INSTITUCIONES SOCIALES: RELIGION

INSTITUCIONES SOCIALES: RELIGIÓN

UNIVERSIDAD NACIONAL DE LOJA

UNIDAD DE EDUCACIÓN A DISTANCIA “CARRERA DE TRABAJO SOCIAL” CICLO 1 PARALELO “B” SOCIOLOGÍA Mg. Catalina Villamagua

GRUPO N° 3 INTEGRANTES: Angelica Casanova Ortiz Maritza Iza Guanoquiza Diana Herrera Paz Jenny Martinez Buitron Cinthya Vargas Valarezo Nelly Machuca Cuenca Gabriela Morales Velez

instituciones sociales

Las instituciones sociales son un sistema de convenciones sociales duraderas y organizadas normalmente independientes del gobierno y del país en que se encuentren, dirigidas por una infraestructura reconocible dentro de la sociedad. Ellas deben ser conocidas como reacciones químicas en la misma infraestructura, ya que estas necesitan ajustarse permanentemente debido al carácter conflictivo de la historia. Por ende, las instituciones sociales se recrean culturalmente durante los procesos activos y los procesos temporales de cada época social. Las instituciones se derivan en diferentes ramas entre ellas:

INSTITUCIÓN RELIGIOSA

Su propósito es proporcionar la ayuda en la búsqueda de una identidad moral. Su aporte es la reglamentación ética de los individuos y la construcción de un telos (fin), ósea, una filosofía trascendental que permita a las sociedades entender el sentido de la existencia, el orden y jerarquización y las tradiciones o convenciones.La religión juega un rol importante en la vida de las personas, y las prácticas religiosas de alguna clase son evidentes en cada sociedad. Eso hace de la religión un universal cultural, junto con otras prácticas o creencias comunes que se encuentran en cada cultura, como el baile, la preparación de alimentos, la familia y los nombres de las personas.

DURKHEIM Y EL ENFOQUE SOCIOLÓGICO SOBRE LA RELIGIÓN

Émile Durkheim fue tal vez el primer sociólogo en reconocer la gran importancia de la religión en las sociedades humanas. Él vio cuan atractivo resultaba para los individuos, pero más importante aún, enfatizó en el impacto social de la religión. Desde el punto de vista de Durkheim, la religión es un acto colectivo que incluye muchas formas de comportamiento en las cuales las personas interactúan con las demás.

Durkheim definió la religión como un “sistema unificado de creencias y prácticas relativas a cosas sagradas”. Desde su punto de vista, la religión involucra un conjunto de creencias y prácticas que son exclusivamente propiedad de la religión, en oposición a otras instituciones sociales y líneas de pensamiento. Sostuvo que la fe religiosa distingue entre determinados sucesos trascendentales y el mundo cotidiano. Se refería a aquellos ámbitos como lo sagrado y lo profano.Lo sagrado comprende elementos más allá de la vida diaria que inspiran asombro, respeto e incluso temor. Las personas se vuelven parte del reino sagrado solo al llevar a cabo algún ritual, como alguna oración o sacrificio. En contraste, lo profano incluye elementos ordinarios y comunes de la vida, que se diferencian de lo sagrado. Sin embargo, este concepto puede ser confuso, pues el mismo objeto puede ser sagrado o profano, dependiendo de cómo se vea. Un comedor normal es profano, pero se vuelve sagrado para algunos cristianos si contiene los elementos de una comunión. Un candelabro se vuelve sagrado para los judíos si es un menorá.

En términos sociológicos, o la religión es un universal cultural, que tiene una importancia básica en las sociedades humanas. , La religión define el mundo espiritual y da significado a lo divino; Las funciones latentes de la religión son imprevistas, cubiertas u ocultas s desde un punto de vista funcionalista la importancia de la religión para integrar a la sociedad, brindando apoyo social y promoviendo el cambio, y luego miraremos la religión desde la perspectiva del conflicto, como un medio de control social.

PERSPECTIVAS SOCIOLÓGICAS DE LA RELIGIÓN

Función integradora de la religión

Émile Durkheim vio la religión como una fuerza integradora en la sociedad humana, una perspectiva que se refleja en la actualidad en el pensamiento funcionalista.La religión, ya sea el budismo, el islamismo, el cristianismo o el judaísmo les brinda un significado y propósito a la vida de las personas. Ofrece determinados valores y fines fundamentales que tienen en común. Aunque son subjetivos y no siempre se aceptan por completo, estos valores y fines ayudan a la sociedad a funcionar como un sistema social integrado. . Por ejemplo, los funerales, las bodas, los bares y las confirmaciones sirven para integrar a las personas en comunidades mayores al brindar creencias y valores compartidos sobre las preguntas fundamentales de la vida.El sociólogo James Davison Hunter (1991) se ha referido a la “guerra cultural” que está ocurriendo en Estados Unidos. En muchas comunidades, los fundamentalistas cristianos, los conservadores católicos y los judíos ortodoxos han unido fuerzas en una batalla contra las religiones liberales para el control de la cultura secular. El campo de batalla es una ordenación de temas sociales familiares, como el multiculturalismo, el cuidado infantil (Capítulo 4), el aborto (Capítulo 12), el matrimonio gay (Capítulo 14), la oración en la escuela, la censura en los medios y los fondos gubernamentales para las artes.

Religión y cambio social

Religión y apoyo social

En La Ética Protestante y el Espíritu del Capitalismo, Max Weber presenta la tesis de que la ética protestante y sus ideas puritanas influyeron en el desarrollo del capitalismo. Define al «espíritu del capitalismo» como las ideas y hábitos que favorecen la búsqueda racional de ganancias económicas. Weber demostró que la religión no solamente es un asunto de las creencias personales íntimas. Weber creía que el capitalismo podría perdurar indefinidamente como un sistema económico. Sin embargo, también pensaba que la caída de la religión como una fuerza impuesta en la sociedad abría a los trabajadores el camino para expresar su descontento de manera más contundente (R. Collins, 1980).

La religión nos estimula a ver nuestras desgracias personales como relativamente de poca importancia en una perspectiva más amplia de la historia humana. Esta perspectiva puede ser mucho más reconfortante que el terrible sentimiento de que cualquiera de nosotros puede morir sin ningún sentido en cualquier momento, y que no hay respuesta divina de por qué una persona vive una vida larga y completa, mientras que otros mueren trágicamente a una relativa corta edad, pero muchos consideran a la muerte como fruto de la “voluntad de Dios”, o de tener algún beneficio final que no podemos comprender ahora.

TEOLOGÍA DE LA LIBERACIÓN

Varios activistas religiosos, en Latinoamérica, secundan la teología de la liberación, o sea, el discurso religioso, fundamentalmente perteneciente del catolicismo romano, como esfuerzo político para remover la pobreza, la discriminación y otras maneras de injusticia de una sociedad secular. Los activistas involucrados con la teología de la liberación creen que la creencia estructurada tiene una responsabilidad moral de proclamarse en favor del poblado contra la opresión de las minorías raciales y étnicas pobres, y en favor de las féminas. La expresión teología de la liberación debería su nombre a la publicación en 1973 de la traducción del inglés de A Theology of Liberation. No obstante, la teología de la liberación podría ser disfuncional. En cierta medida como consecuencia de tal desencanto, ciertos católicos en Latinoamérica se permanecen convirtiendo a creencias protestantes o al mormonismo.

PERSPECTIVA DEL CONFLICTO

La religión juega un papel importante para mantener la estructura social existente. Los valores de la religión, como ya se anotó, tienden a reforzar otras instituciones sociales y el orden social general. El rol de la mujer en la iglesia es un ejemplo de esta distribución desigual del poder. Las suposiciones sobre los roles de género dejan a la mujer en una posición subordinada dentro del cristianismo y dentro de su hogar. De hecho, las mujeres encuentran difícil lograr posiciones de liderazgo en muchas religiones, como ocurre en grandes corporaciones. Los marxistas plantean que al inducir una “falsa conciencia” entre los desfavorecidos, la religión aminora las posibilidades de emprender acciones políticas colectivas que podrían terminar con la opresión capitalista).

PERSPECTIVA FEMINISTA

Muchas creencias poseen una extensa tradición de liderazgo espiritual único de los hombres. Las féminas cumplen un papel fundamental como voluntarias, en la servidumbre y como educadoras religiosas, sin embargo, inclusive en la actualidad, la toma de elecciones y el liderazgo religioso en la mayoría de los casos recaen en los hombres. No obstante, generalmente la creencia estructurada no les da papeles de liderazgo. Las féminas clericales acostumbran a tener profesiones más cortas que los hombres, generalmente en campos relacionas que no involucran liderazgo de la comunidad, como consejerías. En creencias que reservan las posiciones de liderazgo a los hombres, las damas sirven de forma no oficial.

COMPONENTES DE LA RELIGIÓN

Todas las religiones tienen ciertas cosas en común, aunque hay diferentes expresiones en cada religión. Como otros comportamientos sociales, estos comportamientos religiosos también despiertan un gran interés de los sociólogos, especialmente de los interaccionistas, porque enfatizan la relación entre religión y sociedad. Las creencias religiosas, los rituales y la experiencia ayudan a definir las cosas sagradas y a distinguir lo sagrado de la blasfemia. Estudiemos estos tres componentes de la religión desde la perspectiva de un interaccionista

RITUAL

CREENCIA

Las creencias religiosas son ideas consideradas como verdaderas a las que se adhieren los miembros de una religión en particular. Las denominaciones que se basaron en las interpretaciones relativamente liberales de las escrituras disminuyeron en sus miembros, mientras que aquellas que mantuvieron interpretaciones más conservadoras aumentaron su número. El término fundamentalismo se refiere a la adhesión rígida a las doctrinas religiosas fundamentales, con frecuencia acompañada por la aplicación literal de las escrituras o las. creencias históricas al mundo actual.

Los rituales religiosos son prácticas que se requieren o se esperan de los miembros de una religión. Por lo general, los rituales honran al poder divino (o poderes) venerado por los creyentes; también permanecen fi eles a sus responsabilidades y deberes religiosos. Los rituales y creencias pueden ser interdependientes; los rituales por lo general ratifican las creencias, como en manifestaciones públicas o privadas, confesando un pecado.

EXPERIENCIA

PIENSA EN LO SIGUIENTE

En el análisis sociológico de la creencia, la expresión vivencia religiosa hace referencia al sentimiento o percepción de estar en contacto directo con la verdad suprema, como un ser divino, o de estar embargado por una emoción religiosa. Una vivencia religiosa podría ser superficial, como la emoción de exaltación que obtiene una persona al oír cantar el coro del “Aleluya” de Haendel. Pero muchas vivencias religiosas tienen la posibilidad de ser más profundas, como la vivencia de un musulmán en una hajj.

La mayoría de los rituales religiosos en nuestra cultura se enfocan en los servicios practicados en templos de oración. Acudir a un servicio, rezar oraciones en voz alta y en silencio, comulgar y cantar himnos espirituales y cánticos son formas comunes de comportamientos rituales que por lo general suceden en sitios públicos. Desde una perspectiva interaccionista, estos rituales sirven como encuentros importantes cara a cara, en los cuales las personas refuerzan sus creencias religiosas y su compromiso con su fe.

La naturaleza colectiva de la religión ha llevado a muchas formas de asociación religiosa. En las sociedades modernas, la religión ha llegado a ser cada vez más formalizada. Las estructuras específicas como los templos y sinagogas se han construido para el culto religioso; se ha capacitado a individuos en roles ocupacionales dentro de diferentes campos

organización religiosa

MOVIMIENTOS RELIGIOSOS NUEVOS O CULTOS

IGLESIA

Una iglesia es una organización religiosa que afirma que incluye a todos o a la mayoría de los miembros de una sociedad y es reconocida como la religión oficial o nacional. Ya que prácticamente cada uno pertenece a una religión, la vinculación es por nacimiento y no por una decisión consciente.

Los medios populares han estigmatizado la palabra culto, asociándola con lo oculto y el uso de técnicas de conversión intensas y forzadas. Las sectas son difíciles de distinguir de los cultos. Un movimiento religioso nuevo o culto por lo general es un grupo religioso pequeño y selectivo que representa una religión nueva o una innovación importante de una fe existente. LosIncluso cuando un culto acepta determinados dogmas fundamentales de una religión dominante, como la creencia en Jesús como divinidad o en Mahoma como un mensajero de Dios, este ofrecerá nuevas revelaciones o ideas para justificar su manifestación de ser una religión más avanzada.Al igual que las sectas, los MRN pueden transformarse con el tiempo en otros tipos de organización religiosa.

DENOMINACIONES

Las denominaciones reivindican como miembros a grandes segmentos de la población. Las denominaciones también son parecidas a la iglesia en que hacen pocas exigencias a sus miembros.

SECTA

Una secta puede definirse como un grupo religioso relativamente pequeño que se ha separado de una organización religiosa para renovar lo que considera la visión original de la fe.Max Weber denominó la secta como una iglesia de creyente, porque la afiliación se basa en la aceptación consciente de un dogma religioso específico.

¿Cómo podemos determinar si un grupo religioso particular cae en la categoría sociológica de la iglesia, la denominación, la secta o los MRN? Como hemos visto, estos tipos de organización religiosa de algún modo tienen diferentes relaciones con la sociedad.Como Estados Unidos no tiene iglesia, los sociólogos que estudian las religiones de este país se han centrado en la denominación y la secta. Estas formas de religión se han representado en el extremo de un continuo, con denominaciones acomodándose al mundo secular y sectas protestando contra las religiones establecidas. Desde una perspectiva individual, la religión y la espiritualidad son notablemente fluidas. La gente suele cambiar sus lugares de oración o cambiar de una denominación a otra.

COMPARACION DE FORMAS DE ORGANIZACIÓN RELIGIOSA

LINK DEL VIDEO

https://www.youtube.com/watch?v=nvzYyUrjttE&feature=youtu.be

PRESENTACIÓN DIDACTICA

https://play.kahoot.it/v2/lobby?quizId=ef6d87b4-3ad9-45cf-83cc-b6833fea9c88

PIN DEL JUEGO: 4485804

https://quizizz.com/admin/quiz/6051427dda9576001be56581/religion