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Mitología en el Museo Nacional del Prado
José María Alegre Barriga
Created on April 29, 2021
Trabajo de alumnos de latín de 4.º de ESO sobre la mitología clásica.
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Transcript
Exposición
La mitología en el museo del prado
empezar
Galería de cuadros I
home
La caída de Ícaro
El juicio de Paris
Las Bodas de Tetis y Peleo
El Rapto de Proserpina
Venus y Adonis
Apolo persiguiendo a Dafne
atrás
Galería de cuadros II
home
Cadmo y Minerva
El nacimiento de Venus
Saturno
Orfeo y Eurídice
Ixión
Galería de cuadros III
atrás
home
La Fábula de Leda
Dánae recibiendo la lluvia de oro
Diana y Calisto
El Rapto de Ganimedes
La Fragua de Vulcano
atrás
Galería de cuadros IV
home
Apolo y la serpiente Pitón
El Banquete de Tereo
Mercurio y Argos
LAS BODAS DE TETIS Y PELEO (1636 - 1638)
atrás
EL MITO
En las bodas de Tetis y Peleo la diosa Eris, que no fue invitada a las mismas, sembró la discordia al arrojar una manzana para la más hermosa de las diosas presentes. Al no ponerse de acuerdo entre ellas, Zeus sería el encargado de la elección, pero, al encontrarse dentro de las pretendientas su esposa Hera, dejó la decisión en manos de un joven llamado Paris.
Comentado por Julia Vega Mayoral
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JACOB JORDAENS (Amberes, 1593 - Amberes, 1678)
EL JUICIO DE PARIS (ca. 1638)
atrás
EL MITO
El relato mitológico del Juicio de Paris tiene su origen en la boda de Tetis y Peleo, donde Eris, diosa de la discordia, retó a la diosa más bella presente en el banquete a recoger una manzana de oro que había lanzado sobre la mesa.Hera, Afrodita y Atenea comenzaron una disputa y Zeus decidió darle la manzana a Hermes para que la entregara a Paris, que actuaría como juez.
Comentado por Rebeca Jorge Espinosa
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PEDRO PABLO RUBENS (Siegen, Westfalia, 1577 - Amberes, 1640)
LA CAÍDA DE ÍCARO (1636 - 1638)
atrás
EL MITO
La caída de Ícaro refleja un intento de libertad que supera la condición humana. El joven inexperto se deja llevar por su ambición, ignorando la sabiduría de su padre, y no puede distinguir el peligro que lo acecha, pereciendo en el camino.Ícaro, hijo de Dédalo, el constructor del laberinto del Minotauro, trató de huir con su padre de la isla de Creta con unas alas ideadas por su padre que había pegado a la espalda con cera.
Comentado por Ángela G. Hoya Lasso
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jACOB PEETER GOWY (ca. 1615, CA. 1661)
EL RAPTO DE PROSERPINA (1636 - 1637)
atrás
EL MITO
El Rapto de Proserpina es un mito que explica el origen de las estaciones. Hades al raptar a Proserpina y llevarla al inframundo causó un gran pesar a su madre, Ceres, diosa de la agricultura. Por esta razón. mientras la busca infructuosamente, descuida la tierra y esta se vuelve infértil provocando la escasez de alimentos.
Comentado por Ana Victoria Casado Galán
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PEDRO PABLO RUBENS (Siegen, Westfalia, 1577 - Amberes, 1640)
VENUS Y ADONIS (1554)
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EL MITO
Esta obra, titulada Venus y Adonis, muestra el mito que explica la vida natural de las plantas, es decir, el ciclo de la vida y de la muerte, ya que el protagonista pasa dos tercios de su vida en la superficie terrestre con Venus, la diosa del amor, y un tercio bajo tierra con la diosa de los infiernos, Perséfone.
Comentado por Carmen Holguín Durán
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TIZIANO, VECELLIO DI GREGORIO (1490 - 1576)
APOLO PERSIGUIENDO A DAFNE (1636 - 1638)
atrás
EL MITO
En este cuadro vemos la persecución del dios de las artes y la música, Apolo, a la ninfa Dafne. Ella espantada pide ayuda a su padre, el dios-río Peneo, que la convierte en un laurel para que el dios Apolo no pueda tener relaciones con ella.
Comentado por Carla Hinojosa Domínguez
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Theodoor van Thulden (Países Bajos, 1606 - Países Bajos, 1669)
SATURNO (1820 - 1823)
atrás
EL MITO
Representa al titán Crono, Saturno en la mitología romana, en el acto de devorar a uno de sus hijos. La figura era emblema alegórico del paso del tiempo, pues Crono se comía a los hijos recién nacidos de Rea, su mujer, por temor a ser destronado por uno de ellos.
Comentado por Ricardo Pérez García
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FRANCISCO DE GOYA Y LUCIENTES (Fuendetodos, 1746 - Burdeos, 1828)
CADMO Y MINERVA (1636 - 1638)
atrás
EL MITO
La fundación de Tebas es el asunto tratado en este lienzo. Cadmo fue en busca de su hermana Europa, pero Apolo le aconsejó que se olvidara del asunto y que invirtiera sus fuerzas en fundar una ciudad.
Comentado por Carlos Pérez-Cortés Pintado
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JACOB JORDAENS (AMBERES, 1593 - AMBERES, 1678)
EL NACIMIENTO DE VENUS (1842)
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EL MITO
En este cuadro podemos observar a una hermosa Venus saliendo del calmado mar, desnuda y con un pañuelo fino y transparente tapando sus intimidades. Aparece rodeada por las diosas de las estaciones.
Comentado por Javier Romero Carretero
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antonio maría esquivel y suárez de urbina (sevilla, 1806 - madrid, 1857)
ORFEO Y EURÍDICE (1636 - 1638)
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EL MITO
Orfeo se lleva del inframundo a su amada Eurídice, pero no podrá volver su mirada hacia ella hasta que no regrese al mundo de la luz.
Comentado por Fernando Belloso Bermejo
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PEDRO PABLO RUBENS (Siegen, Westfalia, 1577 - Amberes, 1640)
IXIÓN (1632)
atrás
EL MITO
Progenitor de la raza de los centauros, Ixión intentó suplantar a Júpiter en el lecho de Juno, por lo que fue castigado a girar eternamente atado a una rueda para expiar sus desmanes. Ribera nos muestra una violenta imagen, con el condenado boca abajo, acentuando la tensión dramática mediante la luz, la monumentalidad de las figuras, las forzadas anatomías y la expresividad gestual.
Comentado por José Luis García Tizón
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jOSÉ DE RIBERA (Játiva, Valencia, 1591 - Nápoles, 1652)
LA FÁBULA DE LEDA (1604)
atrás
EL MITO
En la mitología griega, Leda, hija del rey de Etolia Testio y esposa del rey Tindáreo de Esparta, fue una de las féminas seducidas por Zeus. Cuando caminaba Leda junto al río Eurotas, se le presentó el rey de los dioses, Zeus, transformado en cisne, que fingiendo ser perseguido por un águila, se posó en ella.
Comentado por Álvaro Palacios Malabé
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eugenio cajés (madrid, 1574 - madrid, 1634)
DÁNAE RECIBIENDO LA LLUVIA DE ORO (1560 - 1565)
atrás
EL MITO
Esta pintura representa el mito de Dánae. Se ve a la misma recostada sobre una cama junto a un perro, y entre las sábanas y cortinas es sorprendida por una engañosa lluvia de oro, de la que su criada saca provecho recogiendo algunas monedas.
Comentado por Rocío Hernández Bravo
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TIZIANO, VECELLIO DI GREGORIO (1490 - 1576)
EL RAPTO DE GANIMEDES (1636 - 1638)
atrás
EL MITO
El dios de los dioses aparece transformadoen un águila y arranca desde el suelo al bello joven Ganimedes sosteniéndole de las piernas y de la correa del carcaj con el pico y las garras.. Al joven se le ve asustado y sorprendido mientras el águila lo lleva por los aires.
Comentado por Andrés Bernal Burgos
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pedro pablo rubens (Siegen, Westfalia, 1577 - Amberes, 1640)
DIANA Y CALISTO (HACIA 1635)
atrás
EL MITO
En este cudro se representa a la ninfa Calisto, que fue seducida por el dios Júpiter y quedó embarazada, Calisto está con sus compañeras durante el baño y siente temor al tener quedesnudarse frente a ellas, ya que verán que está embarazada y que había traicionado la confianza de la diosa Diana.
Comentado por Abril Cancho Calvo
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PEDRO PABLO RUBENS (Siegen, Westfalia, 1577 - Amberes, 1640)
LA FRAGUA DE VULCANO (1630)
atrás
EL MITO
En este cuadro se describe una escena de Las Metamorfosis de Ovidio: Apolo entra en la fragua donde Vulcano estaba haciendo una armadura, que precisamente le había encargado Marte. Apolo se encarga de contarle a Vulcano la infidelidad de su esposa Venus con el dios de la guerra Marte.
Comentado por Adriana Tovar Arroyo
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DIEGO RODRÍGUEZ DE sILVA Y vELÁZQUEZ (Sevilla, 1599 - Madrid, 1660)
APOLO Y LA SERPIENTE PITÓN (1636 - 1638)
atrás
EL MITO
La escena representa un pasaje de Las Metamorfosis de Ovidio. Tras matar a la monstruosa serpiente Pitón, Apolo es víctima de un flechazo de Cupido, que inflamó su imposible amor hacia Dafne. Como en otras escenas de la misma serie, el tema del cuadro es el poder del amor, que domina incluso a los dioses.
Comentado por Elsa Pacheco Pérez
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CORNELIS DE VOS (Hulst, 1586 - Amberes, 1651)
MERCURIO Y ARGOS (1636 - 1638)
atrás
EL MITO
El dios Mercurio se dispone a matar al gigante Argos, tras haberlo dormido con su flauta. Cumple así la orden de Júpiter, que pretendía unirse a Ío, que aparece en el cuadro transformada en ternera. Júpiter la había transformado en este animal para evitar así los celos de su esposa Juno.
Comentado por Lucía Polo Parreira
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PEDRO PABLO RUBENS (Siegen, Westfalia, 1577 - Amberes, 1640)
EL BANQUETE DE TEREO (1636 - 1638)
atrás
EL MITO
En el cuadro se ve cómo Procne sujeta la cabeza de su hijo Itis al lado de su hermana Filomena , y a Tereo horrorizado por darse cuenta de que se ha comido a su propio hijo.
Comentado por Marta Tovar Arroyo
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PEDRO PABLO RUBENS (Siegen, Westfalia, 1577 - Amberes, 1640)