DANZA DE SEMBRADORAS

Presentación

DANZA DE SEMBRADORAS DE LA RESURRECCIÓN

• OSCAR CRISANTO HUERTA
• ANDREA SANTOS REYES
• SOLEDAD GONZALES LOMELI
• ANGELES GONZALES LOMELI
• ALEXA MIRANDA LOYOLA

DOCENTE: ALFREDO LUNA

Descripción de la danza de Sembradores

1. De éstas cuadrillas, una de las distinciones más sobresalientes es que en la cuadrilla de Sembradoras la mayor parte de sus danzantes son mujeres (aunque los personajes sean masculinos), a excepción de María Cristina y el Huehue, en ocasiones San Isidro Labrador.

• Los Sembradores o Sembradoras, quienes dan nombre a la danza, constituyen el grupo más numeroso que integra la cuadrilla (más de 50 mujeres y niñas ). Reciben órdenes de los patrones y realizan las labores del campo: siembran, cosechan y distribuyen “la semilla” a los espectadores

" VESTUARIO "

Visten una blusa que cierra con listones en la espalda y una falda de color a elegir entre las organizadoras y participantes

Ellas portan en ocasiones un sombrero de palma o adornos para el cabello

Llevan colgado un morral, cruzado al extremo contrario de la cintura y calzan huaraches. No hay que dejar de mencionar su elemental pala de madera en miniatura, herramienta necesaria para poder sembrar el campo..

PEINADOS DE TRENSAS O MODERNOS

LA DANZA SE LE REALIZA A SANTA MARÍA MAGDALENA

Se le menciona en los Evangelios, en un principio, como una mujer que tenía los “siete espíritus inmundos”, Jesús fue quien la liberó de ellos, por lo cual, su gratitud fue muy grande, lo que la llevó a servirle de manera incondicional hasta su muerte y resurrección. El nombre de Santa María Magdalena, es a raíz de que nació en el poblado de Magdala en Galilea, se le ha identificado como una de las mujeres más importantes en la vida de Jesús, pues la tradición dicta que su devoción hacia él era mucha.

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ETAPAS DE LA DANZA

inicio

Para comenzar con la entrega del don, el patrón, la capataz y contadora se hincan en dirección de cruz de piedra, detrás de los primeros se mantiene de pie María Cristina, que a su vez, es seguida por dos filas paralelas de sembradores también hincados. Todos en conjunto solicitan permiso a San Sebastián para realizar el baile e inmediatamente la banda clásica comienza a tocar un son especial

a) La contratación de los peones o sembradores y compra de la semilla. b) El barbecho y hacer los surcos con la yunta. c) Peticiones a San Sebastián y San Isidro para que se logré la cosecha. d) El voleo (regar la semilla). En todos los casos el paso de todos los danzantes es el mismo, pero las diferencias son en el ritmo y en el uso de los instrumentos de labranza, por ejemplo: en la contratación de la mano de obra, los campesinos van en pareja (aludiendo a que son un matrimonio inmigrante de temporal) que se presentan en este caso con la capataz. Ella o él, les asignará el sueldo a percibir y el espacio que tienen que labrar. Durante el barbecho, las sembradoras fingen que trabajan con sus palas de madera, también aparece una yunta que es tirada por un par de bueyes de cartón, que recorre todo el escenario a manera de simbolizar que se están haciendo los surcos para la siembra. Una vez que se finalizó con el barbecho y los surcos, el patrón, la contadora, el o la capataz realizan constantes plegarias a San Sebastián Mártir y a San Isidro Labrador para que se logre la siembra y la futura cosecha que se pretende obtener, y a sus plegarias se les suman los demás actores (los sembradores).

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" FINAL DE LA DANZA "

Con respecto a la banda de música, esta trata de extender el tiempo entre cada una de las etapas con música popular de banda, por ende, esta danza puede fácilmente durar una o dos horas seguidas. Una vez que se acabaron las plegarias y se obtuvo el favor de los santos para realizar la siembra, las sembradoras se dirigen hacia el frente del escenario sin romper la formación que han mantenido desde que inició el baile En el escenario se le entrega a cada uno, una serie de “semillas” que tendrán que ser esparcidas por todo el campo agrícola que fue simbólicamente labrado para la siembra. En el momento en que todos los miembros de la cuadrilla tengan sus respectivas semillas, que consisten en bolsas de dulces y frituras, el patrón da la orden de comenzar con la técnica agrícola del voleo; es decir, arrojar la semilla en el campo de siembra (el público espectador). Lo que implica que las supuestas semillas terminan cayendo en las manos del público asistente. Cabe mencionar que María Cristina y el Hue-hue, también arrojan “semillas” al público. El baile de las sembradoras se repite una y otra vez, hasta que sean las cinco de la tarde, horario en que comienzan a arribar la cuadrilla de los sembradores, además de ser el horario establecido para ir a comer.

VÍDEO

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https://www.youtube.com/watch?v=PtuszZIzFMs

OTROS PERSONAJES Y SU VESTUARIO

1) El Patrón, quien es el dueño, el hacendado, el terrateniente de la hacienda. El Patrón, que puede ser interpretado por un hombre o una mujer, viste sombrero vaquero, en ocasiones chamarra de cuero, barbiquejo al cuello sobre una camisa a cuadros o con motivos rancheros (como estampado de caballos o herraduras), cinturón ancho con hebilla ancha, pantalones generalmente de mezclilla en varios colores corte vaquero y botines o botas vaqueras negras o cafés. 2) El Rayador, quien puede ser interpretado por hombre o mujer, es “la mano derecha del Patrón”, es el administrador que se encarga de todo el gasto y la cosecha; él lleva la administración de toda la cuadrilla, es el que paga, el que está a cargo de la tienda de raya. 3. El administrador o escribiente llevaba una lista y cuando pagaba (rayador) a los trabajadores colocaba frente a sus nombres una raya para mantener así el control del pago. Ellos visten sombrero vaquero, camisa a cuadros o con detalles vaqueros, babiquejo, cinturón y hebilla anchos, pantalón de mezclilla o pantalón recto de tergal (en colores obscuros), botines o botas vaqueras y su libreta (Escribiente) donde se supone que el rayador lleva las cuentas de los sembradores. El rayador lleva un portafolio donde carga el dinero para la paga. 4 En cuarto lugar tenemos a María Cristina que es la tlacualera, la que lleva la comida a los patrones; además en la danza es “la querida” (la amante) del Patrón y del Capataz, del Rayador y primordialmente del Huehue. El papel de María Cristina para ambas cuadrillas es representado por hombres que visten de mujer; éstos deben hacer todo lo posible en tanto vestuario como en actuación (tono de voz, gestos, caminar, modo de bailar) por parecer una mujer. A pesar de que en la cuadrilla de Sembradoras

la gran mayoría la conforman las mujeres, este personaje que representa a una mujer, paradójicamente se ha seguido representando por un hombre. 5) En quintl lugar tenemos al Capataz, quien puede ser interpretado por hombre o mujer, es el que lleva el orden y la sincronización en la danza; es la guía para toda la cuadrilla, es el que organiza a toda la gente, “el que lleva a toda la gente”, el responsable de que trabaje la cuadrilla. Viste un sombrero negro de charro, camisa vaquera, cinturón con hebilla ancha, pantalón de mezclilla en negro o azul, sobre de éste chaparreras de piel en color café, botas negras y su imprescindible fuete, que es el elemento que lo hace visible como Capataz dentro de la danza. Aunque la vestimenta se ha modificado a gusto de la persona. 6 El personaje de San Isidro Labrador, quien “se encarga de hacer votos religiosos por medio de sus oraciones para que todo el trabajo que se lleve a cabo se haga bien; es el único Santo que hay en la cuadrilla y trabaja el campo con la yunta Siguiendo la figura del santo, popularmente conocida por medio de estampas y esculturas, quienes desempeñan este papel visten una capa corta, que bien puede pasar la altura de la cintura pero no de las rodillas y una túnica de la misma tela, pero en color contrastante. Calza botas altas; se colgaran un bolso o morral atravesado de un hombro al extremo opuesto de la cintura y que llevaran un palo alto en una mano a manera de báculo.

BIBIOGRAFIA

https://www.facebook.com/1640638676166780/posts/2544426962454609/

https://www.alianzatex.com/alianzatex/vistas/notaHistorica.php?nota=N0011039

http://148.206.53.233/tesiuami/UAMI15388.pdf http://148.206.53.233/tesiuami/UAMI16125.pdf mas información sobre a celebración pagina 192