LL Le pouvoir des fables

Lecture linéaire

"Le pouvoir des fables"

Introduction: (ne pas rédiger!!!)

Rappel des attentes: - Présentation de l'auteur et du contexte d'écriture - Présentation de l'oeuvre - Présentation du texte (dans le cas d'un texte étudié seulement en partie: résumé de la partie non analysée) / lien avec le parcours - Lecture - Annonce de la pbmatique - Annonce des mouvements

C'est un rappel!

Mais prenez des notes si besoin!

Introduction:

Auteur et contexte: La Fontaine / règne de Louis XIV / Conflit entre la France et la Triple Alliance (Espagne, Autriche, Hongrie) Oeuvre: recueil de Fables: réécriture de textes antiques et orientaux adaptés à son époque pour en livrer une critique et mener une réflexion à son sujet Texte: fable en 2 parties - 1ère partie = discours adressé à M. De Barillon, ambassadeur qui était chargé de rallier l'Angleterre à la France dans le cadre d'un conflit européen --> importance du contexte historique / semble minimiser la portée de ses fables par rapport à l'enjeu de la mission mais la 2nde partie va contredire cette impression - 2ème partie (étudiée en LL): fable dans la fable - montre le pouvoir des apologues sur les hommes à travers un exemple renvoyant à l'Antiquité (pas d'utilisation des animaux dans cette fable)

Introduction: ne gardons que les mots-clés pour le brouillon!

Auteur et contexte: La F / Louis XIV / Conflit France - Triple Alliance (Espagne, Autriche, Hongrie) Oeuvre: recueil de Fables: réécriture txts antiques / orientaux adaptés à époque --> critique /réflexion Texte: 2 parties - 1ère = discours à M. De Barillon (ambassadeur doit trouver accord France / Angl ds conflit) son rôle > celui des fables légères (ms contraire ds 2ème partie - 2ème partie fable dans la fable - pouvoir des apologues sur les hommes à travers un exemple renvoyant à l'Antiquité (pas d'animaux )

A partir de cette prise de notes (encore un peu trop étoffée) entraînez-vous à faire l'intro à haute voix!

Dans Athènes autrefois peuple vain et léger, Un Orateur voyant sa patrie en danger, Courut à la Tribune ; et d'un art tyrannique, Voulant forcer les cœurs dans une république, Il parla fortement sur le commun salut. On ne l'écoutait pas : l'Orateur recourut À ces figures violentes, Qui savent exciter les âmes les plus lentes. Il fit parler les morts, tonna, dit ce qu'il put. Le vent emporta tout ; personne ne s'émut. L'animal aux têtes frivoles Étant fait à ces traits, ne daignait l'écouter. Tous regardaient ailleurs : il en vit s'arrêter À des combats d'enfants, et point à ses paroles. Que fit le harangueur ? Il prit un autre tour. Cérès, commença-t-il, faisait voyage un jour Avec l'Anguille et l'Hirondelle : Un fleuve les arrête ; et l'Anguille en nageant, Comme l'Hirondelle en volant, Le traversa bientôt. L'assemblée à l'instant Cria tout d'une voix : Et Cérès, que fit-elle ? Ce qu'elle fit ? un prompt courroux L'anima d'abord contre vous. Quoi, de contes d'enfants son peuple s'embarrasse ! Et du péril qui le menace Lui seul entre les Grecs il néglige l'effet !

Que ne demandez-vous ce que Philippe fait ? À ce reproche l'assemblée Par l'Apologue réveillée Se donne entière à l'Orateur : Un trait de Fable en eut l'honneur. Nous sommes tous d'Athènes en ce point ; et moi-même, Au moment que je fais cette moralité, Si peau d'âne m'était conté, J'y prendrais un plaisir extrême, Le monde est vieux, dit-on, je le crois, cependant Il le faut amuser encore comme un enfant.

Annonce de la problématique en lien avec le parcours associé:

Les fables sont des textes en apparence légers, comme le signale la dédicace du 1er livre des Fables adressée au Dauphin, mais leur "histoire, encor que mensongère / contient des vérités qui servent de leçon" C'est cette double démarche, qui vise à instruire en plaisant, qui est ici mise en scène dans la 2ème partie de la fable. Nous nous demanderons comment La Fontaine illustre la supériorité des apologues sur l'argumentation classique. Ou plus simplement: "comment La Fontaine montre-t-il qu'une fable est plus efficace qu'un discours argumentatif classique?"

Dans Athènes autrefois peuple vain et léger, Un Orateur voyant sa patrie en danger, Courut à la Tribune ; et d'un art tyrannique, Voulant forcer les cœurs dans une république, Il parla fortement sur le commun salut. On ne l'écoutait pas : l'Orateur recourut À ces figures violentes, Qui savent exciter les âmes les plus lentes. Il fit parler les morts, tonna, dit ce qu'il put. Le vent emporta tout ; personne ne s'émut. L'animal aux têtes frivoles Étant fait à ces traits, ne daignait l'écouter. Tous regardaient ailleurs : il en vit s'arrêter À des combats d'enfants, et point à ses paroles. Que fit le harangueur ? Il prit un autre tour. Cérès, commença-t-il, faisait voyage un jour Avec l'Anguille et l'Hirondelle : Un fleuve les arrête ; et l'Anguille en nageant, Comme l'Hirondelle en volant, Le traversa bientôt. L'assemblée à l'instant Cria tout d'une voix : Et Cérès, que fit-elle ? Ce qu'elle fit ? un prompt courroux L'anima d'abord contre vous. Quoi, de contes d'enfants son peuple s'embarrasse ! Et du péril qui le menace Lui seul entre les Grecs il néglige l'effet !

Que ne demandez-vous ce que Philippe fait ? À ce reproche l'assemblée Par l'Apologue réveillée Se donne entière à l'Orateur : Un trait de Fable en eut l'honneur. Nous sommes tous d'Athènes en ce point ; et moi-même, Au moment que je fais cette moralité, Si peau d'âne m'était conté, J'y prendrais un plaisir extrême, Le monde est vieux, dit-on, je le crois, cependant Il le faut amuser encore comme un enfant.

Les mouvements du texte: L'échec de la rhétorique traditionnelle Le succès de l'apologue Leçon: tous les hommes apprécient les apologues

Repérage (en passant la souris dessus)- Repérer les éléments jaunes qui inscrivent ce récit dans un temps et un espace lointain) - Repérer les éléments gris qui décrivent le peuple athénien - Repérer les éléments verts qui montrent que la réaction du peuple est unanime - Repérer les éléments bleus qui décrivent les moyens employés par l'orateur - Repérer les éléments violets qui montrent l'échec de l'orateur - Repérer les éléments oranges qui annoncent cet échec (en particulier au sein des ressources poétiques)

Dans Athènes autrefois peuple vain et léger, Un Orateur voyant sa patrie en danger, Courut à la Tribune ; et d'un art tyrannique, Voulant forcer les cœurs dans une république, Il parla fortement sur le commun salut. On ne l'écoutait pas : l'Orateur recourut À ces figures violentes, Qui savent exciter les âmes les plus lentes. Il fit parler les morts, tonna, dit ce qu'il put. Le vent emporta tout ; personne ne s'émut. L'animal aux têtes frivoles Étant fait à ces traits, ne daignait l'écouter. Tous regardaient ailleurs : il en vit s'arrêter À des combats d'enfants, et point à ses paroles.

Allons un peu plus loin: le peuple athénien est décrit comme: (passez la souris sur les citations!)

un "peuple vain et léger"

Euh là si vous vous plantez... va falloir se mettre au travail!!!

ayant "les âmes les plus lentes"

"l'animal aux têtes frivoles"

péjorative

On a donc une vision ................................ des athéniens

méliorative

Cliquez sur la bonne réponse!

GRRR... Ne vous ai-je rien appris???

Euh... vous êtes sûrs?

Et oui, on a une vision péjorative de ce peuple athénien, et pourtant dans le 3ème mouvement La Fontaine va dire "Nous sommes tous d'Athènes en ce point, et moi-même..." Alors finalement est-ce vraiment le peuple la cible de la critique, ou au contraire cet "orateur" qui n'a pas su choisir le bon moyen pour capter l'attention de son public? Car ce rhéteur, dans ce 1er mouvement, utilise les figures fortes de la rhétorique pour impressionner son public (d'où le champ lexical de la violence) mais il ne cherche pas à plaire ni à solliciter l'imagination pour interpeler... Passons au deuxième mouvement!

Et oui ce petit filou de La Fontaine fais semblant de nous mener sur une piste (les fables c'est pas sérieux et inutile...) mais n'est-ce pas pour nous prouver le contraire???

Que fit le harangueur ? Il prit un autre tour. Cérès, commença-t-il, faisait voyage un jour Avec l'Anguille et l'Hirondelle : Un fleuve les arrête ; et l'Anguille en nageant, Comme l'Hirondelle en volant, Le traversa bientôt. L'assemblée à l'instant Cria tout d'une voix : Et Cérès, que fit-elle ? Ce qu'elle fit ? un prompt courroux L'anima d'abord contre vous. Quoi, de contes d'enfants son peuple s'embarrasse ! Et du péril qui le menace Lui seul entre les Grecs il néglige l'effet ! Que ne demandez-vous ce que Philippe fait ? À ce reproche l'assemblée Par l'Apologue réveillée Se donne entière à l'Orateur : Un trait de Fable en eut l'honneur.

1er élément à bien repérer sur ce mouvement: l'introduction du discours direct--> prise de parole du narrateur pour interpeler le lecteur avec la question rhétorique --> accès aux paroles prononcées par l'Orateur: alors que dans le 1er mouvement il n'y avait qu'un discours narrativisé, on a ici du discours direct ce qui permet de montrer l'impact sur son auditoire, mais aussi de capter davantage l'attention du lecteur = mise en valeur de l'effet qu'a la fable + emploi du présent de narration qui rend le récit plus vivant --> vivacité de la réaction de l'auditoire mise en valeur par la question (reprise ensuite par l'orateur) L'intérêt suscité par le discours direct est également souligné par la ponctuation expressive qui donne du rythme au récit

Que fit le harangueur ? Il prit un autre tour. Cérès, commença-t-il, faisait voyage un jour Avec l'Anguille et l'Hirondelle : Un fleuve les arrête ; et l'Anguille en nageant, Comme l'Hirondelle en volant, Le traversa bientôt. L'assemblée à l'instant Cria tout d'une voix : Et Cérès, que fit-elle ? Ce qu'elle fit ? un prompt courroux L'anima d'abord contre vous. Quoi, de contes d'enfants son peuple s'embarrasse ! Et du péril qui le menace Lui seul entre les Grecs il néglige l'effet ! Que ne demandez-vous ce que Philippe fait ? À ce reproche l'assemblée Par l'Apologue réveillée Se donne entière à l'Orateur : Un trait de Fable en eut l'honneur.

Repérage:- les noms en vert qui désignent l'homme à la tribune et leur connotation - la fable racontée en violet et ses éléments - le passage adroit de la fable à la situation évoquée par l'Orateur en orange - l'interpellation de l'auditoire de l'orateur en gris - L'unanimité de la réaction en rouge - la création d'un rythme en jaune par différents biais: efficacité de l'apologue - la pointe finale du mouvement en bleu

Ce deuxième mouvement présente le changement de stratégie de l'Orateur athénien: après avoir échoué, dans le 1er mouvement, à convaincre par les procédés rhétoriques classiques, il est devenu un simple "harangueur", avec toute la nuance péjorative du terme. Il choisit alors d'utiliser un apologue et arrive à capter l'attention, si bien qu'à la fin du mouvement il est redevenu un "orateur": la supériorité de la fable est donc prouvée. Au sein même de son texte La Fontaine met en évidence cette supériorité par plusieurs moyens et en particulier: - l'utilisation du discours direct dans ce mouvement alors qu'il était absent dans le 1er: on a donc un accès direct aux paroles de l'orateur alors que la rhétorique ennuyeuse était narrativisée dans le 1er mouvement - le choix d'une fable très simple: cela en démontre d'autant plus l'efficacité - le recours aux procédés stylistiques propres à interpeler: ponctuation expressive, emploi de pronoms de la 2ème personne, présent d'énonciation et de narration...

Et voilà, je vous l'avais bien dit, les apparences sont souvent trompeuses (rappelez-vous "le torrent et la rivière")

Nous sommes tous d'Athènes en ce point ; et moi-même, Au moment que je fais cette moralité, Si peau d'âne m'était conté, J'y prendrais un plaisir extrême, Le monde est vieux, dit-on, je le crois, cependant Il le faut amuser encore comme un enfant.

Repérage - les éléments en jaune qui permettent de généraliser la leçon de la fable - inclusion de l'auteur dans cette leçon (éléments en bleu) avec une situation hypothétique (en violet) - Mise à distance des façons de pensées traditionnelles en orange - notion de plaisir indépendant de l'âge en vert

Conclusion: Le 3ème mouvement vient confirmer le renversement que nous avions évoqué auparavant: - la rhétorique classique, les ressources argumentatives peuvent vite échouer car nous y sommes habitués et ne nous touchent pas intimement, c'est ce que montre le 1er mouvement - l'apologue, car il frappe l'imagination, interpelle par contre le peuple athénien - dans le 3ème mouvement La Fontaine extrapole la leçon qu'il en tire à sa propre situation et à celle de l'humanité: l'emploi des fables permet d'instruire en amusant Ainsi s'éclaire le titre de la fable: "le pouvoir des fables" - alors qu'il feignait, dans son discours à l'ambassadeur, de dire que c'était un genre mineur et sans impact dans un contexte sérieux, La Fontaine démontre par les faits dans ce passage que c'est tout le contraire: faire appel à l'imagination permet de convaincre, d'obtenir l'adhésion des spectateurs

Et bien voilà, et si pour l'ouverture et pour conclure nous montrions que "plaire et instruire" c'est toujours possible avec les fables?

Passez la souris sur les textes pour les avoir plus nets!

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Autre ouverture sur la modernité... Ou pour le plaisir de cette vision des fables par Jean Rochefort!

En tout cas j'espère que vous avez pris le pouvoir sur "le pouvoir des fables" et que vous allez assurer à l'oral!

A bientôt!