable. El arte de vivir está unido al ansia de libertad y de autenticidad. Ser libre y vivir felizmente son las aspiraciones fundamentales de cualquier persona. Vivir la vida que uno quiere es lo que proponían los filósofos cínicos de la Antigüedad. Los planteamientos de los pensadores de las escuelas helenísticas pueden ser puestos en práctica también en la vida cotidiana del siglo XXI. Porque la búsqueda de la verdad, del saber y la belleza, etc., hacen más profunda la vida humana y la llenan de sentido. Se trata de hacer lo que nos apasiona o de lo que creemos que nos gusta o es bueno para nosotros, sin límites previos y ejercitando la voluntad. Ser autosuficientes es básico y cada persona es lo que quiere ser sin imposiciones de ningún tipo. Aprender constantemente es lo propio de los seres humanos. Esto lo sabían perfectamente Antístenes y los demás pensadores cínicos. La actividad intelectual integrada en la existencia es lo que nos hace avanzar de modos prodigiosos. Se trata de satisfacer la curiosidad universal y esto se logra leyendo, escuchando, viendo, investigando, pensando y buscando lo que nos hace crecer como seres humanos. La felicidad es el camino o la búsqueda que solo termina con la muerte.

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