COMPRENSION DE TEXTOS- PARTE I

comprensión de textos

Hector Adco Valeriano

Propósito

• Identifica información en diversos tipos de textos según el propósito.
• Desarrollar la capacidad para entender el mensaje de un texto.

¿Qué es el texto?

Texto es la unidad lingüística comunicativa fundamental, producto de la actividad verbal humana, que posee siempre carácter social; está caracterizado por su cierre semántico y comunicativo, así como por su coherencia profunda y superficial, debida a la intención (comunicativa) del hablante de crear un texto íntegro, y a su estructuración mediante dos conjuntos de reglas: las propias del nivel textual y las del sistema de la lengua (Bernárdez , 1982: 85).

El término texto es el enunciado o conjunto coherente de enunciados orales o escritos. Cualquier manifestación verbal y completa que se produzca en una comunicación.

Un texto es un acontecimiento comunicativo que cumple siete normas de textualidad.

Centradas en el texto.

Orientadas hacia la actitud de los interlocutores

Texto 1 La tecnología hace posible la entrega rentable tanto de la educación básica como de la superior, amplía el acceso a ella, mejora su calidad y asiste en la formación de docentes y en el desarrollo profesional. Asimismo, puede desempeñar un papel central en el desarrollo de las capacidades necesarias para el siglo XXI y mejora el acceso a las oportunidades de un aprendizaje a lo largo de toda la vida. El crecimiento de los recursos educativos abiertos (REA) y los cursos gratuitos en línea impartidos por universidades e instituciones de enseñanza y están cambiando la educación de forma radical. Más allá de su alcance en la mejora del aprendizaje en contextos escolares, las TIC permiten el aprendizaje formal y no formal.

Intencionalidad

Coherencia

Aceptabilidad

Cohesión

Informatividad

Situacionalidad

Intertextualidad

Relacionadas con el emplazamiento del texto en situación

¿Cuál es la estructura interna del texto?

Todos los textos tratan un asunto y enuncian algo sobre ese asunto, en otras palabras, presentan un tema y una tesis (idea principal).

El tema Es el asunto o materia del que se habla en todo el texto. Se expresa en una frase nominal, antecedida, por lo general, por un artículo. No afirma ni niega.

Muchas veces confundimos las sensaciones con emociones. Las sensaciones no son emociones, ni son tampoco experiencias mentales. Entonces... ¿qué son las emociones? Una emoción es una reacción holística de nuestro organismo ante algo que está sucediendo en nuestra vida.

La idea principal Es la idea de mayor jerarquía que contiene el mensaje que se quiere transmitir al lector y es el núcleo del discurso en torno al cual giran las demás ideas.

Introducción aquí

Las ideas secundarias Son ideas de menor jerarquía que complementan la idea principal, amplian, detallan, explican, sustentan o ejemplifican la idea prin- cipal, para dotarla de mayor claridad y com- prensión.

Escribe un título

Para realizar la diferenciación entre el tema y la idea principal del texto:Reconocer el tema: ¿De qué trata el texto? Identificar la idea principal: ¿qué es lo que autor afirma o niega sobre el tema?

Esto es un párrafo de texto listo para escribir un subtítulo genial

¿Comprensión de textos?

La comprensión lectora es la capacidad intelectual que permite al lector entender, interpretar y hacer proyecciones a partir de ideas que, sobre un determinado tema , el autor a vertido en el texto.

Texto 1 La tecnología hace posible la entrega rentable tanto de la educación básica como de la superior, amplía el acceso a ella, mejora su calidad y asiste en la formación de docentes y en el desarrollo profesional. Asimismo, puede desempeñar un papel central en el desarrollo de las capacidades necesarias para el siglo XXI y mejora el acceso a las oportunidades de un aprendizaje a lo largo de toda la vida. El crecimiento de los recursos educativos abiertos (REA) y los cursos gratuitos en línea impartidos por universidades e instituciones de enseñanza y están cambiando la educación de forma radical. Más allá de su alcance en la mejora del aprendizaje en contextos escolares, las TIC permiten el aprendizaje formal y no formal. 01. En el texto, el tema central es A) el uso de la tecnología y su necesidad en la educación del siglo XXI. B) la tecnología y el acceso a las oportunidades laborales profesionales. C) los cursos virtuales gratuitos impartidos por universidades e institutos. D) las TIC y el aprendizaje formal y no formal en el proceso educativo superior. E) el fácil acceso a la educación gracias al uso de las TIC y los cursos gratuitos.

Pasos:

Procesos:

Mirar el texto

Entender

Revisar las preguntas

Interpretar

Analizar el texto

Proyectar

Lectura global

Marcarla alternativa

¿Qué es la idea principal?

Texto 1 Los músculos protegen nuestros huesos cubrièndolos. Además dan forma a nuestro cuerpo. Son tejidos que nos permiten estirarnos y contraernos controlando nuestros movimientos.

¿Cómo se identifica la idea principal?

Es el enunciado general que indica al lector el conocimiento más importante que el autor presenta para explicar el tema del texto.

Texto 2 La cecina con tacacho es una comida típica de Madre de Dios, y sabe riquísimo. Se prepara a base de cuatro plátanos verdes, manteca de chancho y un cuarto de kilo de cecina. El año anterior fue presentada en la feria de comida Mistura.

Debemos responder a ¿Qué es lo más importante que el autor nos quiere dar a conocer en el texto? Además, debes saber que esta información puede estar de manera explicita o implícita.

Ahora nos toca resolver

Ejercicios propuestos

TEXTO N.° 1 Cuando las pésimas películas peruanas supertaquilleras empezaron a salir, y yo las critiqué, un montón de gente (sobre todo economistas de esos que creen que pueden explicar el mundo con una calculadora) argumentó que estaba bien que se hicieran esas películas malísimas, porque eso fortalecía el mercado, generaba industria y acabaría por propiciar que se hicieran más películas de primer nivel. Mi opinión fue exactamente la opuesta. Y siento decirles que tuve razón. Antes de que esas terribles películas de ínfima calidad capturaran las pantallas, se había producido una pequeña revolución en el cine peruano, incluyendo varios festivales de primer orden ganados, hasta un Oso de Oro en Berlín y una nominación al Óscar. Desde entonces, el número de grandes películas se ha empequeñecido y la basura se ha multiplicado. Es obvio y siempre lo fue: nadie aprende a ver buen cine viendo mal cine, así como nadie aprende a disfrutar de la buena literatura leyendo mamarrachos. Quienes aplaudieron Asu Mare, sepan que tienen parte de la responsabilidad de La paisana Jacinta.

PREGUNTAS 1. El propósito medular del autor del texto es plantear que: a) El cine peruano ha pasado por procesos de creación buena y películas de pésima calidad. b) La producción de cine peruano de baja calidad jamás ayudó a desarrollar el buen cine. c) La producción de cine de ínfima calidad es la corriente que está en boga en la cartelera. d) Para la producción del buen cine se debe dejar de lado las leyes del mercado y del público. e) Los premios obtenidos por el cine peruano solo fueron un caso excepcional y aislado. 2. El término mamarrachos hace referencia a: a) La literatura light. b) Los textos populares. c) Las publicaciones no literarias. d) Las lecturas desfasadas. e) Los libros mediocres. 3. Se puede inferir que quienes explican el mundo con una calculadora son aquellos que: a) Están dedicados a la economía. b) Ven el cine como arte y como negocio. c) Necesitan producir solo bodrios. d) Priorizan la rentabilidad de las cosas. e) Creen en el valor artístico de Asu Mare. 4. Resulta incongruente afirmar, con respecto a la industria del cine peruano, que: a) Tiene la posibilidad de ganar premios artísticos. b) Valora a una película en función de la taquilla. c) Se ha ido degradando en término de calidad. d) Ha logrado producir películas de gran éxito comercial. e) Ha conseguido desarrollar un público permisible. 5. Si la misma lógica de producción cinematográfica se aplicara a todo el negocio del entretenimiento: a) Asistiríamos a una crisis económica de todo este negocio. b) Desaparecerían todos los premios del rubro artístico. c) Sería cada vez más difícil conseguir un producto de calidad. d) Esta industria originaría cuantiosos recursos al Estado. e) Dicha industria sería recargada de varios impuestos.

TEXTO N.° 2 La misión de los poetas, de los narradores, de los artistas del Perú es revelar clara y hermosamente, a través de su arte, una realidad que por desidia, cansancio o desamor, a menudo ignoramos. Hago mías estas palabras sobre Un mundo para Julius, pues es cierto que los artistas debe revelar, claramente, a través de su arte, una realidad que tal vez ignoramos. ¿Cuál es el real aporte de Bryce? Un mundo para Julius no es solamente una novela que recrea o refleja a la gran burguesía de un país en concreto, de una ciudad en particular, como son el Perú y Lima. Al indagar en la estructura cerrada de una casa familiar, microcosmos que posee la virtud de saber revelar e iluminar un universo más vasto y complejo. Bryce abrazó un compromiso especial que acarrea responsabilidades artísticas, desde luego, pero también ideológicas, éticas. Bryce eligió la indagación de una clase social dominante en sus relaciones con una clase social dominada. En el microcosmos del protagonista se presenta y representa, se aluden o dramatizan las formas de vida de los señores en comparación, contrapunto o contraste con la recreación de las existencias de los servidores. El mundo de la novela es el mundo de los muy ricos, de la oligarquía peruana recreada junto con el mundo de los servidores domésticos que ocupan simbólicamente las habitaciones de abajo del mundo recreado de la casa de Julius. Es ese mundo traidor, donde nada es verdad, ni es mentira, todo es según el color del cristal con que se mira.

PREGUNTAS 6. Básicamente, el texto trata sobre: a) El compromiso político de Bryce a través de Un mundo para Julius. b) El drama de la sociedad burguesa peruana y de los escritores. c) El aporte literario de Bryce al escribir Un mundo para Julius. d) El microcosmos social representado en una novela peruana. e) La situación narrativa peruana en un escritor como Bryce. 7. En el texto, el antónimo de la palabra abrazó es: a) Asumió b) Imitó c) Olvidó d) Mostró e) Rechazó 8. Resulta discordante con lo abordado en el texto aseverar que: a) Bryce tuvo una responsabilidad ideológica y ética. b) En la novela Un mundo para Julius se muestra mundos antagónicos. c) El arte tiene una finalidad puramente estética. d) La misión del artista es revelar una realidad que ignoramos. e) La obra de Bryce pretende reflejar una imagen de la sociedad peruana. 9. Si Bryce solo hubiese recreado en su novela la vida de la clase alta, entonces: a) Su literatura carecería de todo valor estético e ideológico. b) El autor del texto no consideraría muy relevante dicha novela. c) Su obra habría sido considerada como superior a otras. d) Los temas de su novela serían de la felicidad y la prosperidad. e) No habría reflejado la ideología de a burguesía. 10. Su puede inferir acerca de Bryce que: a) Mantenía una visión crítica de su contexto social. b) Conoce a la perfección las vicisitudes de los servidores. c) Defendía los intereses de la oligarquía peruana. d) Considera vacío el mundo de los ricos y pleno el de los pobres. e) Utilizaría un estilo artístico puro, propio y apolítico.

TEXTO N.° 3 Un doctor se reúne con sus pupilos en la sala de cuidados intermedios de un antiguo hospital limeño. El galeno les pregunta: “¿Alguien sabe para qué sirve el apéndice?” Uno de los jóvenes, el más inquieto, levanta la mano y responde: “No sirve para nada, doctor”. El médico cierra los ojos, menea la cabeza y exclama: “Claro, eso es en un hospital. En una clínica privada, el apéndice sirve para pagar las letras del auto nuevo”. Y empieza a reír. Lamentablemente, y apena decirlo, los profesionales de la salud se han ido alejando de la doctrina de Hipócrates, han perdido progresivamente la imagen humanista que siempre los identificó. Hoy, muchos de ellos –y no precisamente los que recién egresan de las universidades–, ávidos de reconocimiento económico y profesional, se muestran divorciados de la sensibilidad humana y actúan de manera distinta; se han metalizado. Y seguirá así, desafortunadamente, mientras algunas clínicas y centros especializados en diagnóstico por imágenes midan la productividad de los médicos en función de los ingresos que estos generan para ellos. Una política que, claramente, crea un incentivo para abusar en la prescripción de estudios, realización de intervenciones quirúrgicas y la determinación de los días de hospitalización.

PREGUNTAS 11. La intención principal del autor es: a) Denunciar la falta de supervisión de los servicios que brindan las clínicas particulares. b) Criticar la perversión de médicos inescrupulosos al realizar operaciones quirúrgicas. c) Describir los graves problemas por los que atraviesa la entidad estatal de salud en el Perú. d) Dar a conocer las situaciones que generan suspicacias en el sector salud. e) Cuestionar la pérdida del humanismo en la práctica médica. 12. Respecto a la lectura, resulta compatible afirmar que: a) La doctrina de Hipócrates es el único lineamiento ético de los médicos. b) Solo los médicos egresados conservan su espíritu humanitario. c) Únicamente los centros médicos privados velan verdaderamente por la salud del paciente. d) La labor de muchos médicos está en función de los ingresos de los pacientes. e) Los galenos siempre instruyeron enseñanzas divorciadas de la sensibilidad humana. 13. El autor afirma que los médicos se han metalizado, lo que quiere decir que: a) Desempeñan una función acorde con las políticas de la salud. b) Sobrevaloran su trayectoria profesional y personal. c) Ejercen su función pensando fundamentalmente en lo económico. d) Realizan prácticas clandestinas con un fin meramente lucrativo. e) Supeditan lo económico al servicio social de la salud de sus pacientes. 14. Se desprende del texto que el problema mencionado continuará mientras: a) Los médicos perciban míseros sueldos. b) Se pretenda lucrar a costa de la salud. c) Los médicos pregonen el oportunismo. d) El Estado permanezca expectante. e) No existan normas que lo sancionen. 15. Si un alumno siguiera las lecciones del médico en mención; probablemente: a) No tendrá reparo en manipular la salud de su paciente con fines lucrativos. b) Las clínicas privadas rechazarán su actitud negativa. c) Operaría a todos sus pacientes de apendicitis sin mayores problemas. d) Sería arrestado por atentar contra la salud humana. e) Todos sus pacientes perecerían de manera inexorable.

TEXTO N.° 4 ¿Pero, es de verdad terrible el peso; y maravillosa la levedad? La carga más pesada nos destroza, somos derribados por ella, nos aplasta contra la tierra. Pero en la poesía amatoria de todas las épocas, la mujer desea cargar con el peso del hombre. La carga más pesada es, por lo tanto, a la vez, la imagen de la más intensa plenitud de la vida, cuanto más pesada sea la carga más real y verdadera será. Por el contrario, la ausencia absoluta de carga, hace que el hombre se vuelva más ligero que el aire, vuele hacia lo alto, se distancie de la tierra, de su terreno, que sea real solo a medias y sus movimientos sean tan libres como insignificantes. Entonces, ¿qué hemos de elegir?, ¿el peso o la verdad? Esta fue la interrogante que se planteó Parménides en el siglo VI antes de Cristo.

PREGUNTAS 16. La “levedad”, según el autor, hace que el hombre: a) Perciba lo acogedor del ser. b) Viva solo a medias. c) Deteste las cargas más livianas. d) Guste la poesía amatoria de todas las épocas. e) Evite ser aplastado contra la tierra. 17. ¿Qué simboliza la mujer? a) Un deseo de llevar siempre lo más pesado de la vida. b) Una afrenta a la poesía amatoria. c) Una búsqueda de la extraordinaria levedad del amor. d) Una voluntad de acercamiento a lo más intenso de la vida. e) Un deseo de imágenes interiores y sutiles. 18. Según el texto, la vida del hombre será mediocre, cuando: a) Las verdades no sean entendidas. b) Seamos derribados por sus cargas. c) Nos aplasten los problemas contra la tierra. d) Las cargas de ella sean leves. e) Las cargas más pesadas sean más reales y verdaderas. 19. Del texto se desprende que es preferible frente a todo lo planteado aquello que: a) Nos ayuda a evitar las cargas más pesadas. b) Impide que seamos destrozados. c) Nos acerca a la realidad más verdadera. d) Nos vuelve tan ligeros como el aire. e) Nos lleva siempre a lo más alto. 20. Según el texto, qué hace que el hombre se vuelva más ligero que el aire: a) La carga pesada. b) La ausencia absoluta de carga. c) La conexión con los cielos. d) La conexión consigo mismo. e) La voluntad de Parménides.

TEXTO N.° 5 Vemos que existe un grupo de personas que no puede o siente que no puede vivir plenamente sino fuera de su nación. Es el fenómeno bien conocido de la distancia que separa física y espiritualmente a los profesionales distinguidos, a los hombres que disponen de considerables recursos económicos, fenómeno que tiene un hondo significado antropológico: la alienación de una sector de la comunidad nacional. Pero este sector no es, desgraciadamente, el único alienado. En formas diversas, las clases medias, los grupos que forman la mayoría de la población urbana, los pequeños burgueses y los obreros calificados sufren de alienación por mistificación y la inautenticidad. Ellos son, en efecto, los grandes consumidores de mitos y los grandes engañados con las ilusiones sobre el país y su propia existencia; los denodados defensores de los “genuinamente peruano”, de la “tradición”, del “criollismo”, es decir de todas las formas de una vida vacía de sustancia. Ignoran lo que son y no tiene conciencia de lo que pueden ser; sufren de la alienación de su verdadera posibilidad de ser como un pueblo creador, vigoroso, libre. En tercer lugar, esta masa del bajo proletariado urbano, del campesinado siervo, de todos los grupos discriminados y deprimidos que sufren la alienación más radical y penosa, la exclusión de los niveles básicos de la humanidad y la privación de la libre determinación de sus propias individualidades o de la conciencia de su valor como personas

PREGUNTAS 21. ¿Cuál es la idea central del texto? a) Las clases medias aspiran a vivir fuera de la nación. b) El Perú es un pueblo creador y libre, dividido en clases. c) Los profesionales peruanos se engañan con las ilusiones sobre el país. d) Todas las clases sociales en el Perú sufren un grado de alienación. e) La clase proletaria es el grupo más discriminado y deprimido. 22. Según el autor, quien vive alienado por la mistificación: a) Rechaza todo elemento distintivo de lo peruano: música, comida y tradiciones culturales. b) Anhela viajar a países desarrollado porque ahí cree lograr una mejor identidad cultural. c) No puede tener una visión global de las cosas, pues vive sumido en la miseria. d) Desprecia la llamada cultura chicha por considerarla denigrante a insulsa. e) Cree que difundiendo a todo el territorio la música andina se logrará mayor identidad nacional. 23. Los profesionales y adinerados padecen de un tipo de alienación que consiste en: a) La falta de autoestima y la marcada actitud xenofóbica. b) La adopción de formas superfluas de comportamiento. c) La valoración excesiva de la riqueza y la cultura foránea. d) La poca identificación con el acervo cultural nacional. e) El menosprecio de todo aporte hecho por los compatriotas al país. 24. Señale la información incompatible, según el texto: a) Según el autor, el proletariado es víctima de la alienación más radical. b) Los pequeños burgueses se caracterizan por su inautenticidad. c) Defender las “tradiciones” implican tener identidad nacional. d) Muchos peruanos creen realizarse fuera del país. e) Se han desarrollado tres tipos de alienación de diferente naturaleza. 25. Si la mayoría de peruanos se valorase como un pueblo creador, libre y vigoroso: a) Los hombres no estarían privados de su propio desarrollo. b) No existirían en nuestra sociedad las clases sociales. c) Valorarían su cultura y erradicarían por completo la pobreza. d) No habría espacio para la alienación y se potenciaría el desarrollo. e) Serían los auténticos defensores de la tradición y del criollismo.

Gracias

por estar atento a la clase