Heráclito

Heráclito

de Éfeso

Es probable que escribiera un libro con el título Sobre la naturaleza (habitual en los autores de este período). Se han conservado numerosos fragmentos de su obra, pero tan breves y enigmáticos que resultan de difícil interpretación.

Como resulta frecuente en los autores presocráticos, de la vida de Heráclito han quedado escasas y confusas noticias. De origen aristocrático y de carácter esquivo y orgulloso, parece que no se rectaba en mostrar su menosprecio de la sabiduría popular, que se guía por el testimonio inseguro de los sentidos.

Nació en la ciudad colonial de Éfeso aproximadamente en el año 540 a.C. y muere en la misma ciudad en el año 480 a.C. aprox.

Heráclito

"Heráclito el oscuro"

Sobre su pensamiento y su escritura...

La sabiduría de este filósofo nace de las experiencias más íntimas de su ser. De ahí el estilo intuitivo de su pensamiento, la forma puramente dogmática de su filosofía, el carácter típicamente aforístico de su obra que corresponde al modo de escribir de los profetas.

La filosofía de Heráclito no es solamente el resultado de una inteligencia extraordinaria, sino que expresa más bien las inspiraciones geniales que se surgían en lo más profundo de su alma.

¿TODO CAMBIAOHAY ALGO QUE PERMANECE?

Heráclito

Heráclito no ve en el mundo nada permanente. Más bien le parece que el cambio continuo de todas las cosas es lo verdaderamente esencial y característico

"Todo fluye, nada permanece"

¿Hay algo permanenete, es decir, que no cambieo, por el contrario, no hay mas que un cambio incesante?

El mundo es un flujo perpetuo

= todo fluye (de forma ordenada)

EL DEVENIR

Proceso constante de cambio, de tranformación, que afecta a toda realidad del cosmos

Heráclito

"Todo se dispersa y recompone de nuevo, todo viene y va"

¿Hay algo que permanece en el cambio?

¿Hay un orden?

¿Cómo son esos cambios?

¿Qué cambios vemos si observamos la realidad?

Heráclito parece interesado en ver qué sucede en el cambio

Heráclito tiene como punto de partida los sentidos: oberva la realidad y con la obervación descubre el movimiento.

Si lo pensamos desde la persona que se mete en el río...

Las personas cambiamos constantemente (fisica y mentalmente)

El agua del río cambia constantemente

Si lo pensamos desde el río...

Heráclito

¿Qué quiere decir Herácito?

"No es posible meterse dos veces en el mismo río"

y nada permanece.

Todo se mueve continuamente

En ninguna parte del mundo hay un ser permanente. Aunque nuestros sentidos nos hagan creer que hay algo que permanece, en realidad las cosas estan cambiando todo el tiempo.

De este flujo de todas las cosas tampoco está excluido el hombre, ni su cuerpo, ni su alma.

Nosotros no podemos ver con nuestros ojos que la roca está cambiando cada instante aunque así sea. De esta forma podemos ver que los sentidos pueden engañarnos.

Este ejemplo ilustrativo no lo usó Heráclito. Sin embargo, parece representar precisamente lo que tenía en su mente, aunque, hablando de un modo estricto, hay que imaginar una corriente continua de agua fluyendo sobre la roca en lugar de gotas intermitentes.

De acuerdo con esto, si nosotros observamos que después de varios meses las gotas han conseguido deformar o desgastar visiblemente en piedra, la consecuencia que se sigue es que cada gota ha ido excavando fracciones infinitesimales demasiado pequeñas para ser vistas.

Es semejante a lo que pasa con una piedra que está siendo desgastada por gotas de agua o resquebrajada por las raíces de una planta.

Aristóteles dice que:

Heráclito considera a los seres humanos culpables de comportarse mientras están despiertos como si estuviesen dormidos

"Los ojos y los oídos son malos testigos para los hombres, si poseen almas que no comprenden el lenguaje"

El tema central de su queja contra todos los seres humanos es el mismo. Están ciegos al sentido oculto de su propia naturaleza y de todo lo que les rodea, «La mayoría» son conscientes de estas cosas a través de los sentidos, pero no pueden interpretarlas.

En Heráclito no hallamos una condena general de la percepción sensorial (los sentidos), ellos son solamente «malos testigos» para aquellos cuyas almas no llegan a comprender el mensaje que expresan; aunque esto, por supuesto, en su opinión, afecta a la gran mayoría de la humanidad.

Heráclito

"Lo frío se hace caliente, lo caliente frío, lo húmedo seco, lo seco húmedo"

Esta coexistencia de contrarios la descubre Heráclito en todas partes, tanto en el macrocosmos como en el microcosmos.

A cualquier parte que dirijamos nuestros ojos, podemos descubrir el paso de unos contrarios a otros, un eterno vencer y ser vencido. Pues todo el suceder en el mundo es una lucha de fuerzas contrapuestas

Esta corriente incesante del devenir que siempre está en acción tiene como consecuencia el que percibamos cualidades contrarias en una misma cosa

Los contrarios

Todo es lucha de opuestos y todo es la unidad de los opuestos. El cosmos brota a través de la lucha de opuestos y es él mismo la unidad escondida de estas oposiciones

Lo frío prevalece sobre lo caliente cuando el verano deja paso al invierno, pero nada hay más cierto que el hecho de que el calor volverá de nuevo a su vez el año próximo

Esto es debido a que el cambio es cíclico, de a hacia b y, luego, de b hacia a, y que, para la mente de Heráclito, lo que cambia aparentemente en otra cosa distinta y luego vuelve a lo que era antes tiene que haber sido en cierto modo lo mismo todo el tiempo

La doctrina del cambio continuo de los objetos físicos está estrechamente relacionada con la de la identidad de los contrarios.

Por eso Heráclito habla de unaarmonía de los contrarios

La armonía aparente es en la constitución real de las cosas un estado de equilibrio precario entre estas fuerzas contrarias

Hay una armonía

Pero, de hecho, una continua tensión de lucha se está produciendo en él, como se evidenciará si la cuerda no es lo bastante fuerte o se la deja deteriorarse. El arco inmediatamente adquirirá predominio, la hará saltar y se enderezará de golpe, demostrando así que cada uno por su lado ha estado desplegando un esfuerzo todo el tiempo.

El arco y la lira

Miremos un arco tenso colocado en el suelo o apoyado contra una pared. Ningún movimiento es visible. A la vista se muestra como un objeto estático, completamente en reposo.

Heráclito

Para Heráclito el arco y la lira simbolizan el cosmos en su totalidad, el cual está en una "guerra" constante. Esta "armonía de los contrarios" es una tensión opuesta y necesaria

"La misma cosa son lo vivo y lo muerto, lo despierto y lo dormido, lo joven y lo viejo; ya que cada uno de estos opuestos, al cambiar, es el otro, y a su vez, ese otro es, al cambiar, aquél"

y (sobre todo, como una consecuencia de lo primero) la guerra es la fuerza dominante y creadora y el estado adecuado y propio de los acontecimientos.

los contrarios son idénticos

todo es producto de los contrarios y, por ello, está sujeto a una tensión interna

La doctrina de la «armonía de los contrarios» tiene tres aspectos:

2. Pensar una pregunta sobre lo que han planteado (para otro grupo)

1. ¿Por qué se sirve Heráclito del ejemplo del "Arco y la lira" para hablar de los contrarios?

Grupo 3

1. ¿Por qué los contrarios son "idénticos"?

Grupo 4

1. Si Heráclito plantea que todo es cambio y movimiento incesante, ¿cómo entiende que en el mundo hay una armonía?

Grupo 2

1. ¿Por qué, según Heráclito, "el mundo es una lucha de fuerzas contrapuestas"?

Grupo 1

Actividad en grupos

Por ser universal y estar inserto en todo, este Logos es, por supuesto, común a todos.

Este Logos, que domina en todo, tanto en el cambio de los elementos como en el rayo, en los instintos de los anima les como en el alma humana, es la ley universal.

El Logos

Heráclito entiende por Logos la razón universal que se hace patente, al que mira con profundidad, en todo devenir. El Logos es eterno y «todo sucede conforme a este Logos»

Según dice el filósofo, el Logos determina el curso de todo lo que acontece.

Frente a lo anterior, a Heráclito piensa en una razón que regule estos opuestos, una inteligencia en la armonía de todo devenir condicionada por opuestos. A la razón la llama el griego «Logos».

El Logos es la ley que da un orden al mundo y que puede comprenderse en las mentes humanas

Relación entre el Logos y el Arché

Grupo 3

Grupo 4

Analizar el texto sobre el Logos

Grupo 2

Analizar un aforismo de Heráclito sobre el Logos

Grupo 1

Actividad en grupos 2

“Aunque este Logos existe desde siempre, los hombres se muestran como incapaces de comprenderlo, tanto cuando lo han escuchado, como antes de haberlo escuchado. Porque, aunque todas las cosas acontecen de acuerdo con este Logos, los hombres parecen como si fueran ignorantes cuando experimentan palabras y cosas tales como las que yo expreso al distinguir cada cosa según su naturaleza y decir cómo es. Los demás hombres no se dan cuenta de lo que hacen mientras están despiertos, del mismo modo que les pasan inadvertidas cuantas cosas hacen mientras están dormidos”

Heráclito

¿Qué significan estas tres cosas? Explíquenlo con sus palabras

El Logos es a) algo que uno puede percibir, "escuchar"b) lo que regula todos los acontecimientos, una especie de ley universal del devenirc) una razón eterna

¿Cómo pueden relacionar el Logos de Heráclito con la noción de "Arché" de los griegos?A partir de lo que hemos trabajado sobre el período cosmológico, ¿cómo responde Heráclito a las preguntas de su tiempo? ¿qué significa el Logos en ese contexto?

Hemos visto que el Logos es tanto el pensamiento humano como el principio rector del Universo.

Este sustrato que se le presenta idéntico al principio que lo domina es el fuego.

Que la fuerza divina, que introduce el orden racional en el Universo es al propio tiempo una entidad física y material, es lo único que cabría esperar del clima general de pensamiento de principios del siglo V. Esto se desprende de que nosotros participamos de ella por medios físicos.

Hemos visto que el Logos es tanto el pensamiento humano como el principio rector del Universo. Representa, de hecho, lo más cerca que Heráclito se situó respecto a una arché como la de sus predecesores. En Heráclito también el Logos tenía una encarnación material.

El fuego

Heráclito

Heráclito

"Todas las cosas son un cambio del fuego, y el fuego un cambio de todas las cosas; como el oro se cambia por mercancías, y las mercancías por oro"

Precisamente, el fuego, que durante toda la Antigüedad y Edad Media fue tenido por una materia, debió de aparecérsele, por su incesante movimiento y cambio, como el soporte especialmente apropiado de la transformación continua.

"Sin embargo, este mundo, el mismo para todos, no lo ha creado ninguno de los dioses ni de los hombres, sino que fue siempre, es y será un fuego eternamente vivo, que se enciende y se apaga conforme a una determinada medida"