BIENVENIDOS A LA CLASE DE FILOSOFÍA
"La Verdad, la virtud y la ciencia"
Esto es un párrafo listo para contener creatividad, experiencias e historias geniales.
Lic.Viviana Tipán
PREGUNTAS
VIDEO
MOTIVACIÓN
EVALUAR LO APRENDIDO
DESARROLLO DEL TEMA
TAREA
PREGUNTAS
¿Establezca la diferencia entre el yo cartesiano, el yo y el racismo, el nosotros latinoamericano, lo otro?
LA TIRANÍA DEL YO
IMPOSICIÓN DEL YO CARTESIANO
Pensamiento dominante que Occi dente ha impuesto como únicos, universales y verdaderos, con el fin de homogeneizar la diversidad de pensamientos y cosmovisiones originarias de los lugares que han colonizado.
Renacimiento cultural que trae consigo una revalorización de la cultura clásica, en especial de las ideas filosóficas, de cuyo desarrollo surgió el racionalismo cartesiano. Es una centralización del yo.
El proyecto de la razón se consolida en el Siglo de las Luces, cuando la Modernidad engendra la Ilustración, pensamiento que opone la razón a la oscuridad medieval basada en los dogmas religiosos.
Los avances científicos modernos, en cuya génesis se encuentra el dominio de la res extensa, llevaron a la mecanización de los talleres y a la Revolución industrial.
EL YO Y EL RACISMO
Los discursos sobre la supuesta superioridad del yo cartesiano frente a la pretendida inferioridad del otro legitiman la discriminación, marginación, violencia estructural y hasta el genocidio.
Juan Ginés de Sepúlveda (1490 - 1573) Colonizador europeo, pensaba que los indígenas del Nuevo Mundo no tenían alma, que eran inferiores a los europeos, los llamaba esclavos naturales.
Sobre la negación del otro por parte del yo, el filósofo colombiano Freddy Álvarez, en su obra Las derivas de la alteridad dice: «Frente al otro, el extranjero y diferente, el yo vive en la amenaza cotidiana, y es aquí donde viene la reacción racista: se cree que para asegurarse es necesario excluir, o negar al otro.
EL NOSOTROS LATINOAMERICANO
A pesar de que la pregunta por el nosotros los latinoamericanos requiere atender las particularidades, podemos reconocer que el pueblo latinoamericano tiene una historia común,
unas costumbres compartidas, cosmovisiones hermanadas, un idioma colectivo que, a pesar de haber un mecanismo colonizador, se ha convertido en vehículo de conservación y difusión de las culturas populares. Pero, sobre todo, nosotros los latinoamericanos vivimos una misma realidad histórica, política y económica producto de la dominación colonial.
Filósofo argentino Juan Carlos Scannone: El nosotros es la comunidad ética e histórica del yo, del tú y de los él/ella, no destruye la diferencia de cada yo, tú, él particular, sino que la diferencia de cada persona particular no destruye la identidad ético-histórica del nosotros.
EL OTRO
El otro es lo misterioso, lo desconocido, lo oculto al yo, lo que
jamás podrá conocer, por eso lo teme, por eso trata de dominarlo y someterlo a su poder. El yo justifica su falsa superioridad sobre el otro mediante la esclavitud, la servidumbre, la exclusión, la marginación.
CARACTERÍSTICAS
Saber ancestral: Las sociedades de la alteridad (no solamente la latinoamericana), son herederas de saberes ancestrales holísticos que no dejan a un lado la lógica y la racionalidad, sino que las incorporan en su estructura mítica y simbólica para explicar la realidad.
Formas de organización: Los pueblos originarios tienen modelos políticos alternativos basados en lo comunitario y grupal (en el nosotros como la minga) antes que el liberalismo individual cuya organización termina fortaleciendo la desigualdad y la concentración de poder y riqueza en pocas manos, el yo subestima la forma comunitaria de vida y la teme.
Relación con la naturaleza: La manera como el yo cartesiano entiende la naturaleza es utilitaria y pragmática, su relación con el entorno es puramente de interés práctico, no existe una reciprocidad con los ciclos de la naturaleza, está fuera de ella, la usa como mercancía, mientras que para las sociedades no-occidentales el ser humano es parte integral de la naturaleza por lo que debe respetarsus ciclos si quiere sobrevivir
La ética del Sumak Kawsay
Sumak Kawsay es un vocablo quichua que significa ‘vivir bien’. Expresa
no solo un estado de vida sino que es imperativo ético y político, y por tanto es praxis: debemos vivir bien.
EDUCAPLAY
INDICACIONES: Ingresar al siguiente link y trabajar con la siguiente actividad. https://es.educaplay.com/recursos-educativos/9050333-2do_filosofia.html. Enviar una captura en la parte de evidencia dentro de la plataforma.
TAREA
INicio
INDICACIONES: Realizar un collage virtual a través de canva donde indique las diferencias entre el yo cartesiano, yo y el racismo, el nosotros latinoamericano, lo otro.
ÉXITOS EN EL TRABAJO ENCOMENDADO, CUALQUIER DUDA ESTARE PARA AYUDARLES.
¡Gracias!
Esto es un párrafo listo para contener creatividad, experiencias e historias geniales.
2DO FILOSOFIA LA TIRANIA Y EL YO
Viviana Tipán
Created on April 25, 2021
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BIENVENIDOS A LA CLASE DE FILOSOFÍA
"La Verdad, la virtud y la ciencia"
Esto es un párrafo listo para contener creatividad, experiencias e historias geniales.
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¿Establezca la diferencia entre el yo cartesiano, el yo y el racismo, el nosotros latinoamericano, lo otro?
LA TIRANÍA DEL YO
IMPOSICIÓN DEL YO CARTESIANO
Pensamiento dominante que Occi dente ha impuesto como únicos, universales y verdaderos, con el fin de homogeneizar la diversidad de pensamientos y cosmovisiones originarias de los lugares que han colonizado.
Renacimiento cultural que trae consigo una revalorización de la cultura clásica, en especial de las ideas filosóficas, de cuyo desarrollo surgió el racionalismo cartesiano. Es una centralización del yo.
El proyecto de la razón se consolida en el Siglo de las Luces, cuando la Modernidad engendra la Ilustración, pensamiento que opone la razón a la oscuridad medieval basada en los dogmas religiosos.
Los avances científicos modernos, en cuya génesis se encuentra el dominio de la res extensa, llevaron a la mecanización de los talleres y a la Revolución industrial.
EL YO Y EL RACISMO
Los discursos sobre la supuesta superioridad del yo cartesiano frente a la pretendida inferioridad del otro legitiman la discriminación, marginación, violencia estructural y hasta el genocidio.
Juan Ginés de Sepúlveda (1490 - 1573) Colonizador europeo, pensaba que los indígenas del Nuevo Mundo no tenían alma, que eran inferiores a los europeos, los llamaba esclavos naturales.
Sobre la negación del otro por parte del yo, el filósofo colombiano Freddy Álvarez, en su obra Las derivas de la alteridad dice: «Frente al otro, el extranjero y diferente, el yo vive en la amenaza cotidiana, y es aquí donde viene la reacción racista: se cree que para asegurarse es necesario excluir, o negar al otro.
EL NOSOTROS LATINOAMERICANO
A pesar de que la pregunta por el nosotros los latinoamericanos requiere atender las particularidades, podemos reconocer que el pueblo latinoamericano tiene una historia común, unas costumbres compartidas, cosmovisiones hermanadas, un idioma colectivo que, a pesar de haber un mecanismo colonizador, se ha convertido en vehículo de conservación y difusión de las culturas populares. Pero, sobre todo, nosotros los latinoamericanos vivimos una misma realidad histórica, política y económica producto de la dominación colonial.
Filósofo argentino Juan Carlos Scannone: El nosotros es la comunidad ética e histórica del yo, del tú y de los él/ella, no destruye la diferencia de cada yo, tú, él particular, sino que la diferencia de cada persona particular no destruye la identidad ético-histórica del nosotros.
EL OTRO
El otro es lo misterioso, lo desconocido, lo oculto al yo, lo que jamás podrá conocer, por eso lo teme, por eso trata de dominarlo y someterlo a su poder. El yo justifica su falsa superioridad sobre el otro mediante la esclavitud, la servidumbre, la exclusión, la marginación.
CARACTERÍSTICAS
Saber ancestral: Las sociedades de la alteridad (no solamente la latinoamericana), son herederas de saberes ancestrales holísticos que no dejan a un lado la lógica y la racionalidad, sino que las incorporan en su estructura mítica y simbólica para explicar la realidad.
Formas de organización: Los pueblos originarios tienen modelos políticos alternativos basados en lo comunitario y grupal (en el nosotros como la minga) antes que el liberalismo individual cuya organización termina fortaleciendo la desigualdad y la concentración de poder y riqueza en pocas manos, el yo subestima la forma comunitaria de vida y la teme.
Relación con la naturaleza: La manera como el yo cartesiano entiende la naturaleza es utilitaria y pragmática, su relación con el entorno es puramente de interés práctico, no existe una reciprocidad con los ciclos de la naturaleza, está fuera de ella, la usa como mercancía, mientras que para las sociedades no-occidentales el ser humano es parte integral de la naturaleza por lo que debe respetarsus ciclos si quiere sobrevivir
La ética del Sumak Kawsay Sumak Kawsay es un vocablo quichua que significa ‘vivir bien’. Expresa no solo un estado de vida sino que es imperativo ético y político, y por tanto es praxis: debemos vivir bien.
EDUCAPLAY
INDICACIONES: Ingresar al siguiente link y trabajar con la siguiente actividad. https://es.educaplay.com/recursos-educativos/9050333-2do_filosofia.html. Enviar una captura en la parte de evidencia dentro de la plataforma.
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INDICACIONES: Realizar un collage virtual a través de canva donde indique las diferencias entre el yo cartesiano, yo y el racismo, el nosotros latinoamericano, lo otro.
ÉXITOS EN EL TRABAJO ENCOMENDADO, CUALQUIER DUDA ESTARE PARA AYUDARLES.
¡Gracias!
Esto es un párrafo listo para contener creatividad, experiencias e historias geniales.