FUNDAMENTOS ANTROPOLÓGICOS DE LA EDUCACIÓN

FUNDAMENTOS ANTROPOLÓGICOS EN LA EDUCACIÓN

“ESCUELA NORMAL “PROFR. DARÍO RODRÍGUEZ CRUZ” CLAVE: 21DNL0007K “LICENCIATURA EN ENSEÑANZA Y APRENDIZAJE EN TELESECUNDARIA” CURSO: “FUNDAMENTOS DE LA EDUCACIÒN” 6TO. SEMESTRE “A” INTEGRANTES : ALMA AGUSTÌN APARICIO. JHOVANNI CARLOS MARTÌNEZ HERNÀNDEZ ELIZABETH PÈREZ MARTÌNEZ EDGAR YAMIL LOBATO BASURTO. SUZUKI MARTÌNEZ LIMA EDUARDO SÁNCHEZ BARREDA. DULCE ARELI GARCÌA MARÌN.

ÌNDICE

1. Introducción. 2. El fundamento antropológico (A qué se refiere) -Los nuevos paradigmas -El hombre, realidad personal y social. -El hombre, realidad cultural. 3.Antropología de la educación para la formación de profesores. 3.1 Modalidades de la antropología de la educación 3.2 Antropología de la educación de método positivo. 3.3 Antropología de la educación centrada en la cultura. 3.4 Antropología de la educación centrada en lo social. 3.5 Antropología empírica pedagógica. 3.6 Antropología de la educación con un método filosófico. 4. Cortometraje. 5. Conclusión. 6.Referencias

La antropología de la educación es un campo de la antropología y frecuentemente asociada con el trabajo pionero de George Spindler. Como el propio nombre indica, el foco de la Antropología de la Educación es la educación, aunque una aproximación antropológica de la educación tiende a focalizarse en los aspectos culturales de la educación, tanto de sus aspectos formales como informales.

INTRODUCCIÓN

OBJETIVO

Revisar que es el fundameto antroplogico de la educaciòn, el hombre y sus distintas realidades, asi como la antropologia de la educaciòn para la formaciòn de los profesores

¿QUÉ SON LOS FUNDAMENTOS ANTROPOLÓGICOS?

Es un conjunto de principios, ideas, conocimientos, que surgen a partir de las de la realidad personal y social del hombre y, por otra, del carácter de sus relaciones con el mundo, la sociedad, la cultura y la educación

Los nuevos paradigmas

1. “Un giro antropológico de las ciencias”, que abriría uno de los tantos caminos de la interdisciplinar.

2. Un “viaje en redondo” de la antropología, que sustituyo los métodos introspectivos y etnocéntricos.

3. Un análisis de la realidad humana teniendo en cuenta sus múltiples aspectos: Individualidad y personalidad. Historicidad y trascendencia.

4. La elaboración de paradigmas abiertos en el marco de un replanteo de los conocimientos y análisis.

EL HOMBRE, REALIDAD PERSONAL Y SOCIAL.

La nueva visión del hombre como realidad personal se afirmó definitivamente en las últimas décadas de este siglo, cuando la multidimensionalidad de lo humano dejó de ser considerada una simple yuxtaposición de características y se definió, por una parte, como una de sus notas distintivas y fundamentales, y, por otra, como un elemento qué Integra y complementa los distintos niveles de realidad.

Al hombre se le conoce naturalmente viviendo en sociedad. allí surgen relaciones dinámicas y significativas que dan origen a innumerables interrelaciones entre los distintos grupos, comunidades e instituciones que configuran la sociedad.

El hombre, realidad cultural.

Capacidad de dar respuestas novedosas.

La cultura se da solo en un conjunto social.

“Cultura (sociedad)” espacios creados por el hombre, es por ello que la cultura aparece como la segunda naturaleza del hombre –ser cultural por naturaleza-; la transmisión de significado de la posesión de bienes culturales contribuye a un desarrollo inigualable.

La antropología contemporánea reconoce a la realidad cultural del hombre

Interpretación global del mundo.

“El saber-El poder”.

“ser especializado con historia”

MODALIDADES DE LA ANTROPOLOGÍA DE LA EDUCACIÓN

AURORA BERNAL MARTINEZ DE SORIA

Los saberes antropolgico-educativos coinciden en el obejto definido como: qué es y cómo es el ser humano educable, y el qué y cómo es la educación.

ANTROPOLOGÍA FILOSÓFICA

ANTROPOLOGÍA POSITIVA

Se localiza en el contexto germánico el protagonista.

Se localiza geografica y culturalmente en el ambito anglosajon

Antropologia de la educación de método positivo

La Antropología de la Educación que adopta un método positivo o empírico se considera una Antropología científica de la educación. Hace referencia a una Antropología “cultural” de la Educación que se puede definir, generalizando todas las posiciones diversas a la hora de describir esta materia, como el estudio de las conductas y sociedades contemporáneas.

ANTROPOLOGÍA CULTURAL

Es la rama de la antropología que estudia las características del comportamiento aprendido en las sociedades humanas.

CAMPO Y OBJETO DE ESTUDIO

• El antropólogo cultural.
• Estudia todas las culturas.
• Examina todos los tipos de conducta, racional o irracional.
• Considera todos los aspectos de una cultura.

la Antropología de la Educación, sobresalen tres grupos temáticos:

La corriente de la Antropología cultural denominada “Cultura y personalidad” es considerada como la principal escuela que inspira y en la que se forman antropólogos que se decantan por prestar mayor atención al fenómeno educativo.

• El estudio de los estilos de aprendizaje.
• La enseñanza de materias básicas.
• La investigación sobre la transmisión de la cultura.

ANTROPOLOGÍA SOCIAL

La cultura se transmite en un contexto social y para dar sentido a un entorno social, y se hace, se regera en sociedad.

La antropología social que a su vez repercute en la Antropolgía de la Educación, se centra en estudiar cómo se desarrolla, "Se educa la sociabilidad humana".

Antropología empírica pedagógica

Se pretende entender cómo se desarrolla y perfecciona el ser humano, además de identifica sus metas para aplicar una combinación de la practica-teoría y así llegar a la madurez. Principales temas que se desarrollan: - Justificación de la integración de las ciencias experimentales. - La educabilidad y la necesidad de la educación. - Problema de normatividad pedagógica. - Vislumbrar relaciones entre desarrollo y educación.

Heinrich Roth en 1965 plantea la antropología empírica pedagógica, concibe que es una ciencia integradora (homo educandus) y se nutre de los hallazgos de las ciencias empíricas.

Según Roth debemos alcanzar un conocimiento de todo el ser humano para no quedarse únicamente en aspectos parciales. Es necesario establecer las metas educativas en función del mismo.

El aporte de alguna ciencia experimental en la antropología empírica pedagógica (por ejemplo resultados de la biología, etología y ecología desde el prisma evolucionista. Antropología biológica.

Antropología de la Educación con un método filosófico

La Antropología filosófica es el saber que tiene por objeto al hombre y que, a tenor del grado actual de desarrollo de las diversas disciplinas antropológicas, se constituye como una síntesis en el plano filosófico de los conocimientos aportados por las ciencias biológicas, humanas y sociales, lo que en último término significa una comprensión metafísica de cuanto las ciencias positivas han aportado al conocimiento del ser humano

CONCLUSIÓN

En síntesis, de las afirmaciones antropológicas acerca del hombre como persona y como ser social y cultural se desprende la necesidad y la importancia educacional de la educación y de la cultura en la tarea de construir un mundo humano y una sociedad democrática, perspectiva y pluralista. De aquí las propuestas y las estrategias de la política educacional deben apoyarse de una idea del hombre que lo considere un valor en si mismo, una unidad indestructible y ala vez un ser abierto al mundo.

Referencias

• Aurora, B. Martínez- S.(2006)” Antropología de la educación para la formación de profesores”. Teoría de la educación.pdf. Obtenido en: https://revistas.unav.edu/index.php/estudios-sobre-educacion/article/view/2734/2605.
• Fernando, Martínez. Política educacional. fundamentos y dimensiones. (Academia Nacional de Educación).PDF. Obtenido en: https://cdn.educ.ar/dinamico/UnidadHtml__get__5b23515f-7a0b-11e1-80bb-ed15e3c494af/cap_I.pdf.