FILOSOFÍA
¿La democracia nos hace iguales?
La democracia
La democracia como igualdad
Denominamos democracia al orden político predominante en Atenas durante el siglo V.Etimológicamente, democracia significa "gobierno del pueblo". Pero en su sentido más amplio y original, el término se definía más como oposición a la tiranía y a la oligarquía que en un sentido positivo.
La democracia
La democracia como igualdad
Además, durante ese siglo, la denominación varió dependiendo de los partidos políticos dominantes y de los mismos gobernantes, quienes, no obstante, mantuvieron como bases la igualdad política y la igualdad social.
Tres tipos de igualdad
Democracia es solo una de las formas de llamar a este sistema de gobierno fundamentado en la igualdad de los ciudadanos. De hecho, en la literatura de la época clásica de Grecia, con frecuencia se usaron como sinónimos de democracia vocablos prefijados con el término igualdad (iso):
Isonomía: Todos los ciudadanos se deben a las mismas leyes.
Isegoría: Todos los ciudadanos tienen derecho a la participación en los asuntos públicos
(elegir magistrados, deliberar en el ágora).
Isocratía: Todos los ciudadanos tienen derecho a ser electos magistrados.
Sobre esta base, en la actualidad algunas democracias han incluido en sus constituciones mecanismos de participación en las tomas de decisiones importantes quetrasciendan la representatividad y potencien la participación directa de los ciudadanos, constitutiva de la democracia ateniense.
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Vídeo
En el siguiente video vamos a reforzar el tema de la democracia y su nacimiento en el pueblo griego.
La democracia excluyente
Aunque todo parezca perfecto en la democracia ateniense y a pesar de que esta ha servido de inspiración para múltiples concepciones políticas en el mundo moderno, al estudiarla nos damos cuenta que la igualdad no era entendida por los atenienses en el sentido universal que hoy tiene.Como hemos visto, en el núcleo de la democracia ateniense se encontraban principios como la justicia y la igualdad. No obstante, los derechos, entre ellos los de participación política, estaban reservados para los ciudadanos, condición exclusiva de los varones libres, hijos de padre y madre ateniense, generalmente propietarios de tierras.
La exclusión en la democracia ateniense
Estaban excluidos de la igualdad los extranjeros, los esclavos, las mujeres y los niños, y, por tanto, las magistraturas elegidas por los ciudadanos solo eran ejercidas por otros varones propietarios.Así, en la asamblea de ciudadanos solo se escogían varones propietarios, generalmente adinerados, quienes con base en la posesión de riqueza reproducida por la esclavitud, podía dedicarse a la reflexión filosófica, el ejercicio de la retórica y a las funciones públicas.
Por otra parte, aunque Aristóteles incluye la democracia en su clasificación de las formas de gobiernos (monarquía, aristocracia y democracia, con sus respectivas degeneraciones: tiranía, oligarquía y demagogia), superpone la justicia ante la igualdad.En su teoría ética plantea que existen dos tipos de justicia: • Justicia distributiva: Es el acceso a los derechos y obligaciones de acuerdo con los méritos.
• Justicia conmutativa: Cada uno debe recibir lo equivalente a lo que ha dado.
Por todo lo anterior, y desde la definición actual de democracia, podemos decir que la democracia ateniense generaba desigualdades sociales basadas en criterios económicos, étnicos y de género:• Exclusión de las mujeres: No tenían derechos políticos, estaban sujetas a la autoridad de padres y esposos y vivía relegada a la esfera privada de la vida doméstica. • Exclusión y desigualdad de los extranjeros: Los extranjeros no tenían derecho a la ciudadanía y, por tanto, tampoco a la participación en los asuntos públicos. • Esclavismo: La imposibilidad de participación de los esclavos en la vida pública reproducía dos situaciones necesarias para que los ciudadanos mantuvieran sus privilegios. Los esclavos siempre serían esclavos, también sus hijos, lo que garantizaba la producción de riqueza para sus amos quienes, al ser adinerados, podrían seguir dedicándose a la política.
¡Gracias!
La democracia
Rolando Farías Garcí
Created on March 22, 2021
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¿La democracia nos hace iguales?
La democracia
La democracia como igualdad
Denominamos democracia al orden político predominante en Atenas durante el siglo V.Etimológicamente, democracia significa "gobierno del pueblo". Pero en su sentido más amplio y original, el término se definía más como oposición a la tiranía y a la oligarquía que en un sentido positivo.
La democracia
La democracia como igualdad
Además, durante ese siglo, la denominación varió dependiendo de los partidos políticos dominantes y de los mismos gobernantes, quienes, no obstante, mantuvieron como bases la igualdad política y la igualdad social.
Tres tipos de igualdad
Democracia es solo una de las formas de llamar a este sistema de gobierno fundamentado en la igualdad de los ciudadanos. De hecho, en la literatura de la época clásica de Grecia, con frecuencia se usaron como sinónimos de democracia vocablos prefijados con el término igualdad (iso):
Isonomía: Todos los ciudadanos se deben a las mismas leyes.
Isegoría: Todos los ciudadanos tienen derecho a la participación en los asuntos públicos (elegir magistrados, deliberar en el ágora).
Isocratía: Todos los ciudadanos tienen derecho a ser electos magistrados.
Sobre esta base, en la actualidad algunas democracias han incluido en sus constituciones mecanismos de participación en las tomas de decisiones importantes quetrasciendan la representatividad y potencien la participación directa de los ciudadanos, constitutiva de la democracia ateniense.
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En el siguiente video vamos a reforzar el tema de la democracia y su nacimiento en el pueblo griego.
La democracia excluyente
Aunque todo parezca perfecto en la democracia ateniense y a pesar de que esta ha servido de inspiración para múltiples concepciones políticas en el mundo moderno, al estudiarla nos damos cuenta que la igualdad no era entendida por los atenienses en el sentido universal que hoy tiene.Como hemos visto, en el núcleo de la democracia ateniense se encontraban principios como la justicia y la igualdad. No obstante, los derechos, entre ellos los de participación política, estaban reservados para los ciudadanos, condición exclusiva de los varones libres, hijos de padre y madre ateniense, generalmente propietarios de tierras.
La exclusión en la democracia ateniense
Estaban excluidos de la igualdad los extranjeros, los esclavos, las mujeres y los niños, y, por tanto, las magistraturas elegidas por los ciudadanos solo eran ejercidas por otros varones propietarios.Así, en la asamblea de ciudadanos solo se escogían varones propietarios, generalmente adinerados, quienes con base en la posesión de riqueza reproducida por la esclavitud, podía dedicarse a la reflexión filosófica, el ejercicio de la retórica y a las funciones públicas.
Por otra parte, aunque Aristóteles incluye la democracia en su clasificación de las formas de gobiernos (monarquía, aristocracia y democracia, con sus respectivas degeneraciones: tiranía, oligarquía y demagogia), superpone la justicia ante la igualdad.En su teoría ética plantea que existen dos tipos de justicia: • Justicia distributiva: Es el acceso a los derechos y obligaciones de acuerdo con los méritos. • Justicia conmutativa: Cada uno debe recibir lo equivalente a lo que ha dado.
Por todo lo anterior, y desde la definición actual de democracia, podemos decir que la democracia ateniense generaba desigualdades sociales basadas en criterios económicos, étnicos y de género:• Exclusión de las mujeres: No tenían derechos políticos, estaban sujetas a la autoridad de padres y esposos y vivía relegada a la esfera privada de la vida doméstica. • Exclusión y desigualdad de los extranjeros: Los extranjeros no tenían derecho a la ciudadanía y, por tanto, tampoco a la participación en los asuntos públicos. • Esclavismo: La imposibilidad de participación de los esclavos en la vida pública reproducía dos situaciones necesarias para que los ciudadanos mantuvieran sus privilegios. Los esclavos siempre serían esclavos, también sus hijos, lo que garantizaba la producción de riqueza para sus amos quienes, al ser adinerados, podrían seguir dedicándose a la política.
¡Gracias!