Montaigne

Michel de Montaigne Les Essais "Des Cannibales" "Des Coches"

Son enfance et son amitié avec la Boëtie

La rédaction des Essais

L'homme, le magistrat, le diplomate

Qui était Michel Eyquem de Montaigne ?

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1533-1592

La Renaissance et l'Humanisme

Thomas More

Redécouverte des textes de l'Antiquité

Erasme

La Boëtie

Rabelais

Pic de la Mirandole

Montaigne

Des progrès techniques, artistiques et scientifiques

La découverte de nouveaux territoires

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Les grandes découvertes

Causes économiques

Magellan fait le tour du monde entre 1519 et 1522

Causes politiques

Causes scientifiques et techniques

Marco Polo décrit les richesses de l'Orient dans le Livre des Merveilles (1295)

Vasco de Gama découvre une route maritime vers les Indes en 1498

Christophe Colomb cherche une nouvelle voie pour rejoindre les Indes en 1492

Les grandes découvertes

1570-1592

Trois livres

Comment Montaigne écrivait...

700 chapitres de taille variable

Essai vient du latin "exagium" qui signifie "prendre une mesure", "peser"

Les Essais de Montaigne sur Gallica

Caractère mouvant du texte; procède par ajouts appelés les "allongeails"

Art de la digression, écrit « à sauts et à gambades »en suivant sa fantaisie

Accorde une grande place aux citations

Les Essais, analyse de l'exemplaire de Bordeaux

Principal objectif des Essais : s’interroger sur ce qu’est l’homme. Inlassable curiosité envers lui-même et les autres.

Au lecteur

C'est ici un livre de bonne foi, lecteur. Il t'avertit, dès l'entrée, que je ne m'y suis proposé aucune fin, que domestique et privée. Je n'y ai eu nulle considération de ton service, ni de ma gloire. Mes forces ne sont pas capables d'un tel dessein. Je l'ai voué à la commodité particulière de mes parents et amis : à ce que m'ayant perdu (ce qu'ils ont à faire bientôt) ils y puissent retrouver aucuns traits de mes conditions et humeurs, et que par ce moyen ils nourrissent, plus altiére et plus vive, la connaissance qu'ils ont eue de moi. Si c'eût été pour rechercher la faveur du monde, je me fusse mieux paré et me présenterais en une marche étudiée. Je veux qu'on m'y voie en ma façon simple, naturelle et ordinaire, sans contention et artifice : car c'est moi que je peins. Mes défauts s'y liront au vif, et ma forme naïve, autant que la révérence publique me l'a permis. Que si j'eusse été entre ces nations qu'on dit vivre encore sous la douce liberté des premières lois de nature, je t'assure que je m'y fusse très volontiers peint tout entier, et tout nu. Ainsi, lecteur, je suis moi-même la matière de mon livre : ce n'est pas raison que tu emploies ton loisir en un sujet si frivole et si vain. Adieu donc ; de Montaigne, ce premier de mars mil cinq cent quatre vingts.

"Chacun appelle barbariece qui n'est pas de son usage" (Livre 1, 31)

"Je n'ai point cette erreur commune de juger d'un autre selon ce que je suis" (Livre 1, 37)

Il faut voyager pour "frotter et limer notre cervelle contrecelle d'autrui" (Livre 1, 21)

Notre Monde vient d'en découvrir un autre (Livre 3, 6)

Nous les pouvons donc bien appeler barbares, eu égard aux règles de la raison, mais non pas eu égard à nous, qui les surpassons en toute sorte de barbarie. (Livre 1, 31)

"Des Cannibales" (chapitre 31, livre 1)

Titre provocateur qui a beaucoup choqué les Européens, désignant l'anthropophagie.

Placé après le chapitre. "De la modération" dans lequel Montaigne défend la mesure en toute chose.

Réflexion sur la notion de barbarie, de sauvagerie et sur la relativité des moeurs. .

Mot qui vient du terme indiens des antilles "cariba" qui signifie courageeux, par extension "crue, "féroce"

Structure du chapitre sinueuse, à l'image de l'instabilité des coches et du monde

"Des Coches", chapitre 6, livre 3

"Coche" désigne une voiture tirée par des chevaux. Par extension, tout moyen de transport

Les coches seraient le symvbole de la civilisation et du pouvoir permettant le voyage, et donc la conquête et les grandes découvertes.

Métaphore de l'instabilité du monde, de la civilisation, de notre jugement

Dénonciation du caractère illégitime et brtaul de la conquête et de l'éexploitation des peuples indigènes.

Visions du sauvage par les contemporains de Montaigne

La controverse de Valladolid en 1551

Jacques Cartier

Jean de Léry

Débat entre Bartolomé de Las Casas, choqué des exactions des Espagnols, décrivant les indiens comme des êtres humains doux et sensibles et Sépulveda qui revndique le droit de réduire ne esclavage les peuples inférieurs.

André Thevet

Le mythe du bon sauvage

Au siècle des Lumières

Le mythe de l'âge d'or

Diderot, Supplément au voyage de Bougainville, 1772

Rousseau, Discours sur l'origine et les fondements de l'inégalité parmi les hommes, 1755

Voltaire, Questions sur l'Encyclopédie, article "Homme", 1770

La représentation du "sauvage"