LOS MUISCAS

los muiscas

GRUPO 1

integrantes grupo 1

Agudelo Campos Ana Sofia

Cepeda Bohada Mguel Ánigel

Duarte Rodriguez Julian David

Albarracín Chaves Sara Lucía

Garzon Rodriguez Jennifer Michelle

Chilito Agamez Juan Sebastian

Cotes Villamizar Sergio Alejandro

Alvarez Moreno Juan Sebastian

Gómez Bustamante Julian Augusto

Gómez Girón Valerie Niyeth

Arias Aranda Karen Paola

Cuper Guerrero Danna Valentina

1. lugar de asentamiento

Los muiscas fue un pueblo indigena colombianoque residio en la region Andina central, exactamente en los departamentos de Cundinamarca, Boyaca y el sur de Santander; sus ciudades principales eran baakata y zacasmo

1. lugar de asentamiento

Al gunos municipios cercanos a bogota fueron desendencias de los muiscas y ademas fueron muy importante como Chia, Cota Mosquera, Sesquile, guatavita, Duitama y Sogamoso

ARTE Y CULTURA DE LOS MUICAS

los Muiscas ocupaban las tierras altas de Cundinamarca, Boyacá y Santander. Para ellos, el arte tenía un doble significado: expresión estética y simbolismo religioso.

ORFEBRERIA: El oro que obtenían lo trabajaban con el cobre, obteniendo el tumbaga una aleación de color bronceado

TUNJOS : Son las más pequeñas y representativas piezas que muestran casi siempre un personaje humanoide, generalmente elaborados para ofrendar a los dioses.

PECTORAl : Los pectorales muestran un meditado diseño y un excelente acabado. Son imágenes humanoides, que aluden a seres míticos.

NARIGUERAS : Simbolizaban jerarquía y alcurnia para sus poseedores.Las narigueras, poseen tejido de hilo trenzado junto a colgantes

COLGANTES : Al igual que las Narigueras representan alta alcurnia, además presentan un similar sentido ornamental pero mayor cuidado en la terminación

CERAMICA: Elaboraron su cerámica modelando directamente el barro, o por medio de rollos de arcilla en espiral. Sus productos eran para uso doméstico, ofrendas a los dioses, o intercambio comercial. Fabricaban jarras, fruteras, ollas, vasijas en forma de hombres, a las cuales les abrían un agujero. Son frecuentes figuras humanas sobre cuyo pecho había una insignia en "X". Algunas piezas fueron adornadas con incisiones; cuando están pintadas, tienen fondos terracota y dibujos espirales predominantes en negro.

VASIJA SUBGLOBULAR

COPA

MOTIVO ANTROPOMORFO EN ARCILLA

VASIJA REPRESENTANDO UN CHAMAN

FIGURA MASCULINA TOCADO CEREMONIAL

VASIJA ANTROPOMORFA

TEXTIL: Desarrollaron la tintorería a partir de colorantes y pigmentos de origen vegetal y mineral obteniendo una gama variada de colores. Las pinturas eran motivos geométricos, al parecer de carácter simbólico. Las mantas eran regalos en los festejos, las usaban coloradas en señal de luto. Las momias eran envueltas en finos tejidos de algodón. Emplearon para tejer fibras vegetales como el algodón y el fique, el primero lo usaron principalmente para la fabricación de mantas y el segundo para cuerdas y mochilas

LOS RITUALES MUISCAS

Bañarse varias veces al día en los ríos, hacer baños en familia o para una ocasión especial como el nacimiento de un bebé o la coronación de un nuevo líder, eran algunos de los rituales presentes en los muiscas, un pueblo indígena que ha habitado el altiplano cundiboyacense. sus prácticas de adoración estaban vinculadas en su mayoría con el agua, un elemento al que consideraban sagrado, por eso, varias lagunas de Cundinamarca, Boyacá y Santander fueron consagradas como lugares habitados por alguna divinidad como parte de sus creencias.

Celebraban los ritos religiosos principalmente en las lagunas. Allí concurrían periódicamente en peregrinación a llevar sus ofrendas al Sol y a la Luna. En la laguna de Guatavita, el cacique de la región, para rendir culto a los dioses se cubría el cuerpo con oro en polvo y se bañaba en ella; los indios completaban la ceremonia, arrojando a sus aguas esmeraldas y figuras de oro.En Gachetá cada semana se sacrificaba un muchacho sobre una piedra como ofrenda a los ídolos. En la laguna de Siecha se encontró un objeto de oro en forma de balsa con diez figuras humanas.

video explicativo

Festividades

Las festividades muiscas estaban asociadas principalmente al ciclo agrícola y al ciclo de la vida. En las fiestas muiscas no podía faltar la chicha. En las fiestas de la siembra y de la cosecha que celebraban los muiscas: Otra de las ceremonias más ostentosas que hacían eran las procesiones, a las que asistían sus reyes o caciques, respectivamente, en ciertos tiempos del año, especialmente en el de las siembras o cosechas pintados de rojo y negro y disfrazados de animales comenzaba el carnaval: Iban los sacerdotes con coronas de oro en forma de mitras, a quienes seguía una prolongada cuadrilla de hombres pintados, sin disfraz ni joya alguna sobre sí, y éstos llorando y pidiendo al Bochica y al Sol mantuviesen el estado de su rey o cacique y le otorgasen la súplica y ruego a que había dispuesto aquella procesión, para lo cual llevaban puestas máscaras con lágrimas

Fiestas de la construcción de cercados

Era el transporte de las piedras y de los grandes postes necesarios para construir los cercados, donde tampoco faltaba la chicha, los cantos, los adornos y la pintura corporal, juntando a un tiempo la voz, los píes y las manos al compás de la voz de uno que les sirve de guía, a la manera que saloman los marineros en los navíos, y es para ellos este ejercicio de tanto gusto que lo tienen por fiesta, y para entonces se ponen penachos de plumas y medias lunas y llevan mucha cantidad del chicha que beben

Fiestas de los caciques

En los meses correspondientes a enero, febrero y parte de marzo, tenían lugar unas festividades en las que se convidaban alternativamente unos caciques a otros. En dichas festividades, asíanse de la mano hombres y mujeres haciendo coro y cantando canciones, ya alegres ya tristes, al son de flautas, tenían en medio las múcuras de chicha duraba esto hasta que caían embriagados y tan excitados de la lujuria del calor del vino, que cada hombre y mujer se juntaban con el primero o primera que se encontraba porque para esto había general licencia en estas fiestas, aún con las mujeres de los caciques y nobles así pues por virtud de la unión real de los seres humanos las plantaciones crecerían y fructificarían mejor

RITOS FUNERARIOS

QUE HACIAN PARA ENTERRARLO La técnica de momificación era de carácter artificial. Los órganos internos eran extraídos y la cavidad del abdomen y tórax rellenada con piedras preciosas, objetos de oro y algodón; luego el cuerpo era sometido a un proceso de secamiento, suspendiéndolo sobre el calor de una hoguera.

CREENCIAS MUISCAS DE LA VIDA Y LA MUERTE La muerte había sido creada por los dioses como el paso de un estado a otro. La vida y la muerte estaban representadas en un camino con dos estaciones, a la primera se llegaba con el nacimiento, a la segunda con la muerte. Que las almas son inmortales y que cuando salen de los cuerpos (que solos mueren) ellas bajan al centro de la tierra por unos caminos y barrancas de tierra amarilla y negra, pasando primero por un gran río en unos barcos o balsas de telas de araña

ACOMPAÑANTES DEL MUERTO

El fin de la vida producía una especie de arreglo de cuentas; el individuo que estaba a punto de morir era acompañado por sus familiares y lo asistían en este trance. MUERTES BUENAS Cuando el deceso era producido por enfermedades o accidentes MUERTES MALAS Cuando la causa era ignorada o resultado de los castigos recibidos por la trasgresión a las normas establecidas.

MOMIFICACION

La momificación está asociada a los individuos de alto estatus o personajes destacados de la comunidad, como caciques, sacerdotes y guerreros. Simón señala que a los principales se les momificaba, se colocaba en cuevas y ofrendaba majestuosamente con oro, esmeraldas puestas en ojos, narices, boca y ombligo.

Las ceremonias de duelo posterior a la muerte variaban según la región y la clase social del muerto, las tumbas se adornaban con un completo ajuar funerario conformado por los utensilios o prendas que caracterizaban al personaje en vida, vasijas con provisiones de maíz, chicha y otros alimentos, adornos, mantas, armas y herramientas. En ocasiones importantes se realizaban reuniones durante los seis días después del entierro y a veces varios años después, para el aniversario, con grandes fiestas donde se consumía chicha y se masticaba coca; el cadáver alcanzaba su pureza y el espíritu llegaba a su destino: la otra vida; los duelistas entonces regresaban a su vida normal.

CEREMONIA DE DUELO

URNA FUNERARIA

Eran de cerámica doméstica reutilizada, en general albergaban los cadáveres de niños pequeños, aunque también hay asociaciones con adultos. os cuerpos de los miembros más importantes eran enterrados en lugares como partes altas de las colinas, cuevas y lagunas, envueltos en mantas muy fina, enterrados con algunos animales como el venados

video

5.Oficios cotidianos

Como su economia se basaba en la agricultura y la crianza de animales entonces elaboraban productos como utensilios de cocina o artesanias que eran figuras de humanos que los intercambiaban con otros ciudadanos Tambien construian casas a base de piedras que se asemejaban a refugios

Oficios Cotidianos

Tambien los muiscas son muy buenos rabajando el oro y hacian muchos objetos y trabajaban en una tecnica llamada Tumbaga que consistia en alear el cobre y el oro Destacaban en su confeccion de textiles

Oficios Cotidianos

Tambien los muiscas son muy buenos rabajando el oro y hacian muchos objetos y trabajaban en una tecnica llamada Tumbaga que consistia en alear el cobre y el oro Destacaban en su confeccion de textiles

Oficios cotidianos

Ahora hablemos de los niños tenian un juego tradicional que se llama Cucunba lanzar unas esferas hacia una tabla y que logre entrar Esto significa unas cuevas donde esta sostenido el mundo y las esferas significan el equilibrio de la naturaleza y el alimento

Literatura oral o tradición oral de los muiscas

¿Qué es la tradición oral?

La tradición oral es la forma de transmitir cultura, experiencia, tradiciones de un pueblo, leyendas entre otros. Se hace de padres a hijos de generación en generación, y es muy importante ya que nos remite a nuestro conocimiento de nuestro entorno, de nuestra cultura, etc..

Aspectos importantes en la tradición oral

HISTÓRICOS

CULTURALES

SOCIOECONÓMICOS

Que hoy en dia hacen que estas tradiciones tengan multiples variaciones en comparación a unos años atras

ORIGEN DEL UNIVERSO SEGÚN LOS MUISCAS:

Uno de los mitos más interesantes del pueblo es el de la creación del mundo por parte de los dioses primarios, la cual establece que antes que cualquier cosa, existía el aliento del universo o Fihizca, inerte y calmado hasta que un día despertó y de sus pensamientos nacieron Bagüe, la gran abuela, y Chiminigaghoa, el gran abuelo. Este inicio representa la llamada primera edad del mundo.Más adelante, Chiminigaghoa y Bagüe se juntan en el ombligo del universo, o Tomsa, y del sonido que genera el roce de sus cuerpos, nace Chiminigagua, la luz de la luz. A la recién nacida, le son entregadas cuatro semillas de maíz de distintos colores por parte de Bagüe y 2 semillas de quinoa por parte de Chiminigaghoa, las cuales Chiminiguagua guardó hasta que de su cuerpo nacieron dos aves negras llamadas tymanso.

De los picos de los tymanso salían rayos de luz que iluminaban el universo y en ellos llevaban las semillas que les fueron otorgadas a Chiminiguagua. La hembra tymanso llevaba las cuatro semillas de maíz y el macho llevaba las dos semillas de quinoa. Luego, la hembra tymanso dio cuatro vueltas en espiral surcando todo el universo, después de la cuales, al final de cada vuelta, lanzó una semilla de maíz distinta hacia los puntos cardinales.

Estas semillas fueron sopladas por el fihizca de Chiminiguagua y de ellas brotaron los remolinos del norte, del sur, del este y del oeste y de ellos cuatro nacieron Hicha, la tierra; Fiba, el aire y el viento; Gat, dios del fuego; Sie, diosa del agua.De los picos de los tymanso salían rayos de luz que iluminaban el universo y en ellos llevaban las semillas que les fueron otorgadas a Chiminiguagua. La hembra tymanso llevaba las cuatro semillas de maíz y el macho llevaba las dos semillas de quinoa. Luego, la hembra tymanso dio cuatro vueltas en espiral surcando todo el universo, después de la cuales, al final de cada vuelta, lanzó una semilla de maíz distinta hacia los puntos cardinales. Estas semillas fueron sopladas por el fihizca de Chiminiguagua y de ellas brotaron los remolinos del norte, del sur, del este y del oeste y de ellos cuatro nacieron Hicha, la tierra; Fiba, el aire y el viento; Gat, dios del fuego; Sie, diosa del agua.De los picos de los tymanso salían rayos de luz que iluminaban el universo y en ellos llevaban las semillas que les fueron otorgadas a Chiminiguagua. La hembra tymanso llevaba las cuatro semillas de maíz y el macho llevaba las dos semillas de quinoa. Luego, la hembra tymanso dio cuatro vueltas en espiral surcando todo el universo, después de la cuales, al final de cada vuelta, lanzó una semilla de maíz distinta hacia los puntos cardinales. Estas semillas fueron sopladas por el fihizca de Chiminiguagua y de ellas brotaron los remolinos del norte, del sur, del este y del oeste y de ellos cuatro nacieron Hicha, la tierra; Fiba, el aire y el viento; Gat, dios del fuego; Sie, diosa del agua.

Por su parte, el tymanso macho lanzó sus semillas de quinoa en el ombligo del universo, y de él nacieron Nyiagena, dios del oro y de lo superior, y Chuecutagua, diosa de las esmeraldas y lo inferior. En la tercera edad del mundo, los dioses dieron forma a Quyca ("el Mundo"), a Guatquyca ("el mundo de arriba") y a Tynaquyca ("el mundo de abajo"), y bajo Muysquyca ("la tierra de los muiscas"). El estado inicial del universo que conocemos, fue acaso la misma oscuridad primigenia de los muiscas, la Chiminigagua. Los teóricos la resolvieron en el Big Bang, la gran explosión. Nuestros antepasados la convirtieron en la luz inaugural, en el amanecer de las plantas, las aguas y las criaturas, gracias al grito creador de la Madre Abuela Bague. Es una bella cosmogonía que careció de profetas, pues los muiscas recibieron todo directamente de sus dioses. Así fueron capaces de imaginar la poesía, de mirar el mundo con ojos mágicos y de concebir lo trascendente. Su lengua, el muysccubun, fue capaz de nombrar a las mujeres, a las lagunas, a los dioses, a la tristeza y el miedo, al coraje y la esperanza. Muisca Fucha son las palabras para mujer y con ellas nacieron las manos que protegen y llenan el mundo de magia. No es fácil construir una lengua. Ni una cultura. Los muiscas lo hicieron. Tanto como los incas o las civilizaciones de Mesoamérica.

LA NATURALEZA SEGÚN LOS MUISCAS

El estado inicial del universo que conocemos, fue acaso la misma oscuridad primigenia de los muiscas, la Chiminigagua. Los teóricos la resolvieron en el Big Bang, la gran explosión. Nuestros antepasados la convirtieron en la luz inaugural, en el amanecer de las plantas, las aguas y las criaturas, gracias al grito creador de la Madre Abuela Bague. Es una bella cosmogonía que careció de profetas, pues los muiscas recibieron todo directamente de sus dioses. Así fueron capaces de imaginar la poesía, de mirar el mundo con ojos mágicos y de concebir lo trascendente. Su lengua, el muysccubun, fue capaz de nombrar a las mujeres, a las lagunas, a los dioses, a la tristeza y el miedo, al coraje y la esperanza. Muisca Fucha son las palabras para mujer y con ellas nacieron las manos que protegen y llenan el mundo de magia. No es fácil construir una lengua. Ni una cultura. Los muiscas lo hicieron. Tanto como los incas o las civilizaciones de Mesoamérica. Disuelta por fin Chiminigagua, amaneció el mundo. Y había que poblarlo. El viento frío ha dejado de soplar de repente. La mañana está tibia. Hay un temblor, suave, sobre la superficie de las aguas transparentes de la laguna de Iguaque. Unas ondas llegan a la orilla, poco a poco, a medida que una mujer va emergiendo del fondo y pisa la tierra. Trae un niño precioso de la mano, que se apega a ella y respira el aire limpio.Ella, Bachué, está desnuda. Tiene el pecho moreno y alto hasta el dibujo perfecto de la areola y los pezones oscuros, tiene el vientre ancho y profundo, tiene muslos fuertes y las nalgas redondas como frutas.

Sus ojos son muy negros y brillan con la luz de las nubes. Su frente es despejada. Su boca tierna y húmeda. Ella va a cuidar al niño hasta que es un hombre capaz de desposarla. Ambos, los dos, bellos, inconcebibles muiscas iniciales, van a recorrer toda la meseta y las sierras y los bosques y los páramos. En cada parto Bachué dará a la tierra ocho o diez hijos. Y parirá muchas veces hasta poblar el reino de los muiscas. Después, ancianos los dos, se tornarán en serpientes y todos los acompañarán a volver al fondo de la laguna. Ha nacido la nación muisca. Cuando ya están reunidos alrededor del fuego, alrededor del cielo que entra por encima de los muros de barro, cuando los hijos y las hijas de Bachué son miles, llega la noticia de que por un collado de los cerros de Pasca ha llegado un hombre desconocido y extraño. Ha descendido y está ya en la llanura de Bosa. Es blanco, tiene la barba luenga hasta la cintura, y los ojos azules. Ha venido a enseñarles a hilar el algodón y a tejer mantas. A mostrarles la clemencia y la generosidad. Irá a Fontibón, a Funza, a Serrezuela, a Zipacón y a Cota…. Bochica hizo del pueblo muisca un pueblo civilizado, capaz de la solidaridad y la ternura. Y un día, cuando había pasado por Hunza y entrado al valle de Sogamoso, desapareció, nadie lo volvió a ver. En una roca está todavía grabada la huella de su pie. Hay quienes la han visto.

Y ya lo olvidaban todos cuando llegó una mujer muy delgada y de ajena belleza. Dijo que su nombre era Huitaca y estuvo también entre ellos y les dijo que no ayudaran a bien morir a sus hermanos, ni les dieran agua si tenían sed, ni los vistieran si tenían frío. Y volvió al pueblo muisca duro y egoísta. Y les dijo también que solo bebieran chicha y holgaran y se olvidaran de los dioses, quienes no merecían ya una ofrenda ni una invocación. Y entonces el dios Chibchacum se enfureció con los muiscas y convirtió a la mujer en una lechuza y creció el río Sopó y el Tivitó y el mismo Funza, y anegó toda la sabana. Y mató a los animalitos y perdió las cosechas. Los muiscas se asustaron mucho y volvieron a llamar a sus dioses y a hacerles ofrendas. Hasta que apareció Bochica en el arcoíris de la lluvia que por fin terminaba. Y con su bastón de oro dio un golpe poderoso en la tierra y abrió la sierra que contenía las aguas y las dejó caer y huir por el Salto de Tequendama. Y perdonó a los muiscas. Y los muiscas se extendieron y prosperaron. Y las otras naciones los respetaron y los admiraron. Y los dioses veían por ellos, mientras moldeaban el oro, mientras pintaban en las piedras, mientras cultivaban y cazaban o bailaban con los sacerdotes en el templo. Y cuando su Zipa moría, ellos escogían al nuevo gobernante. Y era de verse cómo lo ungían. El Psihipgua era subido en una balsa, en la sagrada laguna de Guatavita, y su cuerpo cubierto con resinas y aceites. Y después con polvo en oro, hasta dorarlo todo junto a cientos de figuras de animales sagrados, hechas de oro macizo y de esmeraldas. Todos, los nobles, el pueblo, los sacerdotes, asistían a esta ceremonia. Y la balsa era llevada lentamente al centro de la laguna. Y el nuevo Zipa se hundía en las aguas y retornaba limpio, lleno de sabiduría y pleno de altos poderes. Y así, por años y años. Hasta que en medio del silencio de las arboledas y las sierras, los muiscas empezaron a oír por primera vez el sonido de las armaduras y las botas que doblaban las ramas en el bosque y hollaban el pasto tierno. Eran los codiciosos españoles. Y ya el mundo que ellos habían creado terminó, pero no como había nacido, con una explosión, sino como dijo alguien cientos de años después, con un gemido.

COSTUMBRES:

Las costumbres de los muiscas abarcan varias características culturales y sociológicas que se pueden dividir en gastronomía, comercio, manufactura y vestimenta o elementos sociales y religiosos. Los muiscas, son un pueblo indígena originario de Colombia que data del siglo XI. Originalmente estaban ubicados al sur del departamento de Santander, pero actualmente sus descendientes ocupan zonas de Cundinamarca, Bogotá y Boyacá. Según investigaciones arqueológicas, los primeros asentamientos humanos de esta zona se remontan a más de 10 mil años a.C. En el año 500 d.C. numerosas familias de pueblos chibchas decidieron asentarse en la zona de Santander, fue entonces cuando la cultura muisca nació. Desde sus inicios fueron una población sedentaria, dedicada a la agricultura y la manufactura de elementos con telas, tejidos, cerámicas y arcilla. Su alimento principal, como el de muchas poblaciones indígenas de centro y Suramérica, era el maíz.

Gastronomía

Fueron grandes agricultores, llegando a tener extensos cultivos que cuidaban gracias a técnicas avanzadas (Como el uso de canales para irrigación del agua). Por lo tanto, mucha de su alimentación se basaba en la cosecha de frutas, vegetales y granos. Como en muchos de los asentamientos humanos de la historia de América central y América del sur, el maíz era su alimento predilecto, comiéndolo en forma de tortillas, bollos, arepas o chichas. Fríjoles, tomates, ajíes, guayabas, papas y yucas constituían la base de sus cosechas agrícolas. No llegaron a domesticar animales, sin embargo la caza y pesca era parte de su rutina. Venados, conejos, aves y varias clases de pescados conformaban su dieta.

Manufactura y vestimenta

La manufactura de prendas de vestir era tomada muy en serio, recayendo este arte exclusivamente en las mujeres. Ya que cultivaban algodón, este solía ser el elemento principal en sus creaciones. Fabricaban túnicas que se usaban en ocasiones especiales como ceremonias o ritos, estas eran estampadas con tintas de origen vegetal y adornadas con plumas de varias aves.

Comercio

Eran particularmente hábiles en el arte del trueque y el comercio de los elementos que obtenían de la tierra, sobre todo la sal. Todo producto que cultivaban podía destinarse al intercambio, estableciendo incluso mercados para este fin. Minerales como el oro, la esmeralda o el cobre, eran objetos de común comercialización entre los muiscas, luego de extraídos, eran moldeados y pulidos para incrementar su valor. Alquilaban tierras y viviendas bajo un sistema de crédito donde manejaban préstamos e intereses.

Organización social

Su organización social tenía una jerarquía muy bien definida, dividida en varios estratos: • Sacerdotes. • Quechuas (Guerreros). • Nobles. • Comerciantes y artesanos. • Mineros. • Esclavos (Solían ser prisioneros de guerra). Los miembros masculinos más poderosos de la tribu, adquirían el derecho de la poligamia, aunque tenían una esposa “Principal” que se llamaba güi chyty (Primera consorte). Los sacerdotes actuaban de médicos o curanderos, para adquirir este grado social debían prepararse durante muchos años.

religión

Adoraban a la naturaleza; el sol, la luna, el agua o los arcoíris eran considerados deidades. Su dios principal se llamaba Chimininchagua, los muiscas lo creían creador de todo el universo y dueño de la luz. Entre sus principales ritos estaba el sacrificio humano al sol (Para evitar su ira o venganza), y también la del baño de los jefes en la laguna de Guatavita, donde rendían idolatría a los dioses sumergiéndose en el agua cubiertos de oro en polvo. Fue este último rito el que inició entre los conquistadores españoles el mito de El Dorado.

Ejemplo de una leyenda

Bochica

Erase un anciano venerable de largas barbas blancas piel y ojos azules vestido con una manta grande que lo cubría casi hasta los pies venía acompañado por una mujer más joven y también blanca desde el primer momento Bochica simpatizo con los cilios y comenzó a enseñarles sus principales virtudes no matar,no robar,no mentir y ayudarse los unos a los otros después comenzó a enseñarlessus principales actividades a construir sus casas a sembrar la tierra a fabricar las ollas de barro a tejer las mantas de algodón y otras cosas todas provechosas bochica quería mucho a los a los indios y estos lo querían a él en cambio la mujer de Bochica nunca los quiso y siempre hacerles el mal.

Una vez aprovechó la ausencia de bochica inundó la sabana daño con ellos las casas y las cementeras de los indios a los cuales puso en situaciones desesperantes hasta cuando regresó el anciano a quienes los indios dieron las quejas de lo ocurrido tan indignado se sintió bochica contra su mujer que la castigó convirtiéndola en una lechuza enseguida se dirigió a los cerros que rodeaban la sabana y con una varita de oro que usaba tocó las rocas que que se partieron para dar paso a las aves y al agua asi se formo el salto de tequendama pero no todos los indios se portaban bien a bochica ni le agradecieron debidamente los grandes beneficios que de él habían recibido por lo que el anciano maestro se sintió tan indignado con ellos así que en la primera oportunidad por el arco iris en el que se ve una persona lo mira desde el salto del tequendama

mitos de los muiscas

Un mito es un relato tradicional, que usualmente relata acontecimientos extraordinarios y trascendentes involucrando a seres sobrenaturales o fantásticos. Los mitos no son comprobables, a pesar de que por lo general se consideran verdaderos en la cultura. Esto se debe a que, al ser fenómenos complejos, por esto mismo al paso de las generaciones, el mito se va diciendo de diferente forma

mitos de los muiscas (bachue)

En la cultura muisca hay varios mitos entre ellos hay uno que de los más conocidos llamado bachue. La laguna de Iguaque, caracterizada por su paisaje frío, alguna vez se llenó de flores y plantas de colores, el agua comenzó a burbujear como si hirviera y apareció una hermosa mujer delgada, de cabello largo y esbelta. En su brazo derecho tenía un niño de cinco años. Caminaron sobre el agua hasta la orilla. Eran Bachué y su hijo, venían a poblar la tierra. Cuando el niño creció y fue un hombre contrajo matrimonio con Bachué, tuvieron muchos hijos, pues en cada parto tenía cuatro, cinco, seis hijos y hasta más. Primero se instalaron en la sabana y después recorrieron todo el imperio Chibcha. Poblaron cada rincón con sus hijos. Ella enseñó a sus hijos a tejer, construir bohíos, amasar el barro, cultivar y trabajar los metales. Su esposo entrenó guerreros y les enseñó los valores de la vida. Cuando Bachué consideró que la tierra estaba lo suficientemente poblada, dispuso todo para volver a la laguna de Iguaque. Acompañada por una multitud, regresó al sitio del que salió y en compañía de su esposo se lanzó al agua y desaparecieron.

8. Leyendas de los muiscas

Cuenta esta hermosa historia que los Chibchas creían que, antes del nacimiento del primer hombre, de las aguas de alguna de las lagunas sagradas nació una bella mujer que se hacía llamar Bachué. Junto a ella, de su mano, caminaba también un angelical niño de unos tres años de edad. Bachué se dedicó a buscar un lugar seguro, donde pudiera vivir tranquila. Entonces pensó que lo mejor era bajar de la montaña hacia el valle, en donde se encuentra el pueblo de Iguaque, pues el clima era menos frío. Al llegar al sitio escogido, Bachué construyó una casa para vivir con el niño, tiempo después, el niño se hizo hombre y entonces se casó con Bachué.

Este matrimonio les permitió que poco a poco la tierra se fuera poblando de personas, pues cada vez iban de un lugar a otro, fundando territorios y dejando hijos en cada uno de estos sitios. Dicen que en cada parto, Bachué tenía entre cuatro y seis bebés. Después de muchos años, cuando Bachué y su esposo ya eran ancianos, vieron que había mucha gente en muchos lugares, entonces tomaron la decisión de volver al sitio de donde salieron por primera vez. La pareja, tomada de las manos emprendió el camino hacia Iguaque, y el pueblo, entristecido por su partida, iba detrás.

Al llegar a la laguna, Bachué habló a sus hijos dándoles un mensaje para que mantuvieran la paz y el equilibrio entre ellos y la naturaleza. En medio de las lágrimas se despidió, tomó de nuevo la mano de su esposo y caminó con él hacia la orilla de la laguna. Con sólo pisar el agua, Bachué y su marido, se convirtieron en dos inmensas serpientes, se sumergieron en la laguna y desaparecieron. Se decía que Bachué a veces se presentaba ante los indios que la invocaban para pedirle auxilio y para agradecerle los favores que habían recibido de ella.

UN EJEMPLO DE UN MITO

Huitaca, la Diosa Rebelde

Entre los chibchas existió la creencia en la diosa Huitaca, la mujer que se opuso a las enseñanzas de Bochica. Era una mujer hermosa y de grandes resplandores que predicaba la necesidad de una vida ancha, alegre, llena de juegos, placeres y borracheras.

Algunos cronistas afirman que Huitaca, llamada también Xubchasgagua, era la misma Bachué, madre de los chibchas, mujer rebelde ante el patriarcado representado en Bochica. El mito de Huitaca también está relacionado con el culto a la luna o a la diosa Chía, llamada por algunos indígenas Yubecaiguaya. Ante las desobediencias de Huitaca, el dios Bocachica la convirtió en una lechuza. Otros afirman que Huitaca subió al cielo y se convirtió en esposa del sol, para alumbrar de noche. Los indígenas también hablaron que la conversión de Huitaca o de la diosa Chía en la luna fue hecha por Chiminigagua. El culto a Huitaca pertenece al ritual lunar.

VIDEO ORIGEN DE HUITACA

cuenta que hace muchos años, cuando aún no había hombres, casi toda la tierra estaba bajo las aguas, inclusive el territorio de la región de la actual Tunja. Allí habitaban los indios Chibchas o Muiscas. Al norte de esta región, había grandes lagos: el Tijacá y el Hunza. En medio de estos y en lo alto de la montaña, se ubicaba la bella Laguna de Iguaque. Esta zona era consideraba sagrada.

10. ejemplo visual de la leyenda

Ino

!GRACIAS!