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DIANA CAZADORA
Ángela de la cruz Benítez linares
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Mapa
Versus
Datos
Contacto
Timeline
Galería
Procesos
- ¿POR QUÉ FUE ENCONTRADA ALLÍ?
Anfiteatro
Autor desconocido. Esta obra esta datada en el siglo II d.c (117 c.a- 138 c.a), por lo que se encuentra dentro el arte romano, concretamente en el alto imperio romano, es decir, época adrianea. Fue encontrada en la parte superior del Anfiteatro de la ciudad romana. Se cree que es una figura que formaba un conjunto con las estatuas de Venus y Mercurio del periodo en que Adriano trató de monumentalizar Itálica. Actualmente se conserva en el museo arqueológico de Sevilla
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Mercurio
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Venus
Venus
¿Por qué fue hallada aLLí ?
El tema del que trata es mitológico, al tratarse de una diosa. El hecho de haberla encontrado en una excavación de un teatro explica su función allí, los romanos solían decorar todos los lugares públicos con estatuas de sus dioses más importantes. En concreto, en esta excavación en el Anfiteatro de Itálica se encuentran muchas esculturas de dioses romanos, pero son más las encontradas de la diosa Diana. Dado el contexto en el que se ha hallado esta estatua, podemos afirmar que su objetivo era propagandístico.
Tipología exenta o de bulto redondo. Esto quiere decir que la escultura esta echa para ser vista desde varios puntos de vista. Es individual, puesto que solo representa a un personaje. En este caso guarda una relación clara con la arquitectura en la que se encontraba, dado que era una tradición romana colocar esculturas de sus dioses, esta en especial fue hallada en la summa cavea.
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DESCRIPCIÓN
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FUNCIÓn
FUNCIÓn
Diana fue originalmente una diosa de la caza, relacionada con los animales y las tierras salvajes. Más tarde pasó a ser una diosa de la luna, suplantando a Luna y siendo también un emblema de la castidad. Los robledos le estaban especialmente consagrados. Era alabada en la poesía por su fuerza, gracia atlética, belleza y habilidades en la caza.
En la práctica formaba una trinidad con otras dos deidades romanas: Egeria, la ninfa acuática, su sirvienta y ayudante comadrona, y Virbio, el dios de los bosques. Etimológicamente, el nombre Diana significa "del día" o "divina" , siendo pues su paralelo griego en este sentido (aunque no en el culto) Dione en Dódona.
LA DIOSA DIANA
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Fuente de la Diana Cazadora, en la avenida Paseo de la Reforma, en la Ciudad de México
Diana de Versalles, copia romana del original griego atribuido a Leocares (Museo del Louvre, París).
Diana era adorada en un festival celebrado el 11 de agosto,cuando el rey Servio Tulio, esclavo de nacimiento, le dedicó un altar en el monte Aventino a mediados del siglo VI a. C. El estar en este lugar, y por tanto fuera del pomerium, significa que el culto de Diana siguió siendo esencialmente «extranjero», como el de Baco y nunca fue oficialmente «transferida» a Roma como lo fuera Juno tras el saqueo de Veyes.
Parece que su culto procedía de Aricia,4 donde permaneció su sacerdote, el Rex Nemorensis. Allí mantuvieron en común las tribus latinas el simple templo abierto,5 que Roma aspiró a fusionar en una sola.
Diana de los bosques fue pronto completamente helenizada, «un proceso que culminó con la aparición de Diana junto a Apolo en el primer lectisternium de Roma». Diana fue considerada con gran reverencia por los ciudadanos de clase inferior y los esclavos, pudiendo estos recibir asilo en sus templos.
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culto
Diana era adorada en un festival celebrado el 11 de agosto,cuando el rey Servio Tulio, esclavo de nacimiento, le dedicó un altar en el monte Aventino a mediados del siglo VI a. C. El estar en este lugar, y por tanto fuera del pomerium, significa que el culto de Diana siguió siendo esencialmente «extranjero», como el de Baco y nunca fue oficialmente «transferida» a Roma como lo fuera Juno tras el saqueo de Veyes.
Parece que su culto procedía de Aricia, donde permaneció su sacerdote, el Rex Nemorensis. Allí mantuvieron en común las tribus latinas el simple templo abierto, que Roma aspiró a fusionar en una sola.
Diana de los bosques fue pronto completamente helenizada, «un proceso que culminó con la aparición de Diana junto a Apolo en el primer lectisternium de Roma». Diana fue considerada con gran reverencia por los ciudadanos de clase inferior y los esclavos, pudiendo estos recibir asilo en sus templos.
LA DIOSA DIANA
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Fuente de la Diana Cazadora, en la avenida Paseo de la Reforma, en la Ciudad de México
Diana de Versalles, copia romana del original griego atribuido a Leocares (Museo del Louvre, París).
Diana era adorada en un festival celebrado el 11 de agosto,cuando el rey Servio Tulio, esclavo de nacimiento, le dedicó un altar en el monte Aventino a mediados del siglo VI a. C. El estar en este lugar, y por tanto fuera del pomerium, significa que el culto de Diana siguió siendo esencialmente «extranjero», como el de Baco y nunca fue oficialmente «transferida» a Roma como lo fuera Juno tras el saqueo de Veyes.
Parece que su culto procedía de Aricia,4 donde permaneció su sacerdote, el Rex Nemorensis. Allí mantuvieron en común las tribus latinas el simple templo abierto,5 que Roma aspiró a fusionar en una sola.
Diana de los bosques fue pronto completamente helenizada, «un proceso que culminó con la aparición de Diana junto a Apolo en el primer lectisternium de Roma». Diana fue considerada con gran reverencia por los ciudadanos de clase inferior y los esclavos, pudiendo estos recibir asilo en sus templos.
Figura femenina en pie, apoyando el cuerpo sobre la pierna izquierda, que la sitúa junto a un tronco de árbol,(que es el bastago de sustentación) sobre el que cuelga una piel de cabra, cuyas patas y cabeza caen hacia delante. Viste chitón corto con gran "kolpos"(blusa de un peplos , quitón o túnica típica de la antigua Grecia) a la altura de la cadera, con cinturón ciñendo el talle, en cuyo broche figura una cabeza de carnero. Sobre la cintura lleva arrollado el "himation"(un manto amplio y envolvente, una especie de chal), cuyos extremos asoman por delante. Calza botas altas, rematadas en su borde superior con la cabeza y las patas de un felino. No lleva carcaj, pero sí la correa para sostenerlo, que le cruza el pecho. La cabeza se toca con diadema en forma de media luna, dejando ver una cabellera de mechones ondulados, recogida en la nuca mediante un moño bajo. El rostro mira hacia la derecha. El brazo de ese lado está levantado a media altura, con el codo doblado, en actitud de sostener un objeto, posiblemente una lanza, un arco o en actitud de coger las flechas del carcaj(caja o cilindro de piel, madera o tela usada por los arqueros para transportar las flechas). El antebrazo izquierdo cae, pero lo dobla a la altura del codo, para sostener probablemente un arma diferente a la del lado derecho
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DESCRIPCIón
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DESCRIPCIón
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TIMELINE
El material escultórico es mármol blanco de Paros (por lo tanto estamos ante el uso de un material clásico), y la técnica es el esculpido. No se le han añadido postizos. Pulimentada, por los que es una superficie lisa.
En cuanto a composición. Es bastante simétrica. Resulta bastante dinámica. Las líneas fundamentales que podemos ver, son diagonales, como la que se dibuja desde la punta del brazo derecho elevado hasta el pie izquierdo. Al igual que el uso de escorzos, un recurso que permite crear movimiento y hacer que la escultura se salga del plano.
Usa la técnica de los paños mojados técnica de origen griego .En este caso, se le presta una atención al tratamiento de las texturas, que se puede ver en el tratamiento de los pliegues de la ropa que lleva el personaje. No cae con demasiada firmeza. Pero no obstante podemos diferenciar la ropa de la piel, y los distintos tejidos y prendas. Dejando diferenciar así las distintas calidades. Al tratarse de una diosa, su figura esta idealizada, y su canon es clásico y estilizado
El tratamiento de la figura está pensado para que al incidir la luz sobre ella, se creen zonas oscuras, que junto con las líneas compositivas permitan darle movimiento a la obra.
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MITOS SOBRE DIANA
Sección 01
NOMBRE CIUDAD
01
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NACIMIENTO DIANA Y APOLO
Diana nace del encuentro amoroso entre Zeus y Leto. Hera, esposa de Zeus, entre en cólera y la castiga sin poder dar a luz en cualquier parte de la Tierra. Leto huye a una isla desierta y allí nacen Apolo, dios del Sol y Diana, diosa de la caza.
Leto sufre los dolores del parto durante 9 días. Esto ocurre por Leto e Ilitía eran las diosas de los partos y se quedaron en el Olimpo sin auxiliarla. El resto de dioses convencieron a Ilitía para que la asistiera a cambio de un collar de oro. Hera no se conformó con el dolor que sufrió Leto durante el parto. Habló con Gea, diosa de la Tierra, para que creara a la serpiente pitón y que esta acabara comiéndose a los niños. Apolo a los cuatro días ya era un niño y consiguió vencer a la serpiente y así salvar a su hermana Artemisa.
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mito de Diana y Acteón
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Acteón, hijo De Aristeo y Autónoe, era un gran cazador. Había sido instruido en este arte por el mismísimo centauro Quirón, encargado de adiestrar a grandes héroes como Aquiles. Acteón disfrutaba de la caza más que con cualquier otra actividad, así gozaba de grandes viajes y escapadas cargado con sus armas con el fin de buscar presas.
Un día, la diosa Artemisa disfrutaba de un baño completamente desnuda. Andado por el bosque, Acteón llegó hasta el lugar en el que la hermosa diosa gozaba del gratificante baño, y ante tanta belleza quedó completamente fascinado. No podía apartar la mirada de Artemisa, algo que ésta se tomaría como una gran ofensa y violación de su privacidad divina.
Muy enojada, Artemisa decidió castigar al voyeur convirtiéndolo en un ciervo. No contenta con eso, la diosa encolerizada por la profanación de sus virginales misterios, decidió enviar a los propios perros de Acetón, cincuenta, para que lo mataran.
Existen otras versiones de este mito. Por ejemplo, Ovidio, en las metamorfosis, contaba que no era la diosa la única que se bañaba en el bosque. Ésta estaría acompañada de su séquito de ninfas.
Una última versión de la muerte de Acteón, relata que alardeó de ser mejor cazador que la diosa Artemisa. Esto sería al final lo que terminaría enfadando a la diosa, y no la profanación de su desnudez.
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MITO DE DIANA Y ACTEÓN
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El final trágico llegaría a Acteón de la mano de sus animales, puesto que lo devorarían cruelmente haciendo su cuerpo pedazos. Una vez acabaron con su vida, buscaron desesperados a su amo por todo el bosque, pero jamás lo encontraron. Ya habían terminado con él.
Completamente desorientados, los cincuenta sabuesos buscarían al centauro Quirón, quien, con el único fin de consolar a los pobres animales, construiría una estatua del difunto Acteón.
mito de Diana y Acteón
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Existen otras versiones de este mito. Por ejemplo, Ovidio, en las metamorfosis, contaba que no era la diosa la única que se bañaba en el bosque. Ésta estaría acompañada de su séquito de ninfas.
Una última versión de la muerte de Acteón, relata que alardeó de ser mejor cazador que la diosa Artemisa. Esto sería al final lo que terminaría enfadando a la diosa, y no la profanación de su desnudez.
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FIN
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La diana cazadora de Itálica
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Anfiteatro
Autor desconocido. Esta obra esta datada en el siglo II d.c (117 c.a- 138 c.a), por lo que se encuentra dentro el arte romano, concretamente en el alto imperio romano, es decir, época adrianea. Fue encontrada en la parte superior del Anfiteatro de la ciudad romana. Se cree que es una figura que formaba un conjunto con las estatuas de Venus y Mercurio del periodo en que Adriano trató de monumentalizar Itálica. Actualmente se conserva en el museo arqueológico de Sevilla
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Mercurio
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Venus
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¿Por qué fue hallada aLLí ?
El tema del que trata es mitológico, al tratarse de una diosa. El hecho de haberla encontrado en una excavación de un teatro explica su función allí, los romanos solían decorar todos los lugares públicos con estatuas de sus dioses más importantes. En concreto, en esta excavación en el Anfiteatro de Itálica se encuentran muchas esculturas de dioses romanos, pero son más las encontradas de la diosa Diana. Dado el contexto en el que se ha hallado esta estatua, podemos afirmar que su objetivo era propagandístico. Tipología exenta o de bulto redondo. Esto quiere decir que la escultura esta echa para ser vista desde varios puntos de vista. Es individual, puesto que solo representa a un personaje. En este caso guarda una relación clara con la arquitectura en la que se encontraba, dado que era una tradición romana colocar esculturas de sus dioses, esta en especial fue hallada en la summa cavea.
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Diana fue originalmente una diosa de la caza, relacionada con los animales y las tierras salvajes. Más tarde pasó a ser una diosa de la luna, suplantando a Luna y siendo también un emblema de la castidad. Los robledos le estaban especialmente consagrados. Era alabada en la poesía por su fuerza, gracia atlética, belleza y habilidades en la caza. En la práctica formaba una trinidad con otras dos deidades romanas: Egeria, la ninfa acuática, su sirvienta y ayudante comadrona, y Virbio, el dios de los bosques. Etimológicamente, el nombre Diana significa "del día" o "divina" , siendo pues su paralelo griego en este sentido (aunque no en el culto) Dione en Dódona.
LA DIOSA DIANA
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Fuente de la Diana Cazadora, en la avenida Paseo de la Reforma, en la Ciudad de México
Diana de Versalles, copia romana del original griego atribuido a Leocares (Museo del Louvre, París).
Diana era adorada en un festival celebrado el 11 de agosto,cuando el rey Servio Tulio, esclavo de nacimiento, le dedicó un altar en el monte Aventino a mediados del siglo VI a. C. El estar en este lugar, y por tanto fuera del pomerium, significa que el culto de Diana siguió siendo esencialmente «extranjero», como el de Baco y nunca fue oficialmente «transferida» a Roma como lo fuera Juno tras el saqueo de Veyes. Parece que su culto procedía de Aricia,4 donde permaneció su sacerdote, el Rex Nemorensis. Allí mantuvieron en común las tribus latinas el simple templo abierto,5 que Roma aspiró a fusionar en una sola. Diana de los bosques fue pronto completamente helenizada, «un proceso que culminó con la aparición de Diana junto a Apolo en el primer lectisternium de Roma». Diana fue considerada con gran reverencia por los ciudadanos de clase inferior y los esclavos, pudiendo estos recibir asilo en sus templos.
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Diana era adorada en un festival celebrado el 11 de agosto,cuando el rey Servio Tulio, esclavo de nacimiento, le dedicó un altar en el monte Aventino a mediados del siglo VI a. C. El estar en este lugar, y por tanto fuera del pomerium, significa que el culto de Diana siguió siendo esencialmente «extranjero», como el de Baco y nunca fue oficialmente «transferida» a Roma como lo fuera Juno tras el saqueo de Veyes. Parece que su culto procedía de Aricia, donde permaneció su sacerdote, el Rex Nemorensis. Allí mantuvieron en común las tribus latinas el simple templo abierto, que Roma aspiró a fusionar en una sola. Diana de los bosques fue pronto completamente helenizada, «un proceso que culminó con la aparición de Diana junto a Apolo en el primer lectisternium de Roma». Diana fue considerada con gran reverencia por los ciudadanos de clase inferior y los esclavos, pudiendo estos recibir asilo en sus templos.
LA DIOSA DIANA
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Diana era adorada en un festival celebrado el 11 de agosto,cuando el rey Servio Tulio, esclavo de nacimiento, le dedicó un altar en el monte Aventino a mediados del siglo VI a. C. El estar en este lugar, y por tanto fuera del pomerium, significa que el culto de Diana siguió siendo esencialmente «extranjero», como el de Baco y nunca fue oficialmente «transferida» a Roma como lo fuera Juno tras el saqueo de Veyes. Parece que su culto procedía de Aricia,4 donde permaneció su sacerdote, el Rex Nemorensis. Allí mantuvieron en común las tribus latinas el simple templo abierto,5 que Roma aspiró a fusionar en una sola. Diana de los bosques fue pronto completamente helenizada, «un proceso que culminó con la aparición de Diana junto a Apolo en el primer lectisternium de Roma». Diana fue considerada con gran reverencia por los ciudadanos de clase inferior y los esclavos, pudiendo estos recibir asilo en sus templos.
Figura femenina en pie, apoyando el cuerpo sobre la pierna izquierda, que la sitúa junto a un tronco de árbol,(que es el bastago de sustentación) sobre el que cuelga una piel de cabra, cuyas patas y cabeza caen hacia delante. Viste chitón corto con gran "kolpos"(blusa de un peplos , quitón o túnica típica de la antigua Grecia) a la altura de la cadera, con cinturón ciñendo el talle, en cuyo broche figura una cabeza de carnero. Sobre la cintura lleva arrollado el "himation"(un manto amplio y envolvente, una especie de chal), cuyos extremos asoman por delante. Calza botas altas, rematadas en su borde superior con la cabeza y las patas de un felino. No lleva carcaj, pero sí la correa para sostenerlo, que le cruza el pecho. La cabeza se toca con diadema en forma de media luna, dejando ver una cabellera de mechones ondulados, recogida en la nuca mediante un moño bajo. El rostro mira hacia la derecha. El brazo de ese lado está levantado a media altura, con el codo doblado, en actitud de sostener un objeto, posiblemente una lanza, un arco o en actitud de coger las flechas del carcaj(caja o cilindro de piel, madera o tela usada por los arqueros para transportar las flechas). El antebrazo izquierdo cae, pero lo dobla a la altura del codo, para sostener probablemente un arma diferente a la del lado derecho
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MITOS SOBRE DIANA
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NACIMIENTO DIANA Y APOLO
Diana nace del encuentro amoroso entre Zeus y Leto. Hera, esposa de Zeus, entre en cólera y la castiga sin poder dar a luz en cualquier parte de la Tierra. Leto huye a una isla desierta y allí nacen Apolo, dios del Sol y Diana, diosa de la caza. Leto sufre los dolores del parto durante 9 días. Esto ocurre por Leto e Ilitía eran las diosas de los partos y se quedaron en el Olimpo sin auxiliarla. El resto de dioses convencieron a Ilitía para que la asistiera a cambio de un collar de oro. Hera no se conformó con el dolor que sufrió Leto durante el parto. Habló con Gea, diosa de la Tierra, para que creara a la serpiente pitón y que esta acabara comiéndose a los niños. Apolo a los cuatro días ya era un niño y consiguió vencer a la serpiente y así salvar a su hermana Artemisa.
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Existen otras versiones de este mito. Por ejemplo, Ovidio, en las metamorfosis, contaba que no era la diosa la única que se bañaba en el bosque. Ésta estaría acompañada de su séquito de ninfas. Una última versión de la muerte de Acteón, relata que alardeó de ser mejor cazador que la diosa Artemisa. Esto sería al final lo que terminaría enfadando a la diosa, y no la profanación de su desnudez.
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Existen otras versiones de este mito. Por ejemplo, Ovidio, en las metamorfosis, contaba que no era la diosa la única que se bañaba en el bosque. Ésta estaría acompañada de su séquito de ninfas. Una última versión de la muerte de Acteón, relata que alardeó de ser mejor cazador que la diosa Artemisa. Esto sería al final lo que terminaría enfadando a la diosa, y no la profanación de su desnudez.
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