Want to create interactive content? It’s easy in Genially!

Get started free

Powołanie do macierzynstwa

Paulina Kurecka

Created on April 7, 2021

Start designing with a free template

Discover more than 1500 professional designs like these:

Psychedelic Presentation

Modern Presentation

Relaxing Presentation

Chalkboard Presentation

Visual Presentation

Terrazzo Presentation

Halloween Presentation

Transcript

Powołanie do macierzyństwa...

Biblijny obraz kobiety i mężczyzny

Zamysł Stwórcy stawia kobietę u boku mężczyzny jako pomoc w realizacji powierzonych mu zadań: „Po czym Bóg im błogosławił, mówiąc do nich: Bądźcie płodni i rozmnażajcie się, abyście zaludnili ziemię i uczynili ją sobie poddaną; abyście panowali nad rybami morskimi, nad ptactwem powietrznym i nad wszystkimi zwierzętami pełzającymi po ziemi”.(Rdz 1,28). Kobieta i mężczyzna stają się darem dla siebie, który domaga się właściwego przyjęcia i odebrania – pełnej akceptacji.Oderwanie jednej połówki od drugiej powoduje zatratę tożsamości mężczyzny i kobiety, czyli burzy istotę bycia mężczyzną i kobietą.

Kobiety biblijne i ich rola

-Samartyanka (J 4,7- 27)-Jawnogrzesznica (Łk 7,37-47) -Kobiety stojące pod Krzyżem ( J 19,25; Mk 15,40) -Sara( Rdz 16,1) -Anna (Sm 1,9-13) -Córka Lota (Rdz 19,30-38)

„Jak kogo pociesza własna matka, tak Ja was pocieszać będę; w Jerozolimie doznacie pociechy”

(Iz 66,13)

Te wszystkie figury i postaci dzielnych i miłujących kobiet znajdują swoją kulminację w osobie Maryi, która zawiera w sobie cechy niewiast Starego Testamentu, dzielnych matek i kobiet odpowiedzialnych za zbawienie Narodu Wybranego.

,,Wyposażenie'' kobiety i jej geniusz

Każdy człowiek od momentu swego zaistnienia, został przez Stwórcę hojnie wyposażony w różnego rodzaju władze,jak rozum, wola, bogactwo życia psychicznego i duchowego, oraz dary indywidualne – specyficzne dla poszczególnych jednostek. Wydaje się jednak, ze kobieta w sposób szczególny została wyposażona przez Boga darami, które stawiają ją w rzędzie istot powołanych do spełnienia szczególnego posłannictwa w dziejach ludzkości.

Zdolność spojrzenia z miłością na otaczającą kobiety rzeczywistość świadczy o jej geniuszu wrażliwości emocjonalnej. To połączenie charyzmatu miłości i wrażliwości predestynują ją do pełnienia wielorakich zadań na polu społecznym – w miejscach, gdzie męski pragmatyzm pozostaje ślepy na wołanie o miłość. Geniusz empatycznego spojrzenia na drugiego człowieka otwiera przed niewiastami możliwość nieustannej służby i bycia darem dla każdego człowieka .

Uwarunkowania psychofizyczne

Geniusz niewiasty nie ogranicza się tylko do sfery emocjonalnej, ale obejmuje swoim zasięgiem całą strukturę fizyczną. Kobiety w wielu dziedzinach przewyższają swoimi zdolnościami mężczyzn: -kobiety dysponują większym progiem wrażliwości dotykowej; -kobiety lepiej słyszą i lepiej odtwarzają zasłyszane dźwięki; -kobiety lepiej widzą barwy i mają zdolność lepszej kompozycji kolorystycznej; -wrażliwość kobiety sprawia, że są lepszymi obserwatorami; -niewiasty mają wrażliwszy węch i smak wyczulony na pewien rodzaj jakości smakowych; -kobiety lepiej kojarzą fakty i operują danymi zarejestrowanymi w pamięci;

Dar płodności

„Bądźcie płodni...” (Rdz 1,28) - każda kobieta na mocy tych słów jest powołana do macierzyństwa, które może realizować w sensie fizycznym bądź duchowym. Naturalnym środowiskiem realizacji daru płodności w wymiarze fizycznym jest małżeństwo , gdzie małżonkowie podejmują działania zmierzające do zaktualizowania tego daru i poczęcia nowego życia.

Patroni kobiet

Św. Gerard Majella jest patronem matek oczekujących narodzin dziecka

Św. Monika jest patronką kobiet chrześcijańskich, matek, wdów, kobiet zamężnych, tych, które przeżywają kłopoty małżeńskie i nieudane małżeństwa, kobiet, które zawiodły się na dzieciach lub mają z dziećmi kłopoty, kobiet będących ofiarami cudzołóstwa, alkoholizmu, złorzeczeń i oszczerstw.

Swięta Anna - patronka małżeństw, matek, wdów.

Dziękuję za Uwagę!

źródło:

Jerzy Szyran OFMConv Szczególna rola i powołanie kobiety we współczesnych czasach "Łódzkie Studia Teologiczne" 16(2007), s. 251-263.

Paulina Kurecka