LA FILOSOFIA EN LA ANTIGUA GRECIA. 2.ARISTÓTELES

Consejería de Educación

2º Bachillerato Historia de la filosofía Bloque 2: La Filosofía en la Antigua Grecia. 2. Aristóteles

HISTORIA DE LA FILOSOFÍA 2ºBACHILLERATO

ARISTÓTELES

Texto EBAU

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el pensamiento de ARISTÓTELES

01

LO NECESARIO Y LA CIENCIA

02

LA PRODUCCIÓN Y LA ACCIÓN

03

PRUDENCIA Y MODERACIÓN

04

VIRTUD Y FELICIDAD

05

contextualización del pensamiento de ARISTÓTELES

06

preguntas semiabiertas. ejemplos

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1. Lo necesario y la ciencia

parte intelectiva alma las virtudes dianoéticas o intelectuales

pARTE CIENTÍFICA: tienen por objeto lo necesario (saber teórico) la ciencia, el intelecto y la sabiduría

son las virtudes del entendimiento necesitan de su enseñanza y estudio PARA SER DESARROLLADAS

LA CIENCIA: tiene por objeto lo necesario: lo que no puede ser de otra maneraestudia la realidad singular y sensible en sus aspectos necesarios

otras Características: A. eternas: intemporales lo ingénito e indestructible

B. Universalidad: se queda con los aspectos generales de los objetos o fenómenos estudiados

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1. Lo necesario y la ciencia

su estatus deriva de los métodos que emplea: la inducción y la deducción o el silogismo

c. causalidad: busca las relaciones causales entre los fenómenos estudiados

es un saber demostrativo: justifica sus afirmaciones a través de principios y postuladoses enseñable y se puede aprender

la inducción procede desde la multiplicidad de casos particulares a lo universal

la deducción procede desde las premisas generales a otras particulares o concretas

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1. Lo necesario y la ciencia

conclusión: la ciencia es un saber demostrativo que toma lo universal y necesario que hay en la realidad sensible y particular a partir de los principios del silogismo y de la inducción

la unión de la ciencia con el intelecto ofrece la virtud de la sabiduría: la virtud superior

el intelecto es la virtud que trata del conocimiento de los fundamentos o principios del entendimiento

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2. la producción y la acción

parte intelectiva alma las virtudes dianoéticas o intelectuales

son las virtudes del entendimiento necesitan de su enseñanza y estudio PARA SER DESARROLLADAS

PARTE DELIBERATIVA: tienen por objeto lo contingente: aquello que puede ser de otra manera a como es(saber práctico) la técnica o arte la prudencia

la producción: póiesisacción productiva elabora objetos físicos o resuelve problemas prácticos

la acción: praxisacción moral realiza acciones humanas que afectan a la integridad de la persona

aristóteles distingue entre dos tipos de actividades humanas

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2. la producción y la acción

todas las acciones humanas están orientadas por un fin (carácter teleológico) hay dos tipos de fines

cuando el fin de la acción es la misma acciónla acción moral su virtud es la prudencia

cuando los fines son externos a la acción ( producir un objeto o resolver un problema práctico)la acción productiva o técnica su virtud es la téchne

la acción técnica utiliza los conocimientos, medios y estrategias para alcanzar el fin deseado.si va acompañada de razón verdadera es una virtud. ej: el zapatero que hace buenos zapatos.

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2. la producción y la acción

la acción productiva no afecta al plano moral o personal DE FORMA GLOBAL, sino solo de forma parcial, al tener un fin externoSe puede ser un buen ZAPATERO O BUEN CONDUCTOR y ser mala persona la acción distingue medios y fines

la acción moral sí afecta a la persona de forma global, ser buena persona afecta a toda ella de forma general.LA BUENA PERSONA HACE BUENAS ACCIONES EN GENERALla acción no distingue medios y fines

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2. la producción y la acción

distinción entre el arte y la naturaleza

en el arte el principio de lo que se produce está fuera del objeto y necesita de un agente que lo cree y lo defina para lo que pueda ser por ej.: hacer una mesa o un robot

en los seres naturales su origen está en sí mismos y sus cualidades están implícitas en su propia naturaleza o esencia Por ej.: el nacimiento de un manzano y su desarrollo

el artE O TÉCNICA ES UN MODO DE SER PRODUCTIVO ACOMPAÑADO DE RAZÓN VERDADERA: UN SABER HACER

el artE AMA EL AZAR Y EL AZAR AMA AL ARTEpor su falta de necesidad y por su contingencia

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3. prudencia y moderación

parte intelectiva alma las virtudes dianoéticas o intelectuales

pARTE CIENTÍFICA: tienen por objeto lo necesario: saber teórico la ciencia el intelecto la sabiduría

PARTE DELIBERATIVA: tienen por objeto lo contingente: saber práctico la técnica o arte la prudencia

son las virtudes del entendimiento necesitan de su enseñanza y estudio PARA SER DESARROLLADAS

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3. prudencia y moderación

LA PERSONA PRUDENTE es capaz de deliberar rectamente sobre lo que es bueno y conveniente para sí mismo, no en un sentido parcial, sino en general

PARA ENTENDER LO QUE ES LA PRUDENCIA ARISTÓTELES RECURRE AL MODELO O EJEMPLO DEL HOMBRE PRUDENTE

LA VIRTUD DE LA PRUDENCIA CORRESPONDE A LAS ACCIONES MORALES AQUELLAS EN LAS QUE EL FIN DE LA ACCIÓN SE HALLA EN ELLA MISMA Y AFECTAN A LA PERSONA DE FORMA INTEGRAL

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5ªVía del orden o finalidad de los seres

3. prudencia y moderación

DELIBERACIÓN: hacer un cálculo de la situación y los elementos que incluye para poder decidir correctamente. por ej. : deliberamos sobre la conveniencia de quedarnos en casa estudiando o salir con los amigos

LA DEDUCCIÓN: SE APLICA EN EL ÁMBITO DE LO NECESARIOen la ciencia y la sabiduría, en la parte científica del alma racional (razón teórica)

la DELIBERACIÓN: SOLO SE puede aplicAR En eL ÁMBITO DE LO CONTINGENTE, en la parte deliberativa del alma racional (razón práctica)

instrumentos

PONE COMO EJEMPLO DE HOMBRE PRUDENTE A PERICLES LA PRUDENCIA TAMBIÉN HA DE SER UNA CUALIDAD DE LOS POLÍTICOS Y ADMINISTRADORES

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5ªVía del orden o finalidad de los seres

3. prudencia y moderación

EL VICIO DESTRUYE LA PERCEPCIÓN DEL FIN QUE BUSCAMOS CON NUESTRA ACCIÓN, POR ESTOLA MODERACIÓN ES LA SALVAGUARDA DE LA PRUDENCIA PUESTO QUE PARA ver correctamente el fin que HEMOS DE perSEguIR debeMOS TENER LA parte irracional del alma templada O MODERADA (NUESTRAS EMOCIONES Y SENTIMIENTOS)

EL PLACER O EL DOLOR NO AFECTaEN EL ÁMBITO DEl CONOCIMIENTO TEÓRICO (razón teórica)

EL PLACER O EL DOLOR SÍ AFECTA A LAS DECISIONES MORALES En eL ÁMBITO DEL CONOCIMIENTO PRÁCTICO (razón práctica)

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5ªVía del orden o finalidad de los seres

3. prudencia y moderación

POR EJ.: LA INFLUENCIA DE LA IRA O EL ENFADO PUEDE QUE NOS IMPIDA TRATAR CON RESPETO A UN AMIGO, PUES ESE ESTADO NOS IMPIDE VER CON CLARIDAD CUÁL DEBE SER EL FIN DE LA ACCIÓN DESDE LA PERSPECTIVA MORAL, TENER UNA CONDUCTA RESPETUOSA.

LA VIRTUD DE LA PRUDENCIA es UN modo de ser racional, verdadero y práctico RESPECTO de lo que es bueno para el hombre EN GENERAL, INDIVIDUAL Y COLECTIVAMENTE

Y hay excelencia en el arte, pero no en la prudencia

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5ªVía del orden o finalidad de los seres

4. virtud y felicidad

la teoría ética aparece en su ética nicomáquea- ética a nicómaco- etapa de madurez o del liceo

la base de la ética: la antropología aristotélica: el ser humano es una única sustancia en la que el alma es la forma del cuerpo Son inseparables el alma es ante todo principio vital

todos los seres vivos tienen alma y hay tres tipos: (cada alma superior contiene a las anteriores)

el alma vegetativa: funciones de nutrición y reproducción Las plantas solo tienen este tipo el alma sensitiva: funciones de relación con el medio Los animales tienen las dos el alma racional: funciones de conocer y pensar exclusiva del ser humano

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4. virtud y felicidad

el ser humano posee además del alma vegetativa y sensitiva, la racional. pero hay otra parte que depende de ella

parte conativa o desiderativa del alma: relacionada con los deseos y las tendencias de la voluntad ( buscamos lo que nos agrada, sentimos alegría o enfado, etc...)y cae bajo la influencia de la razón

parte intelectiva o racional: relacionada con el desarrollo del pensamiento y la elaboración del conocimiento humano lo que nos hace verdaderamente humanos

el hombre bueno es el que actúa según la razón puesto que ella es la que nos constituye como tales seres humanos

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4. virtud y felicidad

la ética tiene por objeto vivir bien pero ¿en qué consiste el bien para el hombre? ¿Cuál es el Bien supremo, el fin último de todos sus actos? la felicidad eudaimonía: ética de la virtud el medio por excelencia para alcanzar la felicidad

A. para algunos es la búsqueda de la vida placentera, la búsqueda del placer como bien supremo. semejante a la vida de las bestias

b. para otros es la búsqueda de la fama y la gloria en la política o las artes una existencia dependiente de lo exterior

c. para otros es la búsqueda de la vida contemplativa del filósofo, y su aspiración a la sabiduría.

para aristoteles la felicidad no necesita ningún bien exterior. «Se basta a sí misma» consiste en el ejercicio perfecto de la actividad propia del ser humano

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4. virtud y felicidad

La virtud incluye conocimiento, voluntad firme y una elección reflexiva de los medios necesarios para llevar a cabo una acción.

La felicidad es la actividad del alma dirigida por la virtud la felicidad consiste en unir sabiamente la virtud, la contemplación y los bienes exteriores no como el intelectualismo moral de sócrates y platón

La virtud (areté): Significa, literalmente, excelencia, mérito, perfección, inteligencia, fuerza, energía, nobleza de ánimo, generosidad, alteza.

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4. virtud y felicidad

«La virtud es, pues, una disposición selectiva que consiste en un término medio respecto a nosotros, definido por la razón y como lo decidiría un hombre prudente» (Ét. Nic. II, 6, 1106 b 36).

Aristóteles: la virtud consiste en un término medio, un equilibrio entre dos extremos igualmente viciosos y alejados de la virtud. P.ej.: el valor es un “justo medio” entre el miedo y la temeridaD

La virtud se adquiere mediante el ejercicio (poniéndola en práctica) y el hábito (éthos)

la virtud Es una disposición del alma, una capacidad y aptitud permanente que inclina a comportarse de una manera determinada.

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4. virtud y felicidad

parte desiderativa alma las virtudes morales o éticas

parte intelectiva alma las virtudes dianoéticas o intelectuales

pARTE CIENTÍFICA: tienen por objeto lo necesario: la ciencia el intelecto la sabiduría

PARTE DELIBERATIVA: tienen por objeto lo contingente: la técnica o arte la prudencia

son las virtudes del carácter que no necesitan estudio y se desarrollan mediante la propia experiencia Y MODULAndo LAS TENDENCIAS LA JUSTICIA, LA FORTALEZA Y LA TEMPLANZA

son las virtudes del entendimiento necesitan de su enseñanza y estudio PARA SER DESARROLLADAS

clasificación tipos de virtudes

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5. contextualización del pensamiento de aristóteles

1. LA OBRa y el PENSAMIENto del AUTOR

2.B: El papel del autor en la HISTORIA DE la FILOSOFÍA .

2. A: La época en la que le TOCÓ vivir

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6. PREGUNTAS SEMIABIERTAS: EJEMPLOS

1. Según el fragmento estudiado , ¿en qué consiste practicar un arte según Aristóteles? En producir o hacer algo.

2. En el fragmento estudiado, según Aristóteles, ¿cómo se relaciona la producción con su fin? En la producción el fin es distinto de la acción productiva, es algo externo a ella.

3. En el fragmento estudiado, ¿qué es lo propio del hombre prudente según Aristóteles? Deliberar rectamente acerca de lo que es bueno y conveniente para sí mismo en general.

4. ¿Cuál es la diferencia entre inducción y silogismo según Aristóteles? Que la inducción parte de lo particular para obtener lo universal y el silogismo parte de proposiciones universales para obtener otras particulares.

5. Según afirma Aristóteles en el fragmento estudiado, ¿cuáles son las disposiciones por las cuales el alma posee la verdad cuando afirma o niega algo? Nombre al menos tres. La ciencia, el intelecto, la sabiduría, el arte y la prudencia.

Recursos utilizados

- Imágenes:-1. Título: Vida Enlace: https://pixabay.com/es/photos/protecci%C3%B3n-ambiental-326923/ Origen/Autor: Pixabay Enlace:https://pixabay.com/es/ Licencia dominio público sin atribución

- 2. Título: Material genético Enlace: https://pixabay.com/es/illustrations/adn-material-gen%C3%A9tico-h%C3%A9lice-3539309/Origen/Autor: Pixabay Enlace:https://pixabay.com/es/ Licencia dominio público sin atribución

- ACCESO, U. M. U. (s. f.). Antología de textos EBAU. https://www.um.es/web/vic-estudios/contenido/acceso/pau/ebau-materias-coordinadores/historia-de-la-filosofia/documentacion. https://www.um.es/documents/877924/4876794/EBAU2021+Filosof%C3%ADa-Antolog%C3%ADa+textos+EBAU.pdf/2e058add-6c5a-f3c5-8a9b-efd7a98426ab?t=1607961294307. Licencia: Dominio público

- Zúnica, I. (2017a). Contextualización de Aristóteles. https://www.um.es/noesis/zunica/. https://www.um.es/noesis/zunica/textosiz/Zunica,22Arist.pdf Licencia: (CC BY-NC-SA 3.0 ES)

- 4. Título: Máquina Enlace: https://pixabay.com/es/photos/oxidado-metal-m%C3%A1quina-antigua-185531/Origen/Autor: Pixabay Enlace: https://pixabay.com/es/ Licencia dominio público sin atribución

- 3. Título: Filósofos antiguos Enlace: https://pixabay.com/es/photos/bustos-fil%C3%B3sofia-arist%C3%B3teles-756620/ Origen/Autor: Pixabay Enlace: https://pixabay.com/es/ Licencia dominio público sin atribución

- ARISTÓTELES. (s. f.). https://aprenderly.com/doc/3472747/tema-2-arist%C3%B3teles. Recuperado 2 de junio de 2021, de https://aprenderly.com/doc/3472747/tema-2-arist%C3%B3teles Contexto de la época.

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Recursos utilizados

- Resto de imágenes, símbolos, fondos e ilustraciones incorporados por Mª Concepción Cano desde el banco de recursos de Genially

- Música:Título: Deep Blue Enlace: https://www.bensound.com/royalty-free-music/track/deep-blue Autor/ Origen: Benjamin Tissot Enlace:https://www.bendsound.com/Licencia: Libre con atribución

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-6. Título: Vía láctea Enlace: https://pixabay.com/es/photos/v%C3%ADa-l%C3%A1ctea-estrellas-hombre-silueta-1023340/ Origen/Autor: Pixabay Enlace: https://pixabay.com/es/ Licencia dominio público sin atribución

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Mª Concepción Cano Rodríguez