Trabajo y Ciudadanía
¿Qué sabemos sobre el trabajo?
Dominique Méda
¿Siempre trabajar fue igual? ¿Realmente el trabajo dignifica? ¿Qué puede, y qué no, ser considerado como un trabajo?
Trabajar es una norma
desnaturalizar el pasado
En muchas ocasiones, nos representamos el pasado de manera mítica e idealista y el trabajo no escapa a esa idea de que 'todo tiempo pasado fue mejor'. "Esta ilusión se forjó en el momento mismo en que el trabajo se volvía un valor fundamental (...) Ya que la 'producción' se había vuelto el principal objeto de nuestras sociedades desarrolladas, el trabajo no podía escapar de su status de princeps. Y así fue como el empleo se convirtió en el principal medio para asegurarse un lugar, una utilidad, derechos y una protección en nuestras sociedades" (pp. 17-18)
Pero, ¿siempre fue así?
Las sociedades no fundadas sobre el trabajo
Más que trabajar
- No había lógica de acumulación y de producción para el intercambio, más allá de la satisfacción de necesidades. - El trabajo no era entendido como una actividad penosa ligada a la satisfacción de necesidades. - Consumen poco tiempo en la reproducción de las condiciones materiales de vida (Necesidades satisfechas en poco tiempo y con poco esfuerzo) - Las sociedades están estructuradas por cuestiones no económicas
Las sociedades precapitalistas
Las sociedades no fundadas sobre el trabajo
El desprecio a la dependencia
- El concepto de trabajo está diferenciado entre aquellas tareas que requieren un esfuerzo y obrar con elementos materiales -lo cual es considerado degradante- (ponos); y aquellas actividades que consisten en imponer forma a una amteria (ergon) - La jerarquía de las actividades se ordenaba según el grado de dependencia en relación a otras personas. - No existe la idea moderna de que la naturaleza es pasible de ser transformada en valor y objetos susceptibles de satisfacer necesidades humanas
La contribución de Grecia
Las sociedades no fundadas sobre el trabajo
Trabajar en la edad media
- Esclavos y campesinos intercambian sus servicios por escasos medios de supervivencia, aunque continúan teniendo un lazo con su tierra y manteniendo un lazo - despreciable - de dependencia de otros.
- El trabajo no determina el orden social, no sirve para derrumbar las barreras sociales, no es creador de nada.
- "La Creación sería un trabajo debido a que 'Dios descansó el día séptimo'; y un acto profundamente humano porque así se acostumbra a traducir el castigo divino en la expulsión de Adán y Eva del Paraíso: 'Trabajarás con el sudor de tu frente'." (p. 20)
¿Dios trabaja?
LAS SOCIEDADES NO FUNDADAS SOBRE EL TRABAJO
Trabajar en la Edad Media
- En realidad, ésas interpretaciones están teñidas de la visión del trabajo propia del siglo XIX. "La condena de Adán es formulada así: 'maldita sea la tierra por tu causa. Con fatiga sacarás de ella el alimento todos los días de tu vida'. (...) En cuanto a la idea de que Dios hubiera podido trabajar durante seis días y descansar al séptimo, (...) el análisis del texto pone en evidencia que Dios no actúa, sino que ordena a los elementos para que se ubiquen: 'Dios dijo y así fue hecho'." - El trabajo sigue estando desvalorizado por causas profundas: el desinterés de la filosofía y la religión hacia todo lo que tenga que ver con lo terrenal, mientras que lo esencial está en el más allá.
¿Dios trabaja?
El tiempo es dinero
Las sociedades fundadas sobre el trabajo
- Recién entre los siglos XVIII y XIX el trabajo se constituye como tal en su sentido moderno. - El trabajo se vuelve una unidad de medida, un cuadro de homogeneización de esfuerzos: la esencia del trabajo es el tiempo que conlleva. - El trabajo fundamenta el orden social, ya que la sociedad debiera estar orientada hacia la búsqueda de abundancia; la relación entre individuos es, esencialmente, la producción. - El trabajo es la clave de autonomía de los individuos, es la capacidad de mejorar lo existente para apropiármelo, modificar lo natural para ponerlo al servicio de otros. - Se revalorizan las actividades terrestres, por lo que se reinterpretan los textos bíblicoos para que justifiquen y promuevan la actividad terrenal
+ A. Smith
El trabajo, factor de producción
Las sociedades fundadas sobre el trabajo
La libertad creadora
- El trabajo es visto como libertad creadora, por medio de la cual las personas transforman el mundo natural, apropiándoselo. - Marx plantea que "toda actividad verdaderamente humana se llama trabajo y el trabajo es la única actividad verdaderamente humana, con la cual el hombre se distingue definitivamente del animal" (p. 23) - Marx plantea un concepto de trabajo extendido, pero a la vez uno reducido, al considerar como modelo al trabajo industrial de transformación de la materia. - Según su visión, en los objetos que fabrican los obreros, 'se pone algo de uno'. Cuando el trabajo no sea más alienado se logrará producir de manera libre.
El trabajo, esencia del hombre
Las sociedades fundadas sobre el trabajo
socialdemocracia y trabajo
- El discurso socialdemócrata revalorizan el salario como canal para establecer un orden social más justo. - "El Estado debiera ser garante del crecimiento y la promoción del pleno empleo, o sea, dar la posibilidad a todos de tener acceso a las riquezas producidas continuamente" (p. 24) - La concepción socialdemócrata del trabajo no distingue el trabajo alienado, criticado por Marx, del trabajo liberado.
El trabajo, sistema de distribución de los ingresos, de los derechos y de las protecciones
GRACIAS
Hasta acá llegamos... ahora continúan ustedes...
Elaborar un Genially con la información que se encuentra a partir de la página 24/25, acerca de cómo percibimos el trabajo en la actualidad, junto con una definición que explique qué es el trabajo.
Dominique Meda - Qué sabemos sobre el trabajo
Matias Veiga
Created on March 30, 2021
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Trabajo y Ciudadanía
¿Qué sabemos sobre el trabajo?
Dominique Méda
¿Siempre trabajar fue igual? ¿Realmente el trabajo dignifica? ¿Qué puede, y qué no, ser considerado como un trabajo?
Trabajar es una norma
desnaturalizar el pasado
En muchas ocasiones, nos representamos el pasado de manera mítica e idealista y el trabajo no escapa a esa idea de que 'todo tiempo pasado fue mejor'. "Esta ilusión se forjó en el momento mismo en que el trabajo se volvía un valor fundamental (...) Ya que la 'producción' se había vuelto el principal objeto de nuestras sociedades desarrolladas, el trabajo no podía escapar de su status de princeps. Y así fue como el empleo se convirtió en el principal medio para asegurarse un lugar, una utilidad, derechos y una protección en nuestras sociedades" (pp. 17-18)
Pero, ¿siempre fue así?
Las sociedades no fundadas sobre el trabajo
Más que trabajar
- No había lógica de acumulación y de producción para el intercambio, más allá de la satisfacción de necesidades. - El trabajo no era entendido como una actividad penosa ligada a la satisfacción de necesidades. - Consumen poco tiempo en la reproducción de las condiciones materiales de vida (Necesidades satisfechas en poco tiempo y con poco esfuerzo) - Las sociedades están estructuradas por cuestiones no económicas
Las sociedades precapitalistas
Las sociedades no fundadas sobre el trabajo
El desprecio a la dependencia
- El concepto de trabajo está diferenciado entre aquellas tareas que requieren un esfuerzo y obrar con elementos materiales -lo cual es considerado degradante- (ponos); y aquellas actividades que consisten en imponer forma a una amteria (ergon) - La jerarquía de las actividades se ordenaba según el grado de dependencia en relación a otras personas. - No existe la idea moderna de que la naturaleza es pasible de ser transformada en valor y objetos susceptibles de satisfacer necesidades humanas
La contribución de Grecia
Las sociedades no fundadas sobre el trabajo
Trabajar en la edad media
- Esclavos y campesinos intercambian sus servicios por escasos medios de supervivencia, aunque continúan teniendo un lazo con su tierra y manteniendo un lazo - despreciable - de dependencia de otros. - El trabajo no determina el orden social, no sirve para derrumbar las barreras sociales, no es creador de nada. - "La Creación sería un trabajo debido a que 'Dios descansó el día séptimo'; y un acto profundamente humano porque así se acostumbra a traducir el castigo divino en la expulsión de Adán y Eva del Paraíso: 'Trabajarás con el sudor de tu frente'." (p. 20)
¿Dios trabaja?
LAS SOCIEDADES NO FUNDADAS SOBRE EL TRABAJO
Trabajar en la Edad Media
- En realidad, ésas interpretaciones están teñidas de la visión del trabajo propia del siglo XIX. "La condena de Adán es formulada así: 'maldita sea la tierra por tu causa. Con fatiga sacarás de ella el alimento todos los días de tu vida'. (...) En cuanto a la idea de que Dios hubiera podido trabajar durante seis días y descansar al séptimo, (...) el análisis del texto pone en evidencia que Dios no actúa, sino que ordena a los elementos para que se ubiquen: 'Dios dijo y así fue hecho'." - El trabajo sigue estando desvalorizado por causas profundas: el desinterés de la filosofía y la religión hacia todo lo que tenga que ver con lo terrenal, mientras que lo esencial está en el más allá.
¿Dios trabaja?
El tiempo es dinero
Las sociedades fundadas sobre el trabajo
- Recién entre los siglos XVIII y XIX el trabajo se constituye como tal en su sentido moderno. - El trabajo se vuelve una unidad de medida, un cuadro de homogeneización de esfuerzos: la esencia del trabajo es el tiempo que conlleva. - El trabajo fundamenta el orden social, ya que la sociedad debiera estar orientada hacia la búsqueda de abundancia; la relación entre individuos es, esencialmente, la producción. - El trabajo es la clave de autonomía de los individuos, es la capacidad de mejorar lo existente para apropiármelo, modificar lo natural para ponerlo al servicio de otros. - Se revalorizan las actividades terrestres, por lo que se reinterpretan los textos bíblicoos para que justifiquen y promuevan la actividad terrenal
+ A. Smith
El trabajo, factor de producción
Las sociedades fundadas sobre el trabajo
La libertad creadora
- El trabajo es visto como libertad creadora, por medio de la cual las personas transforman el mundo natural, apropiándoselo. - Marx plantea que "toda actividad verdaderamente humana se llama trabajo y el trabajo es la única actividad verdaderamente humana, con la cual el hombre se distingue definitivamente del animal" (p. 23) - Marx plantea un concepto de trabajo extendido, pero a la vez uno reducido, al considerar como modelo al trabajo industrial de transformación de la materia. - Según su visión, en los objetos que fabrican los obreros, 'se pone algo de uno'. Cuando el trabajo no sea más alienado se logrará producir de manera libre.
El trabajo, esencia del hombre
Las sociedades fundadas sobre el trabajo
socialdemocracia y trabajo
- El discurso socialdemócrata revalorizan el salario como canal para establecer un orden social más justo. - "El Estado debiera ser garante del crecimiento y la promoción del pleno empleo, o sea, dar la posibilidad a todos de tener acceso a las riquezas producidas continuamente" (p. 24) - La concepción socialdemócrata del trabajo no distingue el trabajo alienado, criticado por Marx, del trabajo liberado.
El trabajo, sistema de distribución de los ingresos, de los derechos y de las protecciones
GRACIAS
Hasta acá llegamos... ahora continúan ustedes...
Elaborar un Genially con la información que se encuentra a partir de la página 24/25, acerca de cómo percibimos el trabajo en la actualidad, junto con una definición que explique qué es el trabajo.